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栏目小编为您整理了一份“无视高三作文”的详细信息供您参考，请您详细阅读本文。作文是汉字文化教育中重要的知识点需要认真研究和详细解读，作文锻炼可以提升我们的积极思维和解决问题的能力受益终身。多看一些课外书拓宽写作积累的素材。
无视高三作文(篇1)
历史如陈酿的美酒，醇香悠长，值得细细品味。如今酒坛却破，韵味不再。而自然如品一杯佳茗，沁人心脾，让人唇齿留香。如今茶味已淡，留下清水一盏。
历史被伪装。当杜甫的故居冠以修缮的名义而被拆毁重修，当无数的乌镇周庄出现在神州大地，当人们为翻修一座新的城墙古楼沾沾自喜时，是否无视了它们默默舔舐自己伤口时的惆怅。史铁生笔下的地坛，如今被修整得过于齐整了，“到处都茂盛得自在坦荡”的野草荒藤不见了，“并不衰败”的荒芜不见了，当年那个年轻人的车辙也不见了，而我们满心的感怀似乎无处安放了。轮椅上安睡的灵魂，已被惊走了吧！
徘徊在苏州巷口。平整的青石板、灰白的墙壁、各种佯装古韵的招牌、琳琅满目的商品无不充斥着现代气息。在这里，即使是一棵树也可以成为拍照牟利者的招财工具；即使是转角处一块巴掌大的空地，商人也不遗余力，将它开发成西式咖啡馆。来往的游人络绎不绝，压得青石板不堪重负。我听到，那苟延残喘中有低低的呜咽小巷淡了优雅，失了静谧，少了安详。戴望舒若是看到这幅喧闹浮华的场景，恐怕要感叹雨巷不再悠长，姑娘不复丁香了吧！
自然在逃亡。我们无视了烟囱排放的浓烟遮蔽了天日，无视了日益翻涌的污水奔入长江，无视了越来越多的动物从自然里被搬向了人类的餐桌。人类似乎遗忘了自己是地球“住客”的身份，忘却了万物平等互相尊重的道理。欲望与贪婪充斥着他们的内心，殊不知自己播种下的恶果正一步步吞噬着那仅剩的良知。倘若李太白穿越到现代，那“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”的万丈豪情也将化作泪水与哀叹，那种苦涩将比“杜郎重到须惊”深重百倍。自然之殇，比家国之痛，更令人揪心。
曾经读过一则故事：几位游人路遇大雨，见前方有一山洞，便躲进来避雨。因光线昏暗，便点亮了几盏蜡烛，看清洞内景象后不由地屏住了呼吸。只见许多五彩斑斓的蝴蝶安静地附在洞壁上栖息，美得神秘而惊艳。难道只有那不曾被人类沾染的僻远之处才有美存在吗？答案令人痛心，自然美得如诗如画，却如同泡沫消散于阳光下
我们应当扪心自问，应当开始反思：索取是否已经足够，何时才能放下欲望，与自然和谐共处？何时才能抚平历史的伤痕，寻回千年的意蕴？历史的琐屑与浮华将我们推至深渊，我们也将自然残存的美好逼入死角。当历史彻底成为过往，当自然彻底走失，人类也将奔赴终结。
无视，会引起历史的呜咽；无视，会造成自然的哀鸣。它如大麻一样荼毒着我们，侵入我们的心灵与灵魂。
无视高三作文(篇2)
何为智慧人生？“心有适情，难碍虑行，执其本性，不允闲停。”《摩诃止观》如是说。
由此，我们悟得，智者都是能执其本性，遵其本心，律其本行，排清闲事，无视干扰的。也唯有如此，真正做到无视干扰，不为闲事所累，方能享乐人生。
生命的旅程，我们各自掌舵。如白先勇，再如叔本华。托尔斯泰形容叔本华为“卓越的天才”，那么，为何世间不可无一难能有二的叔本华，却没有在他创作的同时期得到应有的名声呢？且不说民众无法理解叔本华的深思，只是因为他太优秀了，即使是看得懂的人，也会眼红，会反过来打压他、排挤他。
世人的不理解和排斥，在叔本华眼里是最正常不过的事情，正如老子言：“不笑，不足以为道。”叔本华于纷扰的尘世中，无视诽谤、质疑，始终坚守着自己的本心“真理是我唯一的指路星辰”。也正是由于这一本心，叔本华得以升华灵魂。
