抉择观后感 篇1
《生死抉择》这部影片，在长达2小时48分的放映过程中，情节的扣人心弦、剧中人李高成面临的痛苦抉择深深打动了我。市长李高成刚从**党校学习回来就面临复杂的局面和尖锐的矛盾：中阳纺织厂上千工人准备到市府**，来了才半年的主持市委工作的杨诚对中阳纺织厂一事紧追不放……随着调查的步步深入，李高成发现：
他的妻子吴蔼珍也深深卷入了他提拔信任的中阳纺织厂领导班子的是败。更让他震惊的是，省委副书记严阵是这个错综复杂网络的根源。何去何从？到底该选择哪一方？
党性和良知要求李高成毫不犹豫、毫不犹豫。他正面临一个痛苦的选择！在生死抉择关头，在痛苦与牟取矛盾心灵博杀中，凭着心中那份永恒追求，以一名共产党员坚定信念、以国家人民利益高于一切高责任感，挺身而出，最终英勇突出重围，那一刻我再也无法抑制内心强烈震撼，新时期不正呼唤这样公仆吗？李高成成为我脑海中永远挥之不去印记。
影片中多处情节让我感动到落泪。
李市长在一次偶然为自己女儿梅梅买花的时候，无意间得知到小和尚这种花的名贵。顿时，明白了家中那么多的“小和尚”的来历。回家后，就立即将院子里的所有花如一返还。
这一幕，着实令我感动。李市长看着失去的女儿和妻子，还是坚持不留锅。那时候他的心有多挣扎？换做是我，换做任何人，都能做到这样吗?
但是为了“身正廉洁”这几个字，他毅然决然的坚持了。当个人利益和集体利益发生冲突时，李市长首先想到的是集体利益，把自己的利益放在一边，这是现代社会每个人的精神需要。作为入党积极分子，我们要向他学习，在日常生活中充分发挥这种精神。
李市长50岁时，郭书记送上贺礼。一开始，吴书记不知道是什么，但当他看到是30万元时，他什么也没说，就跑回去付了礼。面对这些**污吏的威胁，她无法辩驳和忏悔。
但我不想让我丈夫李高成知道。我只能默默忍受。这之间的心理煎熬，有多少人能真正感同身受呢？
作为市长夫人，我深知市长的难处，真正为市长着想，不仅是因为妻子对丈夫的爱，更是因为共产党员对人民的责任。她作为市长的坚强后盾，也是新时代的楷模，是我们学习的楷模。
当李市长面对自己的顶头上司，严书记对自己的忠告，依然一意孤行的。痛苦与震撼，是继续查处？是从此丢手？
到底该何去何从？伤透了脑筋。看着万家灯火，暖流从胸口，逐渐转化成热浪，做出了今生最艰难、最重要的决定，是什么？
将30万元送到杨书记那里，然后去自首。
在最后的申诉大会上，李市长的这番话着实令人感动。这些年，我疏忽了对亲人的教育和监督。面对自己的同事、朋友、亲戚，虽然犹豫不决，但感到更加惭愧。
因为我现在知道自己是共产党的人，正因为自己是共产党人，所以，一定不可以愧对于国家，愧对于人民。他向领导请示，无论中纺这件案子，牵扯到多少人，哪怕是自己的家人，也一定要查下去，哪怕是把我查到撤了职、断了头也要查下去。宁可粉身碎骨，也不要让腐败分子毁了改革的前程，毁了我们的党，毁了我们的国家和人民。
这是我作为一名共产党员的生死抉择，永不回头。
“一个共产党员的生死抉择，永不回头的抉择。”铿锵有力，掷地有声，令人动容，令人肃然起敬！他的坚持，他的傲然，他的热血丹心，让过去，现在甚至将来的多少**容颜扫地，让多少**无地自容。？
在彻查案件期间，他面对的是什么？面对的是集体**这样一个困境。然而，他凭借着那股“我是一名共产党员，我要为人民服务”的信念，他站稳了脚。
集体**，官官相护，甚至连他的顶头上司，海州市的副书记也参与其中，在那样的困窘的局面里，他依旧坚持孤军奋战，他坚持着“举世皆浊唯我独清”的信念，坚持做一株狂风暴雪中的傲梅。
