读后感大全为你精心推荐：
读后感 | 小学生读后感 | 初中生读后感 | 高中生读后感 | 观后感
研读诸多名家之作，可培养辩论之才，阅读完作品后，你不仅会被作者的思维所打动。您也必然在探寻适应该作品的读后感。如果您有意深入了解“杜威的教育读后感”，请您耐心阅读本文至末。
杜威的教育读后感 篇1
作者：黄晨希
**：《好日子（下旬）》2018年第02期摘要：杜威的《民主主义与教育》最集中、最系统地表述了杜威的教育理论。
杜威对“什么是教育”这一教育家必须面对的问题做出回答：“教育即生活，教育即生长，教育即经验的改造。”还提出了“儿童中心论”，倡导以人为本，他的“教育无目的论”指出教育没有超出过程之外的目的。
关键词：教育；杜威；儿童
对于“什么是教育？”这一教育家必须面对的问题，杜威给出了自己的答案：教育即生活，教育即生长，教育即经验的改造。
一、学校教育和教育即生活
杜威认为，人类作为一个“群体”，不可避免的存在群体成员的更替，要想使群体继续充满活力，使社会生活不断地持续下去，成年的成员（**）必须要对未成熟的成员（儿童）传授知识和经验，而这种传授就是广泛意义上的教育。“生活”表示个体和种族的全部经验，教育是社会生活得以绵延下去的保证，是社会生活不可或缺的，就是“教育即生活”。学校生活也是生活的一种形式，首先，學校生活应与儿童自己的生活相契合，其次，学校生活应与学校以外的社会生活相契合。
[1]杜威认为正规的教育容易变得抽象和死板，“总是有一种危险，正规教学的材料仅仅是学校中的教材，和生活经验的脱节。”[2]从目前的学校教育看来，过分关注于知识的积累，而忽视了生活技能和个人品质的培养，这已经成为一个严峻的社会问题。“高分低等”现象层出不穷，上了大学的人甚至没有基本的生活自理能力；没有自己的理想，未来充满迷茫，在家长和老师的安排下做出人生选择。
杜威所强调的教育是生活的需要，这使得新时期的年轻人对教育的作用更加重视，在追求未来的美好幸福生活时，也会意识到需要通过接受教育来提高自身的综合素质以获得更好的机会。“读书无用”的观点不过是失败者的自我安慰以及对他人的恶意催眠。教育是改变生活，延续生活的需要，也是促进社会发展的需要，而同时，这个不断发展进步的社会对人的综合素养和创新能力也提出了更高层次的要求，这就意味着教育将要面临着巨大的挑战。
只有不断改革，才能适应现代社会的发展需要。
杜威的教育读后感 篇2
杜威思想的明显复兴开始于20世纪70年代，首先产生于哲学界，它是在分析哲学走向末路，实用主义思潮快速发展的背景下发生的，一大批要求弘扬实用主义哲学的思想家纷纷出场，粉墨登台，尽管他们中的一些人不欣赏或不承认“新实用主义”这一称谓，但作为局外者，人们一般相信，这是美国"新实用主义"的重新崛起。杜威作为传统实用主义哲学的代言人之一，在试图复兴实用主义的过程中，自然受到人们的高度重视，他的思想和评论也不断被人们引用。可以说，杜威的实用主义思想在很大程度上弥补了分析哲学只关注逻辑和语言问题而给哲学和人文社会科学带来的巨大“真空”，正因如此，美国新实用主义主要代表人物r.
