相信在平时生活中应该接触过不少的感言，感言也可以帮助我们见证难忘时刻。每当我们经历一些难忘的事情的时候，若是因此而备受触动，备受启迪，就可以通过感言表达出来，感言你知道怎么去写比较好呢？以下为我们为您分享的《老子》的读后感言，欢迎分享给你的朋友！
《老子》的读后感言 篇1
左手孔子右手老子的读后感，来自当当网上书店的网友：虽然对儒道思想不陌生，但从来都是看表面，却疏忽了要想真正了解一个人的思想，必须从他的身边一点一滴去感受。我们总错误的认为有学问的人说话很严谨，开口不是格言就是警语，一副老师严肃表情。其实不然，因为我们通常接触到的都是孔子传授教学弟子。为人师表，在这种场面，严肃是正常不过的事。然而无论什么人，总有幽默天真的本性。孔子也如此。“唐棣之华，偏其反而，岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”和悦可亲富有风趣的孔子，抛开为人师表的威严，诙谐幽默的言语，捧腹大笑。除此，孔子饮食还很讲究。“食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶不食，臭恶不食。失饪不食，不时不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤美食，不多食。”或许，曾经很多人认为那时孔子很挑剔，却不知孔子饮食养生。如今，在很多养生学的书，我们都能看到作家推荐世人以孔子饮食养生。话说回来，孔子的《论语》很多人都耳熟能详，崇理性尚修身。而道家思想却偏袒于直接与自然。于我而言，我更喜欢道家主张的和谐自然。享乐简朴田野的生活而能和谐地与世无忤。还原人的本性。善于观察生活的细微之处，悟人之道。对于万物的变化，要懂得顺期自然，刻意的按照自己的行为去扭转，只会适得其反。小至个人，大至国家。读儒道思想，通过个人的经历，生活，体会也有所异别。不同年龄段拜读，也会产生不同的想法。当然，此书也只适合了解一些儒道思想，想深研还是建议读原文好，毕竟这不是原著，多少还是容纳了一些个人思想……
《老子》的读后感言 篇2
《骆驼祥子》是著名文学家老舍的代表作，这本书在中国文学史上的地位极高，是每个爱读书的人都应该阅读的，尤其是中小学生的必读书目。这本书揭露了封建社会的黑暗和位高权重者的丑恶，对推动社会的发展和进步具有积极的意义。
一直想阅读这本书，无奈没有空闲，今天，我终于拿到了这本优秀的小说。翻开书页，津津有味的读了起来，很快的就进入了那个吃人的时代，而我对祥子的生活和人生经历感到同情，而这一切都是社会制度带来的罪恶。
祥子一开始是一个很努力很善良的人，他非常的努力，也渴望通过自己的努力拥有一辆自己的车，这样就不需要再为被人打工，可以通过自己的努力来发家致富，也有了可能。在那个时代，拉车的车夫就好比当今的出租车司机，挣的钱多数都被公司或东家拿走了。祥子为此一直努力着，并且也买了一辆车，但因为处于社会底层，统治阶层压迫和欺压，结果车被这些恶人找理由无情的没收了，祥子情绪低落，失去了希望，感觉天已经塌下来了，再也没有了创业的激情。
但峰回路转，祥子遇到了虎妞，娶了虎妞为妻，他有重新燃起了希望，觉得应该为家人奋斗，也拥有了斗志。没过多久，虎妞因为难产死了，祥子极度悲伤，遭遇生活和家庭灾难的双重打击，祥子彻底的失去了对生活的期望，沦落为一个吃喝嫖赌之徒，成为云云大众的一员。
读了这本书，我们要珍惜今天来之不易的幸福生活，打起精神努力学习，为理想而奋斗一生！
《老子》的读后感言 篇3
窗外，阳光透过树叶洒在静谧的柏油路上，我怔怔有些出神。这些天一直在看的小说，看完了，完美的大结局，完美得甚至缺了点儿真实感，居然有些恍然若有所失。
我还是想起《陈二狗的妖孽人生》人物设置惊人的相似，这书里竹叶青倒是比那书里的竹叶青多些人间烟火味，作者说写的是后宫式的，我觉得，更像是一个人的成长，一个男人的奋斗史。
故事从去大学报到的动车上展开，一个不高不帅看上去也不富的男生，锋芒不露却气场十足。
这是一个强悍到变态的男生，从小到大数学考满分的次数比语文没考满分的次数还多，英语永远零分，只因为他的英语家教老师成了他的后妈。
如果仅此，他只是一个倔强的考试机器，但不是，他把书读活了，在读书有用无用论上，作者通过主人公毕业后的一个演讲说读书读活了才有用。
作者是幸运的，有陈平安那样的无双国士作启蒙老师，有周老师那样的小学数学老师，有一个溺爱他的精明奶奶老佛爷，有一个仙气满身超凡脱俗的童养媳姐姐，有一个牛气哄哄的异父异母的姐姐，有一个将他放养的富到不知道自己有多少钱的老爹，还有的一群不俗的发小。
故事并没有太多的不可思义之处，一切，水到渠成，虽然势如破竹摧枯拉朽。故事涉及的知识面积之广，内容之深，让我对作者的敬意又深一层，作者也是一个牛掰到变态程度的妖孽呀！