当李市长提交辞职报告的时候，万书记如是说，“你选择了党和人民，党和人民也一定选择你。”雷鸣般的掌声瞬间响彻会场。
如果你选择了党和人民，他们就会选择你！
抉择观后感 篇2
《东西文化及其哲学》一书原是梁漱溟先生1920年在北京大学时的讲演稿，经整理编订而与1921年出版发行，可谓年代久远。但本书自出版以来就不同凡响，其中的灼灼真知历久弥新，对现在的中国及中国人都会有所帮助。
梁先生认为，文化是生活方式，不同文化中的人的生活可以理解文化的本质。而生活的关键就是在遇到问题时人的意欲，简单的说就是生活中遇到问题你会采取何种手段、何种措施，这就是文化的关键所在。梁先生吸收佛教的唯识论思想，认为生活就是“相续”，是“大意欲”对“殆成定局之宇宙”的努力，即主观对客观的努力。
我们可以通过这样的努力来克服问题，实现我们想要的生活。生活是“现在的我”对“前此的我”的一种奋斗，这就需要克服种种障碍。根据梁先生的看法，为碍的有三个层次：
物质世界，有情的“他心”，还有不可改变的宇宙“因果法则”。于是人生便遇到了这种问题。改造物质世界来为人类服务相对来说是容易的，或者说是长远来说可以确定的，但是对与有情的“他心”却不确定能使之不为碍。
例如，如果你喜欢一个人，但你不确定你能不能让他或她喜欢你，这个问题会有点难以解决。最后的一个问题宇宙“因果法则”如生、老、病、死，种种“无常”，这些你根本不能抗拒只能接受，这种“碍”是永远不能得解的。从上面可以看出，我们生活中有三个问题。第一个问题肯定能解决，第二个问题不确定能解决，第三个问题永远不能解决。
当遇到这些问题时，人类会有三种意欲：
一、奋力求满足，遇到问题在前面下手，改造局面；
二、遇问题不求解决，随遇而安，调和意欲；
三、遇到问题不求解决而想根本取消问题，遇到人生问题所采的态度，就决定了每个人所走的路。而进过梁先生的分析，西方文化是以意欲向前为其根本要求的文化，走的是第一条道路；中国文化是以意欲自为调和、持中，反求诸己为其根本精神的，走的是第二条道路；印度文化是以意欲反身向后要求为其根本精神的，走的是第三条道路。正是由于西方、中国和印度对生活问题的不同态度，导致了以下三种文明在实质、政治和文化上的不同。梁启超还对西方、中国和印度的三种哲学做了简明的比较表（见表1）。
表1西洋、中国、印度哲学对比表
梁启超认为，中国和印度西部在形而上学上有两个不同点。
1、 不同的问题：西方和印度都探索宇宙的本体，谈论具体的问题（西方是知识的动力，印度是宗教的动力），而中国只谈论抽象的变化，很少谈论具体的问题。
二、方法不同：西洋和印度的形而上学都是运用感觉和理智、而中国的形上学用的是直觉，讲的是调和。在人生哲学上，西洋主功利，崇知识；中国尚直觉，乐天知名；印度则用现量直证真如，看破红尘，脱离俗世。
梁先生认为，各种文化一开始并没有遵循现在的方向，而是经过反复努力，最终确定了道路。如西方文化，在古希腊时期走的是第一条道路，在中世纪的1000多年里又折到第三条路上，通过“文艺复兴”才又选择重走第一条道路，并且一直走到现在，且成绩卓著。百家争鸣时期，中国文化有着不同的发展方向，但从孔子创立自己的学说到汉代对儒学的独尊，逐渐走上了第二条道路，离孔子越来越远。
印度文化也是在佛教大兴后才走上了第三条道路。