原来，凡大境，都是无视干扰，不为闲事所累，且执着于本心。写作也好，人生也罢，亦复如此。
宦海沉浮，潮起潮落，抹不去苏轼的铮铮傲骨。正气贯长虹的苏东坡即使命悬一线，依然持有安身立命的坦然；即使于流放途中，依然能找出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的处世之乐；即使在最困顿的环境中，也能找到生活的乐趣；即使在风浪险恶的谪贬生活中，依然做到“不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然”。
正是无视干扰，对其嗤之以鼻；坚守本心，不忘初衷的豁达与乐天，铸就了苏东坡不可复制的人生。
无视，也是最自信的姿态。
世界冠军孙杨，面对对手的不断挑衅，他无视，自信，大度，反而与对手友好握手。只因他深知：与其多花一分钟回应对手的挑衅，不如多花一分钟去泳池练习。失败者之所以为失败，不过是少了那份自信的无视。
泳池之内，碧波翻腾；泳池之外，勾心斗角，而运动员最好的反击，就是轻蔑地微微一笑，然后超越他。孙杨的无视，反映了我泱泱中华的自信，彰显了别国无法企及的风骨与高度。
无视干扰，坚守本心；不忘初心，方得始终。
安之若素，何惧风霜；睥睨天下，千古流芳。
无视高三作文(篇3)
帕斯卡尔说：人是一根会思想的芦苇。简单一语，使我了然。正因为有思想，才有舍有得。适时的无视，能让我们收获良多。
无视是一种选择，是明知不可为而为之的勇气。对于流言，苏格拉底选择无视。他凭着那真诚的理性思维让人文思想在混沌中初次觉醒，用美好人性挣脱上帝设置的枷锁。对于压迫，达尔文选择无视。他用那颗坚定的探索之心穿过中世纪的黑暗与蒙昧，毅然走向属于真理的光明。因此，无论是做学问、搞研究，还是明志向，都应当抛掉阻碍我们实现自我价值的羁绊。无视失败的风险，凭着一腔热血，凭着一份执着，成就心之所向，即使失败，也无悔。
陈继儒曾在《小窗幽记》中锐意指出：唯我道心清似水，任它世事冷如冰。无视，意在用正义表达对邪恶的不屑，用新生表明对腐朽的推翻。在政治黑暗的晚清，孙中山的身影屹立在民族的前列。面对落后分子“乱臣贼子”的谩骂和阻挠，他选择了无视，汇聚强大的力量使封建体制倾覆，使中华民族看到一线生机。面对“横眉冷对千夫指”，中山先生用行动诠释了“对敌人最大的轻蔑就是无视”。无视世间流言蜚语、炎凉人心，用一颗赤子之心成就大我，自在人间。
无视是我们时代步伐得以前进的基石，没有适当的无视，就如同身处云雾之中，迷失了前进的方向。果戈里的著作《死魂灵》中的一位经典人物比什伽秋给我留下了深刻印象。他对于阅读，总是来者不拒，但他却并非是一个真正腹有诗书的大家，而是一个缺少鉴赏力，不懂得筛选的傻瓜。如若我们不懂得适当地放弃，适时地无视那些毫无用处的东西，结果必然与他类似最终变成一个死守教条，拘泥陈规的人。
其实要想做到适时的无视，必然要有丝毫未被世俗沾染的心境，一如苏子瞻的“此心安处即吾乡”，又如阳明先生龙场悟道，悟得了“心外无物，心外无理”，让历经风波的心得以释然。他们用自己的豁达与乐观，让一切风雨化为虚无，让自己的心栖息在最后那一处安宁之地。除此之外，无视更需要一种魄力，在这似火的青春年华，在这正值倾力奋进之际，何不无视人生之嵯峨，共创大美之中华！
无视高三作文(篇4)
周国平在《各自的朝圣路》中提出：“自觉得具备贤人品行的集体用人性的幌子去糟蹋看似冷落的规则。”
近人性当然重大，但这其实不意味着一味失败或是疏忽规则。
规则是一种程序；是于团体的一种公正；更是接连社会，将集体的既有资源安顿至最好的维度。纵使千年之前的孔子驾着木车，将礼乐仁和传遍年龄地面，人性之礼便深扎于国人内心，凡事以宽大或是人性尽然解决，矫枉过正，这不管是对本家儿自身或是受害者都不公正。