罗蒂在阐释杜威哲学视域的现代意义时，明确而生动地提出，每当分析哲学走进死胡同，人们就会发现杜威在那里等待。
杜威思想受到人们重新重视的重要标志之一，就是近些年来国外有关杜威著作的整理、出版以及研究杜威的文章和著作明显增多。有统计数据显示，从1970年到1995年之间，北美学术界“关于杜威的著作和文章”多达2200多篇（部），平均每年近90篇（部）。同时，杜威研究**的质量和范围也在不断提高和扩大。
美国南伊利诺斯大学“杜威研究中心”经过长期的准备工作，于1991年出版了《杜威全集》，共37卷本，1996年还发行了《杜威全集》的光盘版，这项浩大的工程为人们重新深研究和挖掘杜威丰富的思想内涵提供了更为充足的第一手资料，为将对杜威思想的研究推到了一个更高的平台奠定了坚实的基础。
杜威实用主义教育思想在当代欧美处于一种复杂的境地，一方面，20世纪80年代以来，欧美国家联邦或****对教育直接干预的力度大大加强，而目前有**背景的主流的教育改革是以“提高教育质量”为宗旨的。这类改革在本质上更为接近西方教育思想流派中的“新保守主义”，而不是“进步主义”。当然，它还打上了现时代的特点--经济领域的“新自由主义”的烙印（其代表人物也被称为“新右派”）。
在这个意义上，杜威的教育思想并没有成为80年代以来欧美教育改革的理论基础，没有受到主流教育改革力量的青睐，或者从另一个角度看，可以认为，杜威的教育思想经过20世纪前半期的宣传、推广，已经滲透到了美国教育制度和实践中去了，成为许多美国教育工作者日常教学工作的一部分，是他们赖以进行教学和管理工作的公开的或潜在的指导原则。当我们在进行中美教育的比较中，这一点也许看得更为清楚，中美教育之间存在巨大差异，这是人们公认的，如，美国学生的动手能力强，创造性思维较为突出，中国学生的基础知识牢固，考试中屡屡能获得好成绩等等。从美国的教度来看，这种差异在很大程度上可以说是由进步教育所带来的，这与杜威的教育思想不无关系。
经过半个世纪的努力，随着进步教育思想在美国基础教育中的滲透和沉淀，杜威的教育思想已经成为美国教育制度和实践的一部分了，已不需要再以“运动”或“思潮”的方式表现出来，这就为什么杜威的教育思想在美国的基础教育领域并没有受到人们太大的关注、形成与哲学领域巨大反差的重要原因。
但另一方面，杜威的教育思想确是在教育领域得到了复兴，但它不是在基础教育领域，而是在与基础教育领域又着重要关系的教师教育领域。在当前欧美教师教育改革风起云涌的浪潮中，行动研究和反思性教学已成为一种日益增长和势不可挡的趋势，并已成为国际教师教育改革的重要方向。杜威强调的真正的学***是从“做中学”、从“经验中学”，尤其从“反省经验”中学的观点，正从美国20世纪上半期对学生的要求，转变到20世纪70年代以来对教师的要求方面来。
行动研究和反思性教学的思想基础可以从杜威的教育思想中找到，这也是我们在行动研究、反思性教**动和思想研究中始终回归杜威思想的重要原因。
另外，当前美英等国具有保守主义倾向的教育改革的巨大压力，也引起了一些教育组织和个人的抵抗和**，各种抵制或要求修正当前改革的势力开始出现，恢复进步教育所倡导的"儿童中心"的声音也时有耳闻，如1999年，英国就有学者出版了《新进步教育》一书，提出，不仅要恢复进步教育的主张，而且还应当将进步教育建立在新的理论基础--建构主义的基础之上；有的学者在教育哲学的层面上**杜威思想的方**问题，发表了《教育哲学的自然化──后分析时代的杜威》（1998年）的研究专著，**后现代社会条件下杜威教育思想的价值和意义。
就在杜威的思想在国外受到人们的重新关注并在教育领域中表现出较为复杂的局面的时刻，华东师范大学基础教育改革和发展研究所单中惠教授的《现代教育的探索──杜威与实用主义教育思想》问世了。该书于2002年7月由人民教育出版社正式出版，共46万余字。是教育部国家教育科学“九五”重点课题的研究成果。作者于2002年9月下旬在昆明举行的教育史年会上首次看到了这本书。这个年会是杜威逝世50周年。外国教育史小组讨论的主题是杜威。
单教授最重要的作品不仅代表了他的个人，也代表了国外教育史界和中国广大教育工作者对杜威的记忆和纪忆。
阅读了单中惠教授的《现代教育的探索──杜威与实用主义教育思想》，笔者感到有三个方面的特点是值得一书的：
1．该书是我国教育界迄今为止最为系统和全面地研究杜威教育思想的专著