在梁先生眼中三种文化没有孰优孰劣的问题，他们都对，都是为了解决人生的三大不同问题而所应具有的态度。西方文化解决第一个问题即人与自然的问题，向外逐物改造物质世界；中国文化解决人与人之间的问题，反求诸己，寻求人际和谐；印度文化则想从根本上取消“生、老、病、死”等种种无法避免的问题。但是在第一问题还没有解决的情况下就打算来解决第
2、 第三个问题是即不适合也不可能，所以中国文化和印度文化都是早熟文化，现在都有些不适应。
对于世界文明未来到底如何走向，梁先生提出了世界文化“三期重现”说。他认为，现在的世界第一个问题还没有很好的解决，即生产力不发达，人的物质生活还不能得到很好的满足，因此解决第一个问题态度的“西方文化”大放异彩，独领风骚几百年。但是随着生产力的提高，第一个问题渐渐解决的时候，第二个问题将会成为主要问题——而在西方世界此已露端倪——此时“中国文化”将大放异彩，中华文明将复兴成为世界文明。
由于走了导致人类意识和理性消失的第二条道路，人们的情感变得更加敏感，不可避免地遭于第三个问题。在这个时候，只有佛教看透一切，从根本上消除问题，才能解决问题。这将成为“印度文化”大放异彩的时期。
于是三种不同文化将在人类的不同历史时期逐一重现。
那么中国应该怎么做呢？梁先生提出了自己的态度：对西方文化全盘接受，但改变态度，将中国原来的态度重新拿来，走“刚”的第二条道路。
在第一个问题没有很好解决的时候，中国应该走改造自然、大力发展经济、提高科学技术水平和学术水平的道路，这是第二条道路的物质基础。然而，西方文化的第一条道路也有弊端，即强迫人们考虑各种利益，过于理性，压抑情绪和冲动，生活毫无乐趣，一且都是基于个人的。家庭伦理观念淡薄，个人缺乏幸福感，人们心烦意乱。这都是因为向外逐物，将重心全部倾倚在外而造成的。
那么，我们如何走第一条路，克服西方文化的弊端呢？梁先生认为最好是感觉局面不可安而奋发；莫为要从前面有所取而奔去，这样重心就会重新回到身内，这就是所谓“刚”的第二条道路，即孔子之道。如果没有，那么我们应该为社会和未来而奋斗，但这只是
一、二两道路的过度阶段。
对于所谓的孔子之道，梁先生作了专门的解释。他认为孔子的思想主要有如下几点：对于生之赞美，就是顺着自然的道理，顶活泼顶流畅的去生发；不认定的态度，毋意、毋必、毋固、毋我；一任直觉的态度，而直觉的敏锐便是孔子的所谓的“仁”；不计较利害的态度，无所为而为；知其不可而为之又乐天知命。
他认为，我们生活中间，常常分一个目的、手段，是理智和感觉为了自己行事方便而作的一假分别，若当真分别则将整个的人生生活打成两截；使一截附于另一截，自身便无其意味。所谓知其不可而为之，直觉使然也。此时不虑其不动，而转恐任情所至，有失乎中，故又不可以不知命也。
知命而活泼，不厌不倦，盖悉得力于“刚”。刚者无私欲（认定前面而计虑）之谓也，私欲本即阴滞，而私欲不遂活力馁竭，颓丧疲倦有必然者；无私欲本即阳发，又不以所遇而生阻，内源充畅，挺拔有力，亦必然者。
梁先生认为，要使中国走向强大并且避免重蹈西方社会的覆辙必须进行一次以人生态度复兴为核心的“文艺复兴”运动，必须复兴“刚”的第二条道路，根本启发一种人生，全超脱了个人的为我，物质的歆慕，处处的算账，有所为而为，直从里面发出来活气，含融了向前的态度，随感而应，方有所谓情感的动作。只有这样，我们才能真正有力量，继续有活力，不沮丧，不厌倦痛苦，从自己的活动中得到乐趣。
梁先生对三大文明的认识似乎不错，对中国指出的出路也颇有见地。但美中不足的是，他对于理智似乎过于排斥，如果一任直觉，我们真能无发不中吗？我们应该用理性来达到情感行动的目的。理性和直觉不一定相同。他们可以互相促进。