我想说的，只是两个小龙套式的角色，胡璃和陈浮生，胡璃是一个为了爱而放弃的女子，没有谁有资格指手画脚说她对了或者错，现在再回头想，还有泪噙在眼睛里，胡璃短暂的一生，堪称命运多舛，十四岁查出绝症的她居然也没有逃掉桃花劫，作者把她支教的村庄命名为观音，那她就是慈悲的象征，她就像漫山遍野的丁香花中普通的一朵，默默无闻地奉献自己的芬芳，不争，不言，
陈浮生就是《陈二狗的妖孽人生》里的陈二狗，历尽苍桑的心如止水，大有华山峰顶雪茫茫的那种意味。看尽人生百态，品遍酸甜苦辣，带着陈平陈安那对龙凤胎安然度日，褪却了枭雄的锋芒，只有一个父亲的慈爱。普普通通，简简单单。这就是整部《为你隐姓埋名》的缩影吧！我没看过，只是我知道，他还是放不下。
江南甲第，赵甲第的爷爷陈山虎翻烂字典取的名字，就像他对沐红鲤的母亲说的那样，他对的起这名字。居官，他是想造福百姓，经商，他也多做福利，性格刚毅果敢，当然了，他可不是一般的花心！
《老子》的读后感言 篇4
在中华上下五千年的光辉历史中，许多为人的一句话令我们终身受益，让我们不禁对先辈们的智慧暗暗赞叹，也迫切的希望能够回到那个时代，去目睹那些伟人们的尊荣，去静静聆听他们的淳淳教诲
《老子》的千里之行，始于足下令我终身受用，当我们感叹别人是多么的成功、多么的有钱但是我们只是停留在羡慕的阶段，从来没有坐下来静静地思考，别人为什么这么优秀、这么成功难道他们一生下来就这么成功吗？当然不是，他们之所以走在我们大多数人的前面，是因为他们是一步一个脚印踏踏实实坚持不懈的从一无所有做起，他们所付出的是我们的很多倍，自然就会比常人收获的更多。
工作是这样，学习又何尝不是呢，我们为了取得一个好成绩，在平时的学习中不断的去吸取知识，不断的像土一样，一点一点的累，成就九层之台，像毫末一样，一点一点的生长，长成合抱之木。
人生亦或如是，人生路漫漫何其修远。我们每面对一个困难，就在人生的路上跨出了一步。这一步看似微不足道，其实对我们每一个人都至关重要。那一步，令我记忆犹新。
考试，看似痛苦，却如同人生一样，每解一道题都如同跨过了一道困难，我记得考试时，开始我做的行云流水，没有丝毫的问题，可越做到后面，就如同陷入泥潭里一般，寸步难行。我费尽脑力，终于一路过关斩将，杀到最后一题，可最后一题如磐石坚硬，油盐不进，我坐在那里冥思苦想，却拿它没有办法。我看向窗外，看着那蔚蓝的天空，纯洁的白云，突然产生一丝明悟，考试如人生，要学会千里之行，始于足下我只是一味的追求答案，却忽略了过程，忽略路上的一切。于是我开始从基础入手，一步一步的向前走，最后费劲千辛万苦，最终把这块磐石打磨成一件艺术品。这次，让我在人生的漫漫长途上，踩下了最困难的一步，但让我对这句千里之行，始于足下有了更深的了解，对老子那博大精深思想，所折服。
老子的思想、智慧，都是前无古人，后无来者。老子在四五百年前便懂得了现在我们人类都难以理解的哲学。他的思想、智慧无时无刻侵润我们的人生，他的语言传承了我们中国璀璨的文明！
《老子》的读后感言 篇5
既然选人们当成教科书，就要发挥它的优点。优点就是非常接近于我们在汉武帝初期发现的文本，那么也就要利用他这一点。
那就不能先看严遵的注解。他的书法是属于特别啰嗦的陈词滥调大集合，既不是章句注解，也不是字词训诂，他是把王弼发挥到最糟糕的那一面。比原文多出几十倍的文字。
所以你就懂得为什么这个文本在历史当中被淘汰了，也没有人去像汉代人那样说，严氏的水平跟孔子一样高。他被人遗忘了。
第43页出生入死篇里面解释生之徒十有三死之徒十有三，让人很惊讶，过去的韩非子主说是四支九窍，而在这里，他说是虚无清静，微寡柔弱，卑损时和嗇，为十三生之徒。
而我的理解一直是：芸芸众生之中，十分之三的人已经在死亡的国度里，十分之三的人还活着，还有3/10正在从生走向死亡。这有点艾青式的理解。
说句实在话，老子说的道理甚易知甚易行。只不过我们和他有了太长的历史区隔，对于他们的言语行为已经不够了解，就像那个中国人之间——你是能理解他的行为的。而你旁边多出个日本人，他的言行举止你就不能理解，一样。
所以我们理解菜根谭，虽然也不知道他至深的道理，但是我们好像清楚他要说什么。老子你就不清楚。但是你在大脑里学会做了这样的一种转换，你就清楚了，其实他也是中国人。
《老子》的读后感言 篇6
浅谈《老子》-读书笔记
老子，原名李耳，是春秋时期有名的哲学家、思想家，是道家学派的代表人物。老子主张“无为”。在《老子》一书中，老子阐述了无为的主张，即不胡作非为，为所欲为，同时，统治者和人民应该无欲无求，无为才是国家的最理想存在形式。老子也探索出了世界的普遍规律——“道”，由“道”而“德”，论述了人安身立命的基础原则。
