“混乱的根源就在于为了生存而激发的利己之心，这正是法家学说的立论之源。”名人的名言可以鼓励我们勇敢地面对人生的变化和挑战，名人格言总结了我们认识世界和生活的经验和教训。有哪些让你心中触动的名人格言呢？栏目小编敢说您一定会爱上这篇韩非子名言文章，再次感谢您的宝贵建议！
韩非子名言(1--20条)
1、令者，言最贵者也；法者，事最适者也。
2、天下迹器，不逮大夫。
3、臣主的利益也不一样。为什么？说:主利是有能力的，当官的，臣利是无能的；主利是有劳而爵禄，臣利是无功而富贵；主利是英雄使能，臣利是朋友。
4、一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》
5、汤得伊尹，以百里之地立为天子；桓公得管仲，立为五霸主，九合诸侯，一匡天下；孝公得商君，地以广，兵以强。
6、我知道张大人看不上我韩非，我对张大人也没什么好感，你要走，我不会阻止。不过我相信，相国大人不会走。因为大人三天没换衣服，连内衣也没换，而且你脚上还穿着朝靴……三天未换，说明相国心烦意乱；下朝之后没有更换朝靴便赶来这里，表明相国急于求解；韩非礼数怠慢，相国大人十分恼怒却还能站在这里听我说这么多废话……代表相国大人已别无退路。
7、八十年前，鬼谷一纵一横两位弟子横空出世，一个以一己之力提举魏国称霸诸侯，另一个则以残疾之身奠定齐国霸业……六十年前，又有一对鬼谷弟子脱颖而出，张仪行连横玩弄诸侯于股掌，席卷巴蜀汉中；苏秦则以合纵把握天下之权柄，六国封相、慑服强秦……一怒而诸侯惧，安居则天下息。每一次鬼谷弟子在世间现身，都必掀起惊涛骇浪！
8、因此，作为一个大臣，窥视他的君心也不是一瞬间的休息，而人主怠傲在他身上，所以这个世界上有劫君杀主。
9、不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。（修：遵循。法：效法。）——《韩非子&五蠹》
10、出自《韩非子·外储说左下》。用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁会越来越多；用鱼来驱赶苍蝇，越赶苍蝇就会越来。说明处理问题要有正确的措施。
11、越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人——《韩非子·二柄》
12、以人言善我，必以人言罪我。——《韩非子·说林上》
13、循名实而定是非，因参验而审言辞。
14、事异则备变。备：措施。——《韩非子&五蠹》
15、“守株待兔”是我们从小时候就听说过的成语故事，也是很出名的教育名言，故事非常的幽默诙谐，同时又带有了一点讽刺的意思，愚蠢的人总是依赖着偶然的好运，直到最后也没有在遇到自己撞死在大树上的兔子，最终被饿死。这个经典的故事出自于韩非子之手。
16、儒以文乱法，侠义武犯禁。韩非《五蠹》
17、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——战国末期法家集大成者韩非子译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。
18、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——战国末期法家集大成者韩非子译：火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。
19、离内远游而忽于谏士，则危身之道也。
20、你做出的安排，却变成我的选择，鬼谷纵横术果然名不虚传。
韩非子名言(21--40条)
21、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
22、出自《韩非子·观行》。尧：我国远古时代的部落首领，为传说中的圣君。即使具有和尧一样的智慧，如果没有众人的帮助，也不能建立大功勋。说明做事总是离不开别人的帮助。
23、自见之谓明。——《韩非子·喻老》
24、你的世界确实很神秘，虽然一般人看不到这个隐形而庞大的世界，但实际上其中的一言一行，一举一动，都在你的掌握之中，紫兰轩就是这个世界的眼睛和耳朵。我知道，我之所以能够看到那个眼神，是因为你想让我看到。
25、◆[译文]人心难以捉摸，喜怒难以猜中。
26、冬天的冻结不固，春夏的草木也不茂盛。
27、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》
28、巧诈不如拙诚。——（中国&战国）韩非子
29、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以迁徙其民而倾其国；万乘之君无备，千乘之家必在其侧，以迁徙其民而倾其国。shusu/
30、出自《韩非子·十过》。贪图小利，这是对大利的危害。
31、严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子&显学》
32、所以势不便，非所以逞能。(因此，当形势不便时，不应该勇敢)
33、◆[译文]不要放松你的弓，一个窝里有两雄。
34、出自《韩非子·说林上》。[译文]如果因为别人的几句好话就认为我好，一定也会因为别人的几句坏话而怪罪我。
35、人无羽毛,不衣则不犯寒。上不着天,下不着地,以肠胃为根本,不食则不能活。是以不免于义利之心。
36、好辩说而不求其用，滥于文丽而不顾其功者，可亡也。——《韩非子&亡夫》
37、吴使臣来也，固视将军怒。将军怒，将深沟高垒；将军不怒，将懈怠。