为了社会的需要，只要是出于不安、直觉和情感（一般是这样），也应该包括在第二条道路上。生活的第三个问题，似乎也可以用老庄的思想来解决，而不用借诸佛教。
抉择观后感 篇3
《中国增长模式抉择》一书涵盖了大量的信息，对我处苗木生产、销售如何深入开展“精细化”管理，有很大的启发和引导。
未来绿化行业必然以信息引导投资，以科技带动利润增长。
信息引导投资。目前苗木行业信息透明度不足，经常出现想买的买不到，个别品种又大量积压的情况，造成苗木产业利润下滑。通过整合信息资源，对气候地理范围内可供采购的苗木进行数据收集整理，结合政府采购和苗木储备等项目，筛选苗木资源，逐步向订单式生产转变，减少生产与投资的盲目性，促进苗木结构的合理性和均衡性，使东北地区苗木生产更趋于有序、健康地方向发展。
科技带动利润增长。一是生产高附加值苗木产品，如可以循环使用的容器苗。多生产抗逆性强，观赏价值高，能适应生物多样性、生态多样性、景观多样性的苗木，为设计单位提供更多的基础素材；二是保护专利技术。专利品种的应用需要政府支持，国家林业局已联同农业部进行调研，以便加强新品种保护力度及减轻新品种注册负担。地方政府也应对新品种应用给予资金扶持，上海市政府每年拨出几千万用于补贴各区新优园林植物的应用；三是新优品种与新技术的应用需要高校和研究院所的支持。我国高校及科研院所拥有不少尚待开发的新优苗木品种，如果高校、科研院能与企业合作，跟踪新品种新技术的市场开发与应用，就能使有效地科技信息得到最大的市场应用。
抉择观后感 篇4
今天，我兴致勃勃地看了《人生的抉择》这篇文章，看完之后，使我明白了许许多多。
在崎岖坎坷的人生道路上，有成千上万的事物使我们犹豫不决。但在这众多的犹豫不决中，又有那些可以果断地处理呢？
这篇文章就是说周国平先生讲的一个故事，“我”听了之后，被这个农民打动了很久，从内心深处佩服这个农民。这个故事是说：有一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议论纷纷。有人说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有人说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。哲学家听说了这个故事，也感到疑惑难决，就去问农民。农民告诉哲学家：当时救人什么都没想，洪水袭来，妻子在他身边，他抓起妻子就往山坡上游，待返回时，孩子已被冲走了。
有人认为这个农民没有文化，也不懂哲学，更不懂人生的抉择一类的命题。因而当洪水袭来，他就没有考虑如何抉择的问题。他只是知道要赶快救人，救人就不能舍近求远，只是尽己之力把处于危险中的人救到山坡上。这个农民如果进行了一番抉择的话，事情的结果会是怎么样呢？洪水袭来了，妻子和孩子被卷进漩涡，片刻之间就要没了性命。而这个农民还在山坡上进行抉择，救妻子重要呢，还是救孩子重要呢？这是一个疑惑的难题。
作者想，也许等不到农民继续往下想救妻子还是救孩子的利弊，洪水就把他的妻子和孩子都冲走了。那么，白白地没有了两条生命。
看完了这篇文章，我明白了许多。
其实，在生活当中，有许多时候，我们并没有机会和时间进行抉择。把手头的机会抓住，这是至关重要的。最靠近你的机会，就是最重要的和最迫切的。把手头的机会抓住了，就等于把一切机会都抓住了。因为，过去的机会已不复存在，而未来的机会总是要一步一步才逼近你身边的。没有到来之前，你纵然绞尽脑汁，也是徒劳枉然的。