杜威是20世纪为数不多的教育理论和教育思想大师之一。1949年以来，我国对杜威教育思想的研究并不缺乏。80年代初，自我国外国教育史领域的泰斗之一──赵祥麟先生发表著名的《重新评价杜威的实用主义教育思想》**之后，对杜威教育思想的研究更达到了一个新的阶段，除大量的**外，也出现了不少的译著和专著。在有关杜威的专著中，《现代教育的探索──杜威与实用主义教育思想》一书无疑是研究杜威教育思想最为系统和最为完整的一部。
该书共分6章，分别讨论了“杜威的大学时代和教授生涯”、“杜威实用主义教育思想的形成”、“传统教育与杜威”、“进步教育与杜威”、“杜威实用主义教育思想体系”、“杜威实用主义教育思想与世界教育”6个专题，所涉及的内容几乎包括了杜威教育思想的每一方面：实用主义哲学、机能主义心理学、教育目的论、课程论、方**、道德教育、职业教育、儿童观、教师观、实验学校、杜威与传统教育和进步教育的关系、杜威教育思想对各国的影响等等，对杜威教育思想进行如此广泛的探索，并将探索的成果以专著的形式系统地表述出来，该书应是国内的第一本。
2。充分的数据收集和清晰的论证过程，体现了作者精湛的研究能力
运用大量文献来表达和支持作者的观点也是该书的一个重要特点。从书中的内容可以看出，作者在杜威教育思想的研究中积淀了很长一段时间，可谓厚积薄发。作者曾先后在1982－1983年、1992－1993年、1997－1998年间，以访问学者的身份到过美国哥伦比亚大学师范学院、英国赫尔大学教育学院和加拿大不列颠哥伦比亚大学教育学院，对有关杜威教育思想和实践方面的资料进行过专门的收集。
大量的文献资料为作者的论证和阐释工作提供了坚实的基础，书后的中外文人名对照和页码标注，为读者的检索提供了极大的方便，在当前学术研究急功近利、“学术快餐”极为盛行的背景下，作者严谨的治学态度和方法显得尤为的可贵。
三。轶事的表达反映了后现代主义的写作风格
该书对杜威实用主义教育思想的探索，在表述上并不像一些理论专著那样抽象晦涩，而是将很多问题以"叙事"的方式表述出来，尽管这种“叙事”并不是对一个个个案的完整描述，但它的确是在有关“具体”的叙说中表达作者自己的理论构思的，这多少具有些后现代的风格。当我们注意到象美国著名的分析教育哲学后期代表人物--索尔蒂斯这样注重并擅长理论分析的教育学者，也在近年来的理论专著中有意识地增加了“案例”的叙述，我们就不难感觉到其间所体现的教育理论发展的某种共同趋势。在“实践第一”的认识论背景下，这可能是教育理论的必然选择。
杜威的教育读后感 篇3
蝇耶***《民主主义与教育》. 湖州中学肖旭东. 暑假在外读书，听《教育学原理》的傅教授的课。
他问我们作为教师有没有看过这四本书：柏拉图的《理想国》、夸美纽斯 ...《民主主义与教育》
读杜威的《民主主义与教育》
湖州中学肖旭东
暑假在外读书，听《教育学原理》的傅教授的课。他问我们作为教师有没有看过这四本书：柏拉图的《理想国》、夸美纽斯的《大教学论》、卢梭的《爱弥儿》、杜威的《民主主义与教育》。
他认为作为教育者不读这几本教育界的“圣经”，就不可能形成自己的教育观，就不可能成为教育家。非常惭愧这几本书我一直没有读过，我买回了这几本书。暑假这几天我粗粗地看了杜威的《民主主义与教育》，将其中的一些主要内容介绍给大家，期望大家能与我一起来**。
一、杜威生平和他的教育思想的形成过程
杜威（1859-1952）是20世纪美国著名的实用主义哲学家和教育家。所著《民主主义与教育》全面地阐述了实用主义教育理论，是其教育美国著名思想家克伯屈曾说：“就杜威在哲学史上的相应地位来说，我把他放在仅次于柏拉图和亚里士多德的位置上。
至于他在教育思想史上的地位，在我看来，他是世界上最伟大的人。谈到他对当代教育的影响，我把他和詹姆斯、帕克、桑德克放在一起，他们最有效地帮助我们形成了我们现在的美国教育思想。”从这一评价中可见杜威在人类文化发展史上的卓越贡献和重要地位。
因此，研究杜威的教育观，批判和继承他的教育思想，对于教育观念的更新和教育体制的改革具有重要意义。
杜威教育观的形成与他早期的教研活动密切相关，因为这些早期的作品培养了他对教育的兴趣。在这种兴趣的指导下，他对传统教育进行了深入的研究和批判，从而确定了自己的终身目标，即建立一套新的教育理论和教育模式。这是杜威教育观的产生和萌芽，而它的形成则主要得益于卢梭的“自然生长”理论。
杜威之所以对通识教育感兴趣，是因为他参与了中学教师的培训。在哲学上，杜威继承了皮尔士和詹姆斯的思想，但他倾向于把哲学看作一种纯粹的学术性的东西，而把哲学与人的事务、社会目的和政治行为直接联系起来。在杜威的教育活动和教育作品中，实用主义哲学与教育理论紧密相连。