38、使杀生之机，夺给之机在于大臣，如果是人侵。(生杀之权落在臣下手中，君主就有失势危机)
39、是所谓道路以目，国人莫敢言。
40、天下寥寥，苍生涂涂，诸子百家，唯我纵横，又有谁能想到在这小小的紫兰轩中，竟然隐藏着卫庄兄这样的鬼谷传人！
韩非子名言(41--60条)
41、时间充满虚拟，事物有利害，事物有生死。(时，世事利弊兼有，事务生死融为一体)(说明∶君主不能因为这些不可避免的得失而生气。
42、难点注释： ①柄：把柄、方法。
43、-韩非子之矛，攻子之盾。
44、夫事以密成，语以泄败。不一定是身泄，而是语言和隐藏的东西，这样的人身危。韩非子的《说难》
45、出自《韩非子·五蠹》。在荒年青黄不接的时候，即使是自己的小弟来了，也不肯管饭；在好年成的收获季节，哪怕是疏远的过客也总是要招待吃喝。
46、难点注释： ①期：期望。②修：即循，遵循。③法：效法。④因：依据。⑤备：措施。
47、峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。——《韩非子·有度》
48、唉，辜负美人，空樽对月，乃人生两大憾事。
49、火形严，老朋友鲜烧；水形懦弱，人多溺水。(火的形状看起来很酷，所以很少有人被烧伤；水的形状看起来很弱，所以人们经常淹死。
50、事在四方，要在中央。——《韩非子·扬权》
51、同事之人，不可不审察也。一《韩非子&说林上》
52、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》
53、贪愎喜利，则灭国杀身之本也。
54、明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功就给什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能作到令行禁止。
55、也许这两个世界并不像你想象的那么遥远。也许我还来不及成为卫庄兄信任的人，但我相信你不会杀我。上次我离开紫兰轩的时候，你看了我一眼，那个眼神告诉我，你不会杀我。
56、当苗时，禁牛马入人田中，固有令矣，而吏不以为事，牛马甚多入人田中。亟举其数上之；不得，将重其罪。
57、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
58、人主好贤，群臣饰以邀君欲，群臣之情无效。(君主喜欢任用贤者，所以臣下会自我粉饰迎合君主)(说明∶还是让大家各司其职，不要把希望寄托在个别贤能之士身上，防止权利)
59、以七国为锋，山海为锷，制以五行，开以阴阳，持以春夏，行以秋冬，举世无双，天下归服，此为天子之剑！
60、所以喜去恶，虚心为道舍。(因此，为了成功使用权谋之术，我们应该抛弃亲密、好恶等情绪。
韩非子名言(61--80条)
61、利莫长于简，福莫长于安。(最大的好处是简单，最大的好处是稳定)
62、出自《韩非子·说难》。密：缜密。事情会因为缜密而取得成功，会因为话语的泄露而最终失败。
63、文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽耶，奚为以发绕炙？”
64、德则无德，不德则有德。——《韩非子&解老》
65、此义于名而利于实，故必有为天子诛之名，而有报仇之实。
66、君主看不见自己想要什么。(君主不应该表现出自己的喜好)
67、只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
68、闹哄哄地乱抢，输了也每个惩罚，无趣得很。若是我，就换个法子来玩，会比现在有趣百倍。我的游戏虽然有趣，但玩不好就会赔上性命。
69、《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。
70、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——战国末期法家集大成者韩非子译：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。
71、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》
72、出自《韩非子·十过》。离开朝廷去远游，而又忽视劝谏之士的规劝，这便是是自己变得危险的做法。
73、道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》
74、人的麻烦在于相信他。如果你相信人，你就是由人组成的。
75、太山没有好恶，所以可以变高；江海不择小助，所以可以变富。(泰山不是根据自己的好恶选择土石，所以实现了自己的高度；江海不分大小容纳河流，所以实现了它的广度。
76、当然不会，我换到了更有价值的东西，倒还要感谢那个人呢。
77、夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人，此孝子所以养亲，忠臣之所以事君也。
78、所以我们是一样的人。
79、◆[译文]定要依靠自然挺直的箭杆，几千年也造不出箭来，定要依靠自然长成的圆木，几万年也造不成年轮。
80、治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》
韩非子名言(81--100条)
81、观天之道，执天之行。
82、千乘之君毫无准备，一定有百乘之臣在其边，以迁徙其民倾其国；万乘之君毫无准备，一定有千乘之家在其边，以迁徙之民倾其国。-韩非子