人生的抉择是最困难的，也是最简单的。困难在于你总是把抉择当作抉择。简单在于你别去考虑抉择的问题，只是动手去做。
人生的抉择，一直困扰着无数的文化人。可笑的是，这个没文化的农民，可以做我们这些文化人的导师。
抉择观后感 篇5
《羊与狼的抉择》读后感800字：
我认真阅读了《羊与狼的抉择》这篇文章，颇受启发和教育。尤董事长从身边的真实案例入手，生动形象地为我们解读了狼性的精神,使我们明白什么是狼性,什么是羊的抉择，从而结合我们的工作实际，激发我们的狼性精神。尤董事长借助小故事阐述出狼性团队的重要性及必要性。故事中的主人公利用狼性精神反省自己的不足，改变自身的缺点，打破固有的思维方式，完成了人生道路上一次次至关重要的抉择，最终使自己走向辉煌。这一理念运用在当前我们的工作和学习中，就是要我们杀掉自身羊性的弱点，弥补自身的不足，精诚团结，利用狼性精神不断提升自身的实力，从而在本职工作中担负起更大的责任。
狼性精神本质上是团队精神，主要强调大胆创新和顽强拼搏，优化集体的危机意识，从而在有限或劣势环境资源条件下求生存和求发展的手段。我们要发扬“狼贪精神”对工作和事业孜孜不倦地追求。发扬“狼残精神”对事业中的困难，毫不留情地攻克。发扬“狼野精神”爆发野劲，在事业的道路上奋力拼搏。发扬“狼暴精神”在追求事业成功的过程中对一切困难要勇于攻克，对团队敢舍自身利益，对事业要无私奉献。读后感·尤董事长要求我们发扬狼性精神，不断提升自己的能力，增强企业的竞争力，实现个人与企业双赢。同时，也要求我们与同事之间相互包容，互相理解，改变自身的缺点，为森美打造一流的团队、一流的服务、一流的品质。
只要我们认真贯彻尤董事长关于打造狼性团队的指示精神，森美就一定能在竞争中生存、发展、立于不败之地。森美打造中国购物品牌就会稳步向前推进，我们森美的竞争力就会越来越强。
在新的市场环境下，森美坚持以人为本的企业宗旨，坚守团结、务实、奋进作为企业精神，打造三步微笑、盛情服务的森美特色，为顾客创造一流购物环境、为商户提供一流经营平台为服务理念。森美集团以狼性团队为基石，依靠全体森美人的勤劳和才智，积极进取，努力创新，成功立足于西北连锁经营的领先地位。
今年，我们将迎来森美集团成立15周年的喜庆时刻。让我们全体森美人发扬狼性精神，团结一致，携手并进，共同发展，祝愿森美今后取得新的辉煌。
抉择观后感 篇6
从《生死抉择》看三观
在讨论《生死抉择》这部电影之前，我们先了解一下官场**的定义。首先，“官场**”是以现实主义为创作手法反映生活的**类型，从很大程度上说官场**，其文化的意义远远超过了单纯文学的意义。也就是说，“官场**”其实是民间通俗的说法，是作家以独特角度观察以中国政治**为核心的大众生活、执政能力和社会现实，以及中国政治文化和政治文明的现状与进程。
我根据对这部**的理解以及分析，概括出了以下三观。
一、从腐败，看执政观
在现在的社会，很多的人都是很崇尚当官的，为什么呢，当官可以拥有权力，可以指使自己的下属做事情。当然，从灰色的一面看，好处不仅如此，大家都心照不宣。在影片中，给我们印象最深刻的当然是男主李高成了，他高度觉悟性就是作为一名共产党员的标杆、旗帜。
而且并非每个共产党员都能像李高成一样在各种威逼利诱下顶住压力，说出“不，我有问题”、“哪怕查得我身败名裂，查得我家破人亡，也要查下去”、“我宁愿粉身碎骨、宁可牺牲我自己，也绝不能让腐败毁了我们的党、我们的国家”这样气势恢宏的话以表明自己坚毅的决心和坚定的立场。作为一个城市的市长，他并没有形成一个有官僚利益的集团，而是坚守自己的岗位。不管外界有多大压力，他都能坚持自己的原则，不为所动。