当本家儿因人性之礼得回逃走以至被爱怜，大局部人内心能够压根不会有感谢或是后悔，取代的多是一种幸运和欣喜，然后这群“骄子”便常常去磋商这类人性之理的底线。长此以往，观察者逐步也会参加他们的戎行，这只是只会致使恶性轮回的产生。再说了，粥少僧多，人性何处给得过来？
-缺少规则治理的集体，有几个能在史乘的长河中留住属于本人的一页？
从更深的角度去看，摈弃规则实则致使了人们的过度宽大。这类姑息性的特征无疑是国人的劣根性之一，多一事不如少一事成了他们实行的黄金模范。这无疑都是柔软的，退让的，不动作的动作，只会假借人性的形式去限制本人内心的模范。擅定之人越多，矫健的粘土之墙最后只会形成盘中散沙，随风漂浮，飞向自觉得优美的此岸，然而不过形成一群输得连本人都未始意想到的人结束。
规则似乎是火，厉害而令人煎熬；人性就是水，赋予人们顺滑的触感和精神的安抚。不过水也会将你消除，使你默无声气，散失生机。
社会中的个别好像戈壁中的行人，水必定不行少，但是在阴险与告急纵横的晚上，是火将你在万千灾难中援救，让你安稳渡过。
所以人性其实不与规则相悖，相悖，二者缺一不行。我们在遵照强有力的规则时，只要是然而分的人性，是可以帮手我们获得更好的成绩的，从而应当重规则，辅人性。
人性是规则下的人性，规则是有人性的规则。当二者相辅相融，其乐呵呵还会远吗？
无视高三作文(篇5)
顾城写过这样一句话：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”人人都忙着寻找光明，美好，而那些所谓“微小”却被无心或有意的忽略。久而久之，无视就成为了常态。
无视是忘记感受的心灵麻木。一个无视生活的人也最终会被生活无视。村上春树说：“生活的质量并非是成绩、数字、名次之类固定的东西，而是含于行为之中流动性的东西。”正是这些看似飘渺的“流动性的东西”真正成就了我们的生活。诚然，不是每个认真观察生活的人都能写出沈三白“夏蚊成雷，私拟作晴鹤舞空”的妙句，但起码请不要无视生活里本应该被“看见”的点点滴滴。
无视是选择忽略的假装失明。《皇帝的新衣》里，骗子的手段简单而高明。大家都想证明自己不是愚笨的那一个，所以仿佛约定好了地一同忽略皇帝压根什么也没穿的事实。这不是骗子的得逞，而是群众的失败。他们没看到的从来就不只是一件衣服。那是什么呢？也许是共谋式社会现象背后的心理隐疾。人们总说“群众的眼睛是雪亮的”，其实也不尽然。
一千个人有一千个无视的理由。你有权保持沉默，自然也有权选择无视。毕竟无视“好处”良多：减少不必要的麻烦，逃避责任的借口，甚至更多。于是无视成了犯罪者的护身符，反正他们料定了你看见也会“配合演出”。“南京车站猥亵女童案”里的嫌疑人在公共场所都敢肆无忌惮的为所欲为，难道不是看中了无视的“好处”？我们的无视不会使丑恶自行退下，反而会使它们在所谓的“盲区”里愈演愈烈。因为看不见从来没有与不存在画上过等号。
无视虽已成为常态，但也不是无法摆脱，旧的桎梏总会有被打破的一天。许多年前的鲁迅先生就做过这样的破冰者。起初，他留学日本学医，想拯救国人之躯。当时的他没有看到封建社会的顽疾，等到他看到的时候，他毅然弃医从文，誓用一支凌厉的笔杀出血路，挽救国人深受荼毒的灵魂，真正意义上实现“我以我血荐轩辕”的不朽境界。我们总喜欢围一个圈看热闹，却不思考如何将热闹理性化并妥善解决。或许，我们在无视这方面缺少的不是头脑，而是勇气，一份敢站出来的勇气。
无视需要被改变，被我们改变。因为我们用眼睛寻找光明，若有朝一日我们能将所有漆黑卑怯的阴暗面都涂抹上光芒，而使温暖正义存在于每个空间，那无视也会被重新定义：无论怎么看，世界都是美好的。而我们所要做的就是用自己的“有视”离未来崭新的“无视”近一点，再进一点。