也可以说，他的一生就是把实用主义运用到教育理论中。因此，杜威的实用主义在美国常被视为一种教育思想。杜威的教育思想深受黑格尔、詹姆斯和达尔文的影响。运用这一教育理论，结合美国教育的现状，在长期的教育活动中对传统教育进行研究和批判，是杜威教育观形成的契机。
１９世纪末，美国正处于南北战争结束后的大规模扩张和改造时期，由于大量移民的涌入，人**发式地增加，特别是由于工业技术的最新成就，大型企业的迅速发展，对教育提出了新的挑战，迫切要求教育能培养出灵活适应急剧变化的现代生活的创造型而非知识型人才。在教育领域，学校制度、课程设置和教学方法仍然沿袭欧洲古老传统，形式主义占主导地位。传统教育的合理化模式制约着人的创造力的培养。
为此，杜威对传统的经院哲学教育进行了深刻的批判。他描述在传统学校里，课堂桌椅按几何图形一行一行地排着，在这里没有供儿童进行活动的余地，而只是供儿童“静听”的场所；“静听”的方式意味着被动地接受，意味着教师把早已准备好的现成教材，让儿童以尽可能少的时间获得尽可能多的东西。他认为，脱离生活的学校生活是对教育资源的浪费。
在卢梭“自然生长”理论的基础上，杜威提出自己的“教育即自然发展”理论，形成了自己的教育观。
二、本书的主要内容
西方学者称柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》是三部不朽的教育瑰宝。卢梭自称《爱弥儿》是构思20年和撰写3年而成的。杜威从1896年创建芝加哥实验学校和1897年发表《我的教育信条》起，到1916年发表《民主主义与教育》，也恰恰是20年。
足见非凡之作都是长期腐心精思的结果。试看从《我的教育信条》、《学校和社会》、《儿童和课程》、《我们怎样思维》、《明日之学校》，直到撰成《民主主义与教育》，确是步步深入而终于完善起来的。而且杜威以后发表的《经验和教育》和《人的问题》，也是《民主主义与教育》的引申或补充。
所以，杜威的教育思想可以《民主主义与教育》为总纲。在论述《民主主义与教育》时，把杜威的其他著作连带地谈谈，是便于通晓该书的论点的。
杜威在书的序言中说，书的每一章都试图分析和陈述民主社会所包含的理想，并用这些理想来谈论教育。为着说明本书显示的民主而科学的时代性和现实性，原序不惜重复地讲：该书要把民主社会的意义、生物进化论的观点、产业革命带来的变化以及科学实验的方法，贯串一起，从而论证新教育的本质、目的、方法、内容和评断一此彼此矛盾的教育理论问题和实施问题。
研究这本巨著必须掌握这一点。
全书共分26章。依杜威在第24章的划分，约3个部分。事实上，在前几章中，从非正规教育到学校的兴起，总结了教育的社会功能和效益，指出了当前学校存在的严重缺陷和改革方向。
之后，每一章都阐述了民主社会种教育的本质，明确了教育是生命、成长和经验转化的意义，并通过对以往各种教育理论的批判，证明了民主教育的正确性和优越性。此外，这些章节还表明，民主教育的目的是为了得到更多更好的教育，没有其他目的。这是没有目的的教育理论。再后各章系以实用主义教育哲学来理顺长期存在的兴趣和努力、经验和思想、劳动和休闲、个人和自然界、教育和职业等等矛盾，并给课程、教材和教法作出新的解释。
最后两章分别论述了实用主义的真理论和道德论。书中涉及的方面极为广泛，但对每项问题都从社会、历史和哲学的角度层层剖析和深入论证。因此种种，《民主主义与教育》乃是一部内容渊博而挖掘透彻的名作。
为了便于理解和掌握，把最重要的论点逐一提出
三、本书中杜威的主要教育思想
杜威的教育思想集中体现于他的“教育即自然发展”理论，主要包括如下３方面的内容。
(一)教育即生长。杜威发展了卢梭的天赋“自然生长”理论，扩充了“生长”概念的内涵。他说：
“生长，或者生长着即发展着，不仅指体格方面，也指智力方面和道德方面。”有人对此提出疑义，认为生长可以有各种不同的方向。例如，一个人开始从事盗窃，并向这个方向发展。一般来说，经过练习，他可能会成为一个非常熟练的小偷。
因此，光说增长是不够的，还要指出增长的方向和增长的目的。杜威驳斥了这一反对意见。他指出，毫无疑问，一个人可以成长为一个熟练的强盗、恶棍和腐败的政治家。
但就教育即生长、生长即教育的观点来看，问题就在于这种生长的方向是促进还是阻碍生长?这种生长的形式是创造更多的生长的条件，还是制造各种障碍，使按照某一特殊方向生长的人失去在新方向继续生长的时机、刺激和机会呢?某个特殊方向的生长，对于那些唯一为其他方面的发展开辟途径的态度和***什么影响呢?