83、不明察，不能烛私。——《韩非子·孤愤》
84、制在自己说重，不离位说静。重则，静则能使躁。-韩非子
85、凡失其所欲之路而妄行者之谓迷——《韩非子·解老》
86、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》
87、深入解析： 韩非子生活于秦始皇时代，是新兴的地主阶级的思想代表。他从新兴地主阶 级的根本利益出发，对孟子颂古非今、鼓吹仁政的政治历史观进行了猛烈的抨 击。在他看来，历史是不断发展的，时代不同，社会的各方面事情都要发生变化， 所以，社会的制度、政策，也都必须适应这种变化，必须根据变化了的实际作新的 变革。他认为，过去的圣人就是这样，他们在治理天下的政治实践中，都不会照搬 远古时代的社会制度，也不会模仿、效法一成不变的规矩；他们研究问题，商讨政 策，都是从当时的实际情况出发，根据不同的事情，有针对性地采取不同的具体措 施。无疑，这里包含着丰富的辩证法精神。首先，他肯定历史是发展的，一切规章 制度都是可以改变的；其次，他肯定一切规章制度都必须根据具体情况作具体规 定，不照搬，不效法。
88、所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
89、揠苗助长。一鸣惊人。有的放矢。恶贯满盈。舍近求远。进退维谷。
90、爱多者则法不立，威寡者则下侵。(太宠臣下，法令难以确立。缺乏威严就会被臣下欺负)
91、寄治乱于法术，托是非于赏罚——《韩非子·大体》
92、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下六微》
93、◆[点题]韩非子主张君上对臣下要取强硬态度，不仅要禁止他们有危害君权的行为，而且要禁锢他们有篡夺君权的欲望。用兵讲究攻心为上，政治也是如此。
94、有的人在浅摊上只能说等死，而有的人确实在等待水落石出，水太深的地方会掩藏太多的真相，只有等潮水退去，才能看清楚那些不为人知的杂草和暗礁。
95、◆[译文]圣人按照统一规律而采取虚静态度，使名分自然形成，让事情自然确定。
96、出自《韩非子·外储说右下》。恃，靠。依靠别人，还不如依靠自己。[译文]今日我们常说的一句俗语“靠人不如靠自己”，说的正是此意，都是强调一个人要想成功，就要靠自己奋发努力、积极进取。
97、也很难知道，也很难知道。韩非《韩非子》说难》
98、因为可势，求易道。(根据成功的情况，寻求成功的方法)
99、私行胜，则少公功。——《韩非子·外储说左下》
100、想见我的，或是不想见我的人，终于还是要再见面了
韩非子名言(101--120条)
101、故人行事，以利为心，越人易和；以害为心，父子离而怨。
102、爱，不是为了恨；Jambres恨的是人，而不是爱。
103、他们都不相信同伴会为对方放弃更好的出路，与其被人出卖，不如出卖别人！君子喻于义，小人喻于利。小人的眼中也都是小人。
104、当上帝失去了他的上帝，老虎就会跟随；主不知，虎必为狗。
105、在一潭死水中制造波澜，然后在乱局中纵横捭阖，不就是鬼谷一派的精义吗？
106、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。——《韩非子&喻志》
107、出自《韩非子·大体》，大意是：泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的。
108、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备(君主隐藏自己的好恶，才能看到臣下的本来面目；抛开旧的偏见，不展现自己的智慧，才会让臣下各守其职)。
109、有形的生命，的确非常脆弱，但是无形的力量，就会坚不可破，我给这个无形的力量取了一个名字，流沙。
110、出自《韩非子·有度》。有度：有法度。国家不会一直富强，也不会一直贫弱。执法者一定要坚决，这样国家便会富强。执法者如果软弱，国家就会变得贫弱。
111、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。——战国末期法家集大成者韩非子译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。”
112、如果你想成功，先输。-韩非子
113、难点注释： ①书简之文：指记载礼仪科范的文献，代指汉治文献。②先王之语：指记载圣 贤之道的话，代指诸子百家之书。
114、明法制，去私恩。令必行，禁必止。——战国．《韩非子&饰邪》
115、韩非子：是以圣人不期①修②古，不法③常可，论世之事，因④为之备⑤。
116、原文翻译： 在英明君主治理的国家里，没有记载其他文献制度的政治之书，而只以法令教 育百姓；也没有记载先王之道的议论之书，而只让百姓以官吏为师。
117、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》
118、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》