从影片中我们可以看到，当严阵开会讨论李高城的腐败问题时，当事人李高成不在现场，甚至根本不知道。这样的情况是怎样的离奇，一个廉洁的人居然要接受关于腐败的审判，如果不是“从天而降”的万永年倚仗其上级领导的身份要求给李一个申诉的机会，恐怕李高成申诉的权利永远也无法行使……由此可见，权利的力量是多么的可怕。
由此可以推断，如果一个**没有光荣的人格，没有为人民服务的坚定的执政观，我认为这样的当权领袖会一手遮天。在我国的社会监督中，中国共产党执政党的监督占主导地位。总之，也就是说，我国的法律监督制度基本上是空白的，但行政机关自我监督，甚至内部监督的水平还没有达到。
而李高成本人，却很好的弥补了这方面的缺失，他有着正确的，坚定的执政观，不管有什么样的状况，李高成都能够自我监督，自我约束。作为行政长官，他起着很好的带头作用。
二、从人性，看人情观
在这里我想谈谈英雄李高成的妻子蔼珍。
蔼珍给我印象最深的就是她说过这样一句话，“我做这一切，都是为了这个家，为了梅梅。”也许，大家都认为，作为一市之长的妻子应该是荣耀的，自豪的，享受着各个方面的优待的。可是，事情并不是大家想的那样，她处处为家庭考虑，承担着各方面的压力，生活很是艰苦。
随着情节的发展，我开始明白这句话的深意。首先，让我们来看看李高成的家庭背景：农村有老母亲，有老兄弟。他们的母亲需要照顾；他们的兄弟不在家工作；他们的女儿梅梅是一个天生的智力低下的孩子。
她喜爱画画，请家教老师花费比较大。这一切的一切都需要蔼珍悉心解决，而李高成作为一市之长，无暇顾及。
就在这时，人情方面的让我们不得不理解蔼珍这样的行为——当李高成准备着手搞清楚中阳纺织厂的腐败问题的时候，蔼珍的多次劝诫他不要插手，首先，他曾是中阳的老厂长，和中阳纺织厂关系密切；二来自己如此搞下去对自己的升职不利。这样的考虑其实不为过，哪个女人希望自己的老公失去现在的地位，或者失去升职的机会？在这方面，我们是可以理解的。
可是，在李高成过五十岁生日的时候，陌生人送来一箱礼物，她也不管是什么就接受了，当得知是一箱价值三十万的现金时，她即刻将现金返还，在对方不接受时，她居然把一箱现金又带回家里来藏起来，而此时李高成对此仍是一无所知。这样的情况是让人感到十分心痛的，其实大家从人情上想，还是可以理解的，可是，从执政观上讲，这样的行为又给李高成**腐败的罪名打下了伏笔。面对妻子的痛苦行为和良知，李高成在生死抉择中，将30万现金交给了杨诚，并接受了上级领导的检查。
此时的蔼珍又能说什么呢？她留下一封信和一份离婚协议待签，毅然离家出走。我不知道她去那儿了。这时，我还是对她不满意，不理解她。我能解决这个问题吗？但不，她没有去。她回到家乡，服侍母亲三天，然后回来接受法律制裁。
此时蔼珍在我心中的形象一下子高大了。我们也开始真正明白她是怎样一个女人，开始明白她的那句话“我做这一切，都是为了这个家，为了梅梅”。
看到这里，我们是不是又可以理解蔼珍呢？在生活中，我们是可以讲人情的，可是在执政方面一旦讲了人情，这就是个无法跳出的深渊，是一辈子的心结，弄不好，人情终究是会害了所有人的。
三、从自身，看就业观
从影片中，我们了解到**的官场和各种利益集团的勾结。在以后的就业道路上，我们可能进入各个不同的行业，面对着不同的利益群体。在这时，我们该做出怎样的价值判断呢？