答案是显而易见的，即只有在特定方向的发展有利于持续增长的情况下，教育才是增长。
(二)教育即改造。杜威在他的教育专著《我的教育信条》中指出：“教育应该被认为是经验的继续改造，教育的过程和目的是完全相同的东西。
”也就是说，教育过程在它自身之外无目的，它就是它自己的目的，教育过程是一个不断改组、改造和转化的过程。由此可见，在杜威看来，成长的理想应该归因于教育是经验的不断重组或转化。教育总是有一个当前的目的，即直接改变经验的性质。只要一个活动具有教育的功能，它就达到了这个目的。
无论是婴儿、年轻人还是**，他们的经历对教育都有同样的影响。也就是说，在经验的任何阶段，我们真正学到的东西都有同样的价值。人生任何阶段的主要任务都是使生命本身有助于丰富生命的意义。
杜威由此得出一个关于教育的专门定义：“教育就是经验的改造或改组。这种改造或改组，既能增加经验的意义，又能提高后来经验生长的能力。
”(三)教育即生活。生活即发展杜威在《我的教育信条》中指出：“教育是生活的过程，而不是未来生活的准备。
”学校应当呈现现在生活即对儿童来说是真实而富有生机的生活，像在家庭里、在邻里间、在运动场上所经历的生活那样。不通过各种生活形式来实现的教育，对于真正的现实而言，总是贫乏的代替物，结果变得呆板而死气沉沉。关于生活与发展，杜威说：
“生活就是发展；而不断发展，不断生长，就是生活。”从教育的角度，从儿童和**生活的特征来看，所谓的发展，就是将能力引导到特别的渠道，如养成各种习惯，这些***含活动的技能、明确的兴趣和特定的观察与思维的对象。儿童具有特别的能力，忽视这个事实，将会阻碍儿童生长所依靠的器官的发展或导致其畸形发展。
而**利用他的能力改造环境，在环境的改造中引起许多新的刺激，新的刺激又指导他的各种能力，促进它们不断发展。忽视这一事实，发展就会受到阻碍，对环境的适应就会变得完全被动。因为儿童与**都在发展，所以他们之间的区别不在于生长与不生长，而是由于儿童与**的情况不同，决定了他们的生长方式不同。
他们的生长方式各有其优越性。关于专门应付特殊的科学和经济问题的能力，儿童应向**方面发展。对于同情的好奇心、不偏不倚的敏感性以及坦率的胸怀，**应向儿童学习。
杜威的教育读后感 篇4
青岛格兰德小学鹿佳
相信大家对杜威这位美国唯心主义哲学家、教育家并不陌生，他是现代西方教育史上最具影响的代表人物，其中杜威的实用主义教育思想体系影响至今，当然杜威的教育名篇多不甚数，然而这些名篇的形成并非一朝一夕就能形成的，这是由于在当时19世纪上半叶以来美国的公共教育虽然有了迅速的发展，但是在当时的学校制度、课程设置和教学法还是集成了欧洲大陆和英国就学校的传统，形式主义、呆板的教育仍占统治地位，此时的杜威为了改变这一现象，开始从事一系列的教育事业和撰写了大量的教育著作，其中杜威的早期作品中，《我的教育信条》是他在芝加哥大学期间早期撰写的一个纲领性著作，因此我在《杜威的教育名篇》中挑选阅读了《我的教育信条》，而后有了个人的心得体会。在《我的教育信条》里，杜威把自己的教育信条分成了五条：第一条：
什么是教育？第二条：什么是学校？第三条：教材。第4条：
方法的性质；第五条：学校与社会进步。他的教育信条清楚地分析了每一个信条的重要性和意义。
以下是我读过这些教育信条后的一些亲身经历。
在该篇著作中，杜威在自己的教育信条里把什么是教育放在了第一位，说明了教育是核心地位，在这一信条里，杜威明确的指出一切教育都是通过人的参与人类的社会意识而进行的，这一过程几乎是从出生时就在无意识的开始了。这说明杜威把教育作威是现这一过程的手段，而不是最终目的。他还强调了教育是为了对儿童能力刺激而来的，这无疑是肯定了教育是针对儿童能力的，并非只是如传统的形式主义、呆板的死记硬背，这是杜威在长期的探索中得出的有别于其他学者的，是适应当时美国教育的现实情况，这一信条认为儿童应该是为适应社会而教育的，不需要一些无所谓的与社会活动不相符的课程教育，这在当时是很大胆的想法，的确，这样培养出来的人才才是社会需要的人才，并非只是纸上谈兵，毫无实践动手能力，当然这里不只是知识的教育，还是社会的实践；因此杜威认为这个教育过程有两个方面：