119、深入解析： 韩非子肯定历史是发展变化的，无疑是正确的。但是，历史发展变化的原因是 什么？韩非子却作了片面的并不科学的的回答。他认为，社会人口多，而生活资料 少，这两者的矛盾斗争，推动了社会的发展变化。在这里，他看到了当时落后的社 会生产力生产出来的物质生活资料太少，满足不了当时众多人口的基本物质生活需 要，并由此造成的各种社会矛盾；也看到了由于这些社会矛盾的斗争，在一定程度 上推动了某些社会变革。应当说，这里有一定的合理因素。用现在的话来说，这就 是人民群众日益增长的物质生活需要与落后的社会生产之间的矛盾，并由于这些矛 盾的斗争，推动了社会的发展变化。韩非子能够从社会本身寻找社会发展的动因， 在当时，不能不说是慧眼独见。
120、◆[点题]可怜天下父母心。《诗经，小雅&蓼莪》：父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我。录以供参。
韩非子名言(121--140条)
121、以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。——《韩非子·初见秦》
122、行贤而去自贤之心，焉往而不美。自贤之心：自以为善的想法。——《韩非子&说林上》
123、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位——《韩非子·爱臣》
124、出自《韩非子·五蠹》。连酒糟、稻糠都吃不饱的人不会去追求米饭和鱼肉，连粗布衣服都不完整的人不会去期望绣有花纹的华丽服装。
125、释句：出自《韩非子·饰邪》，大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能做到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。
126、原文翻译： 圣人治理国家，靠的不是人能做好事，而是让人不做坏事。
127、君子病无能焉，不病人之不己知也。
128、)graduallyyoucomeintorealizationthatyoucanneverreachthepositionyouhopetoreach于是你发现：你永远无法站上你眼中所见的高点。
129、小信诚则大信立。——韩非《韩非子&外储说左上》
130、势有不可得，事有不可成。——《韩非子·观行》
131、万物莫不有规矩。——战国．《韩非子．’解老》
132、◆[译文]一般说来，向人进说的困难，在于了解进说对象的心态，以便于用自己的说法去顺应它。
133、◆[译文]有手段统治国家的话，就是安闲地坐地朝廷里，脸上有少女那样红润的气色，对国家的治理也没有什么妨害；没有手段统治国家的话，身体即便是弄得又累又瘦，也还是没有任何帮助。
134、绳头悬于半空，两人需要跳起来才能抓得到，但是一个人跳起，另一个人就……这两根绳索，可以改变他们内心原本脆弱的平衡。
135、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。一《韩非子&解老》
136、混乱的根源就在于为了生存而激发的利己之心，这正是法家学说的立论之源。
137、破案进展若不畅，就不能只看案件本身，而要看人……聪明的主审会探究事实，而睿智的主审会关注对手。
138、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》
139、那么，我们之间是不是终于达成了第一次宝贵的共识？
140、民心如水，水势无常。每个人的利害所在各有不同，所以如果任由其利己之心驱使，就会像这酒一样肆意横流、失去控制……人有轨道，国就有轨道，国有轨道则国富民强！这，就是法！
韩非子名言(141--160条)
141、腓大于股，难以趣走。
142、矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》
143、法不阿贵，绳不挠。-韩非子
144、不蔽人之美，不言人之恶。——《意林&韩非子》
145、人主无威而重在左右(君主维修丧失，依靠臣下)。
146、母欺子，子而不信其母，非以成教也。——《韩非子·外储说左上》
147、名言：1.术已知奸,以刑止刑
148、强者不以众胜，众人之中必有一人胜于强者。
149、虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。——《韩非子·说林下》
150、很多人都认为自己能够舍己为人，那是因为他们从来没有碰到过生死抉择的大事！趋利避害乃万物之天性，也是天下人的共性。非小人独有，人之所思所为，说到底都逃不过“利害”二字。
151、善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。——《韩非子·守道》
152、◆[点题]智勇双全成大事，有智无勇大事废。优柔寡断这个成语，就是由这则箴言演化出来的。
153、吾不能亏主之法令而亲跀子之足，是子报仇之时，而子何故乃肯逃我？我何以得此于子？
154、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》
155、天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫... ...亲朋道义因财失，父子情怀为利休。急缩手，且抽头，免使身心昼心愁；儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作远忧。”...司马迁写的意思是说天下人为了利益而蜂拥而至,为了利益各奔东西。
156、诚信的名言名句二年级15句
157、奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——韩非子（战国）