其实，这完完全全是取决于自身的，这就要看我们自己不同的人生观和价值观了。甘于平淡，就要做好自己，不做对他人、对群体有害的事。向往好的生活，也许就会做出什么出格的事情，纠结于各方面的利益**。
我们不能很好地分析它。毕竟，每个人的想法都不一样。在我们周围的朋友中，这样的数字是不可避免的。在这个时候，我们应该坚持自己的原则。我崇尚的还是李高成这样的人物，刚正不阿，面对外界的质疑，依然能够为了捍卫正义与良知，作出“生死抉择”：
我们必须不惜一切代价，甚至不惜牺牲自己，同一切腐败的个人和集体作斗争。这样的场景怎么不叫人感动、流泪。
抉择观后感 篇7
因此，我们要不断深入学习和研究党的政策理论，大力提高自己的政策和理论水平。在学习中，将理论与实际相结合，将反面案例与正面教育相结合，大力提高自我约束能力和自我警省能力，促使自己时刻不忘世界观、人生观、价值观的改造。二是以案为鉴，廉洁自律。
**郭中姚等一些负面案例警示教育片，思想上大为震惊。我深刻认识到一旦贪欲膨胀，利欲薰心，就会丧失理想信念，在金钱面前打败仗；一旦追逐名利，捞取功名，就会导致急功近利，贻误事业的发展；一旦特权轻法，心存侥幸，就会触犯法律受到制裁，最终变**民的罪人。这些反面的案例也使自己清醒地认识到，作为一名入党积极分子，应该时刻牢记一个共产党员的标准，强化政治意识、大局意识、奉献意识、服务意识、勤政意识，忠实践行“****”重要思想，廉洁自律、洁身自好。
鉴于以上认识，在实际学习中，要做到自重、自省、自警、自励，始终保持政治坚定和头脑清醒，不断加强自身修养和党性锻炼，提高思想境界和辨别是非的能力，筑起拒腐防变的坚固防线。坚持树立正确的权力观和科学的发展观，严于律己、公正严明，真正做好廉洁自律的带头人，就像电影中李高成说的那样，“不管是涉及到家人，涉及到自己，宁可粉身碎骨，不能坏了党，不能坏了人民，这就是我永不回头的抉择”。
抉择观后感 篇8
影片讲述了海洲市市长、共产党员李高成与腐败分子斗争到底的感人故事。李高成从基层领导升任市长。当他知道中阳纺织厂的领导、老部下、老兄弟有被打败的嫌疑时，当他知道妻子卷入漩涡，不能自拔时，当他面对人生最艰难的抉择时。
这部电影是一部反腐倡廉的作品。它以极大的热情成功塑造了李高成等杰出领导人的形象。同时，影片中揭露的腐败现象发人深省，深刻揭示了反腐败是一场关乎党和国家生死存亡的斗争。
最让我印象深刻的是副书记严成和市长李高成的反差。
严成，在面临着亲情与正义的生死抉择时，严成选毫不犹豫的选择了亲情；而李高成，虽然也曾犹豫过，彷徨过，但是最后在面对万家灯火，一片温馨的夜景时，他还是选择了公正，选择了法律，选择了人民。
自古以来，当官的也或多或少面临着相似的局面。但是能做出大义灭亲行为的，真的没几个。
就像在生死抉择中一样，李高成也面临着这样一个两难境地——=集体**。然而，他凭着那股“我是一名共产党员，我要为人民服务”的信念，他站稳了脚。集体**，官官相护，甚至连他的顶头上司，海州市的副书记也参与其中，在那样的困窘的局面里，他依旧坚持孤军奋战，他坚持着“举世皆浊我独清”的信念，坚持做一株狂风暴雪中的傲梅。
“这就是我，一个共产党员的生死抉择，永不言悔的抉择！”
他的短短几句话，铿锵有力，掷地有声，令人动容，令人钦然起敬！他的坚持，他的傲然，他的热血丹心，让过去、现在，甚至将来中国的多少**容颜扫地，让多少**无地自容？
在这个时代，一个庞大的组织需要像李高成这样的党员。