一个是心理学的，一个是社会学的。强调它们是平行排列的，也是有机联系的，不可忽视。最后，杜威明确指出，教育必须从儿童的精力、兴趣和习惯的心理探索入手，把握它们，理解它们的意义，这就是教育。
学校是作为实施教育的最佳场所，所以杜威在信条里阐述了所谓的“学校”。他认为学校主要是一种社会组织形式，而儿童作为教育的对象，就应该把学校设置成一个真实的接近生活的而生气勃勃的地方，这样儿童才能更轻松更容易的学习，也就是说他所认为的学校，应该是一个现实版的社会，是简化的，属于雏形阶段的，这样就能培育出更快适应社会的人才。但是这一想法与当时的传统学校是相违背的，但是却是更适应时代的要求；反观中国的传统学校，教室是老师在讲台教学，学生听讲的地方，而且老师的权利最大，是不可挑战的，导致了学生怕老师，学习有压力，是个人人都惧怕的地方，因此学生都希望放学后马上回家，不希望呆在教室，特别是传统的私塾。
杜威的这种“学校”的提出无疑是让儿童看到了希望的曙光，在杜威的学校里，教师的职务不是把某种概念强加给儿童或是让儿童形成某些习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起着作用的影响，并帮助儿童对这些影响作出适当的反应。这一观点打破了传统的以教师为主体的观念，大大降低了教师在教学中的作用，同时也强化了学生的主体地位，使学生的权利得到前所未有的提升，使学生能够更加快乐地学习。这是当时无人敢提出的观点，这无疑是推动了学校教育的发展，虽然未能全面实施，但这却是空前的飞跃，为现代的美国教育甚至全世界打下了牢固的教育基石。
在杜威的第三信条中，他认为学校不应该给孩子太多与社会无关的特殊科目，这违背了孩子的天性，应该选择适合孩子自己的社会活动。这不正是现在流兴的智力教育的雏形吗？过去传统的教法只是把教材上规定的教学方案教给儿童而已，并没有注意儿童的年龄，忽视了他们的天性，杜威这一思想不是对成千上万的儿童的恩赐吗 ？
这也为这些儿童在健康成长过程中提供了基础，再也不用逼着学一些根本不适合自己年龄的课程了，甚至是阻碍了儿童思想活跃的天性的发展，这也就大大提高了儿童的创新能力，为社会做出更大贡献。这是杜威想要达到的，也是他认为教科书应该有的。
既然有了基本的教育、学校、教材，那么就可以上升到了方法的探究，也就是杜威教育信条中的方法性质，他针对了儿童的能力先和兴趣发展的顺序问题做了论述，他认为首先应该是要遵循儿童的本性来发展儿童的心智，而不应该是被动的接受知识，就儿童本身来说，儿童对所见的事物是直接的感知，所以只能是直接的表达所见的事物，但是还不能把心中想象的东西表达出来，所以在教育儿童时应该要考虑儿童身体的发展状况。当然儿童学习的新知识的动力来源的是兴趣，没有了兴趣也就不会推动儿童去学习新知识，杜威认为只有经常观察儿童的兴趣才是教育的最大帮助，是儿童德智体全面发展的根本，否则很难调动儿童的学习动力，这一思想在当代有很大的影响力，不管是学习任何东西，如果没有兴趣也就很难达到你所要达到的成功，所谓说兴趣是最好的导师。
在杜威的《我的教育信条》中始终都离不开社会的联系，所以在他的第五条信条里说的是学校与社会进步，但是杜威阐释的却是教育是社会进步及社会改革的基本方法，因为学校是教育的最佳地方，所以杜威把学校与社会进步等同于教育与社会进步来阐释了吧，他认为教育是对社会的一种道德责任，通过教育，社会能明确地表达它自己的目的，组织它自己的方法和手段，所以坚持学校也就是教育是社会进步和改革的最基本的和最有效的工具，是每个对教育事业感兴趣的人的任务，这里指的是教师的作用，认为教师应当是指引学生学习的好榜样。他的思想无疑是学校是未来社会生存的唯一途径。强调要努力学习，提高社会文化素质，重视教育。