158、君见恶，群臣匿端；君见好，群臣诬告能。(如果是君主讨厌的，群臣就会隐瞒；如果是君主喜欢的，群臣就会作弊迎合。
159、道私者乱，道法者治不吹毛求疵。《韩非子大体》
160、他的名言总是能够一针见血，但也带着讽刺的味道，非常的形象。
韩非子名言(161--180条)
161、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧就能明察，不显贤能成就大事，不勇敢还是强大的)
162、出自《韩非子·十过》。只顾眼前的蝇头小利，一定会损害到更大的利益。这句话说明做事要从小事做起。
163、战阵之间，不厌欺诈。
164、山居而谷汲者，膢腊而相遗以水；泽居苦水者，买庸而决窦。
165、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》
166、虽有尧之智而无众人之助，大功不立。
167、如果群臣见素，大君就不会被封杀。(如果群臣的原貌出现，君主就不会被蒙蔽。
168、饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。
169、树柤梨橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》
170、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
171、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬告也。
172、忠臣用来侍奉君主应有的态度。
173、安危在是非，不在强弱；存亡在虚实，不在多寡。——《韩非子&虚实》
174、巧，拙为鸢。(做车很聪明，但做木鸢很愚蠢)(说明∶考虑成本与实际功效）
175、故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则有天下不为也。
176、原文翻译： 有道明君统治其臣子的方法，只不过用两个方法。那就是刑罚和赏赐。
177、江海不择小助，故能成其富。——《韩非子·大体》
178、悬衡而知平，设规而知圆。——《韩非子·饰邪》
179、如果你想成功，先失败。(有时候事情要做，但往往要先毁掉。
180、出自《韩非子·五蠹》。居住在山上，到山谷中打水的人，每当逢年过节便会用水作为礼品相互赠送；居住在洼地中的人，因饱受洪涝灾害，却需要公佣人们去挖水渠排水。
韩非子名言(181--200条)
181、见而不见，闻而不闻，知而不知。——《韩非子·主道》
182、所谓兵行险道，七国交兵，人人都在做生死之搏，韩国也不例外。
183、那是我的国，也是我的家。
184、)lifeistheartofdrawingsufficientconclusionsforminsufficientpremises生活是一种艺术，要在不充足的前提下得出充足的结论。
185、人臣威胁大利从事，因此其危至死，其力尽而不望。
186、法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。——战国末期法家集大成者韩非子译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。
187、因此，明主使其群臣，不游意于法外，不为惠于法内，动无违法。
188、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》
189、非知之难也，处知则难也。——《韩非子·说难》
190、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》
191、机会要杀，抓住部长，如入侵。
192、一切都只是刚刚开始，只有粉饰太平，才能让幕后之人放松警惕。
193、爱弃发之费，而忘长发之利，不知权者也。——《韩非子·六反》
194、王叔，我虽然晚辈，但在这里，我是韩国之法。
195、深入解析： 韩非主张重视现实，一切从当前的实际出发，解决现实问题，是合理的，也符 合法家的思想逻辑。大家知道，法家主张以法治国，强调用国家的法制来约束人们 的思想、行为，这就必然要求法制从实际出发，反映当前的实际情况，否则，法制 就脱离现实，也很难操作。但是，韩非把问题推到了极端，既不要历史典籍，也不 要前人思想。实际上，历史传统、历史经验，是过去人们在社会实践中形成并经过 长时间的过滤存留下来的，反映着过去的实际情况，体现着过去人们处理问题的智 慧，是很宝贵的。随着时间的推移，情况发生了变化，不能照搬照用，这是完全正 确的。但是，借鉴前人的经验，参考前人的智慧，结合现实的实际，综合创新，形 成自己的思想和制度，这是基本规律。
196、凡人的一般来说，同一个人的选择是相对的，异一个人的选择是相对的。韩非子
197、法不如显，但术不欲见。(法一定要让人清楚，术一定不能被人察觉)
198、人们帮助他们，近者结成，远者欲以名，尊者载势。(人们会尽力帮助他，周围的人愿意和他交朋友。远方的人真诚地赞美他，权贵的人也会尊重他。
199、原文翻译： 所以圣人（治理天下）不期望于遵循古代之制，不效法一成不变的成规，而是 研究当世的实际情况，依据它们来制定措施。
200、去智慧，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才华，臣下猜不到他的意图)