读完《我的教育信条》后，我了解到了杜威的教育是大胆设想，大胆创新的，他的实用主义是完完全全的与社会联系起来的，但是并非是无中生有的，他是通过联系当时美国社会以及借鉴了前人的经验，不断地摸索出来的，这对我们现在产生了极大地影响，在当时也一度因起过轰动，虽然后来他的儿童中心主义被很多人否定了，但是我们现在所用的教育难道没有受他的影响吗？他的思想不是美国教育史上的一次飞跃吗？杜威的《我的教育信条》不正是他在摸索中的成品吗？
他应该是获得我们的肯定的。
杜威的教育读后感 篇5
杜威先生曾说过：“艺术家很难始终保持创造力。但我认为应越来越清晰地认识到，如果教育要无愧于其使命，教育就必须被看作一种艺术性工作，需要具有与**家、画家和艺术家一样的个人热情和想象力。
每一类艺术家都或多或少地需要某种机械性技能，但如果艺术家过分追求正式规则性技术，而失去其个性观念，他就不再是一名艺术家，就会沦为工匠的水平，遵循由他人制定的既定的蓝图、图样和计划。”我非常认同这一看法，优秀的教师是一位伟大的艺术家，教师是一项极其高难度的事业，教学是一项复杂的事业，艺术家式的教师必须时刻接受挑战，不断提高自己的素质，同时，不仅仅要关注理论的知识，更重要的是关注实践，在实际的教学过程中更好地应用与创造。
在小学综合实践活动的课上，老师都很推崇杜威先生，不论是对他的著作还是对他在美国创办的与众不同的学校教育机制，也就是对综合实践活动课程的一种尝试。同时，在教育学的过程中，我对杜威先生有一定的了解，但这只是对他的思想的初步接触。在看了杜威先生的《民主主义与教育》一书后，我对杜威先生的思想有了进一步的了解。
《民主主义与教育》是一部内容丰富、值得理解学习的巨著，我们要以一种批判性的眼光借鉴吸收其中的有益思想。
一、教育需要良好的环境
杜威先生在本书中提及：“我们称为学校的社会机关，他的第一职务，就是要供给一种弄成简易的环境，选择较属基本的，且为青年所能反映的种种特点；在此基础上，建立一个递进的顺序，先用已知的元素，再了解更复杂的事物。”现代的学校，整个大环境不必多说，我们可以着手改变的是一些涉及个人的小环境。
（1）师生之间的环境
受杜威先生的启发，我觉得我们要做的就是在师生之间营造一个适合学生学习和交流的环境：教师必须放下“身段”，让学生感觉到自己与他们处在一种平等的地位上，以一种亲和的面貌出现在学生身旁；同时，教师必须以自己的知识为向导，用自己的知识引导学生去学习，而不是把自己摆在学生掌握学科知识的“监工”的位置上。在小学综合实践活动这门课上，教师不应该像一些学科课程一样，制定好教学计划、教学方案，让学生一步步走过既定的路线，而是应该以与学生一样的学习者的姿态出现在学生面前，营造一种平等的氛围，让学生能够不顾及你的身份，与你平等的交流。
同时，教师对综合教育的主题有一定的了解，可以用自己的知识指导学生；有些主题教师也不甚了解的话，那就要和同学们一起在**的过程中共同学习，共同进步。
（2）生生之间的环境
每个学生都有自己的特点，学生个体差异明显。如果我们把学生看作盆花，那么我们的目标就是盆花最终能顺利开花。在培养许多盆花的过程中，如果我们以一种相同的方式来培养许多不同类型的花的时候，适合这种方式的花茁壮成长，而不适合这种方式的花却枯萎了。
在某种程度上，枯萎的花朵可以以另一种方式便得更加灿烂和开放。所以说，在处理生生之间的关系的时候，我们需要个别化处理，必须关心每一个学生个体的成长，不能用传统的一样的方式来处理。在综合**活动中，教师发现：
学生甲，他口才好，很有领导能力，但逻辑不强；至于学生b，他很害羞，不善于与人沟通，但他对活动的组织过程有很多意见。这样，教师就需要发挥桥梁作用，把学生a和学生b放在同一组进行**活动。这样，他们就可以发挥互补作用。
教师也要注重教导每个学生要尊重同学，相互照顾，在生生之间创造一种人人平等的氛围，注重每一个学生的差异，发挥他们的闪光点，让不同类型的花儿一样可以灿烂的绽放。
二、教育需要沟通
杜威先生说过，“亲子关系、师生关系、雇主与雇员的关系、统治者和被统治者的关系而论，他们仍旧处在这个水平”——“并没有形成真正的社会群体，不管他们的各自关系多么密切，相互影响多么大”，也就是说，在没有真正形成平等的氛围下的教育是没有实际效果的。沟通也是如此，沟通需要在平等的环境中进行。教育的主旨在于育人，就需要有精神层面的沟通，依靠的就是交流。
沟通的好坏决定了教育的效果。“要交流必须将经验条理化，而要做到这一点就必须站到经验外面”，也就是说，教师要尽可能忘掉自己的身份，以一个旁观者的身份来审视和思考我们与其他人——学生、家长等人的联系，以实现我们经验的传递和表达。
（1）师生之间的交流
在日常的教学过程中，如果师生之间的交流有很大的障碍，就很难开展**活动。比如，在确定一些研究课题时，教师需要真正了解学生的内心，而不是强加于人。很多学生在老师面前，面对面地说不是他们想说的。
他们有自己的想法，但不敢在老师面前展示，所以沟通和交流需要在方式和方法上有所改进。作为一名教师，在与学生交流的过程中，我们首先要做一个亲密的朋友。如果老师与学生在心灵上得到沟通，学生的理念得到认同，就能形成真诚、亲密、合作、民主的氛围，因此就有利于培养学生的主动性、独立性、合作性。
从而在教学环境中形成良好的沟通氛围，在宽松的沟通氛围中，促进师生沟通的更好实现，最终达到教育的根本目的。在综合实践活动课程中，教师要以一种平等的方式和学生沟通交流，真正融入到学生中去，这样，才能更有效地发挥学生学习、**的积极性，激发他们主动学习的热情。
（2）生生之间的交流
在综合实践活动中，更多的小组共同完成**。另一方面，可以更好地培养学生之间的合作能力。良好的合作需要明确的分工。
这分工不仅仅需要组长的睿智，明白组员的薄弱与擅长，更重要的是组员之间的互相了解，前提是，大家有了良好的沟通，这样才能扬长避短，发挥一个团队的最好状态。还有，在小组**主题的确立方向来看，一个组需要大家都说出自己的想法，然后从中做出选择，确立一个最终的研究主题。在这个过程中，沟通是非常重要的。
学生之间的年龄差距小，共同语言也比较大，所以学生之间的交流比较容易。但是，教师在这一过程中也要注意个别学生的问题，他们可能比较害羞，是不喜欢合群的，那么，他在**过程是很少主动参与的。教师需要鼓励这样的学生，让他们学会向他人敞开心扉，学会沟通，学会合作。
（3）家长与孩子之间的交流
父母不知道如何与孩子沟通，也不能在理解孩子的前提下做出一些判断和指导；另一方面，孩子在面对家长的时候也无法完全的表述清楚自己的想法和对事情的看法以及自己的心理状况，只是一味的听从或索性完全不听。这样的结果将在父母和孩子之间造成不可逾越的鸿沟。这与一般意义上的代沟又本质区别。
在**的过程中，孩子可能会缺乏一些单独完成**活动的能力，这需要家长的帮助和指导。在这个时候，要让孩子敞开心扉，把自己的想法和意见告诉家长，让家长更好地帮助孩子，发挥催化作用。如果父母和孩子不能朝着一个方向共同努力，就很难取得真正的成功。
三、教育需要联系生活
杜威先生说过：“生活的本性就是要努力使他自己继续不断的存在。因为有必要不断创新，才能继续；所以所谓的生活是一个自我创新的过程。
教育于社会生活有关，正如营养和生育与生物生活有关一样。这种教育基本上是交通的功能。”杜威先生的“教育即生活”和陶行知先生的“生活即教育”的主张都向我们阐明了生活与教育是互相融通的。
没有生活，没有情感，没有情感，没有真正的教育。因此，教育需要生命。没有生命的教育不可能是教育。只是教育研究，没有什么实用价值。在综合教育过程中，教师要充分利用学生的好奇心，提供更丰富的生活资料，让学生进行实验等活动。
在**过程中，特别是在主题确定方面，学生可以从日常生活出发，从生活中汲取素材，发现生活中的问题。我们应该鼓励学生通过自己的能力来解决生活中的问题。学生通过解决问题，不仅学到了适用于这些问题的新知识，而且还可以学会解决问题的一般方法，让其**能力得到发展。
因此，在教育生活中，要有回归生活世界的意识，使学生的生活变得丰富。只有加强教育与生活的联系，才能充分释放教育的本质力量。
参考文献：
[1]杜威.民主主义与教育[m].北京:东方出版社,2013.
[2]卢瑜.教育即沟通[j].中国电力教育,2011,191:11-12.
[3] 李继兵、刘俊. 让教育开出生命之花[j]. 广西大学学报,2010,3:94-97.