“道”作为中国古典哲学中无法解释得清楚的东西，《老子》一书对它进行了阐述，即论道。“道可道，非常道。名可名，非常名。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”在这短短几句话中，老子指出宇宙中无以用言语表达而永恒不变的规律，就是所谓的“道”。“道”是运动变化的，它无法用语言来说明，是深邃奥妙的，这需要一个从“无”到“有”的过程。老子进一步解释“道”的特征——用“谷”象征“道”，用“神”比喻“道”，“道”的作用是无穷无尽的，它孕育着宇宙万事万物，生生不息。同时，老子借用“天道”来论述“人道”——“上善若水，水善利万物而不生。”“夫唯不争，故无尤。”人应当像水一样，自取低势，默默地为生灵谋利益，不自夸自耀，不争不忧。老子提出：“夫唯道，善贷且成。”简单的一句对“道”进行了深刻的总结——“道”虽然无声无形，不可名状，然而它却善于帮助万物并且成就万物。
《老子》一书，对“德”也进行了论述。人们在日常生活中应该将精神与形体合一而不偏离，即将肉体生活与精神生活相和谐，做到清洗杂念，摒弃妄见，懂得自然规律，加深自身的道德修养。“道生之，德蓄之，物形之，势成之。”“道”使得万物得以产生，“德”使得万物得以蓄养。此句对“德”的重要性进行了阐述。老子把“德”展现在赤子身上，通过婴儿的纯真柔和来表现“德”，讲述处世哲学。同时，老子也尖锐地揭露了当时社会的一些矛盾现象，展示了无道的统治者们的“无德”。
文中对“道”“德”并没有进行完全分离的解释，而是相辅相成。老子认为，“道”的属性表现为“德”，凡是符合“道”的行为即是“德”，反之，就是“失德”。“德”是“道”在人世间的体现，“道”是客观规律，而“德”就是按照客观规律办事。以“道”明“德”——“失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”，即失道之后才有德，失德才有仁，失仁才有义，失义才有礼。掌握不了“道”的人，只能拥有“道”的其中一个部分，也就是“德”。以“道”修“德”——“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”按照规律来修养自身，个人美德就会变得纯真；按照规律来要求全家，美德就会化及全家；按照规律来管理全乡，美德就会波及全乡；按照规律来整顿全国，美德就会遍及全国；按照规律来治理天下，美德就会普及天下。规律即“道”，“道”的功用，即“德”给人们带来的益处。
《老子》对“道”和“德”进行深刻的阐述，其中穿插的哲学思想还有朴素的辩证法思想。“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，先后相随，恒也。”有和无在互相对立中得以产生，难和易在互相对立中得以形成，长和短在互相比较中得以显现，高和下在相互依赖中得以存在，音和声在互相对立中得以区分，前和后在互相对比中得以出现。“重为轻根，静为噪君。”重即是轻的基础，静即是动的根本。这些都体现了老子的朴素辩证法思想，一切事物均具有正反两面。
老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。《老子》的篇章短小，却包含了深刻的哲学含义。“道”即自然观，“德”即人文观。“道”包含“德”，“德”造就“道”。它丰富的哲学内涵是人类思想文化的一笔宝贵的财富。正是因为它的博大精深，才值得人们去探索和思考。人们对它的看法不一，对“道”与“德”的理解不同，每个人的心里都有各自的道德观。
《老子》的读后感言 篇7
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，然后以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自我的车。于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后最后得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。
小说次要讲了一个洋车夫的苦难史，描画了旧社会怎样把一个耿直，好强，好面子，白手起家的洋车夫从肉体到魂魄加以消灭的进程。骆驼祥子仁慈憨厚，对生存具有骆驼普通的用心和坚固肉体，他的独一愿望便是买一辆本人的车来拉，做一个独立的休息着。厥后，颠末3年的高兴，他用本人的血汗钱换来了一辆簇新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，之后革命当局的┞缝探又骗去了他一切的积存，虎妞对他那种推脱不开的“恋爱”又给他身心都带来磨练。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖失以摒挡虎妞的丧事。他的┞封一愿望在颠末屡次波折后，最后完全幻灭。他所喜欢的小福子的他杀，熄灭了二心中最初一朵盼望的火花，他丧失了关于生存的任何哀求和决心，从上进好强而沦为苟且偷安。这个喜剧无力地揭破旧社会把人酿成鬼的恶行。深入地提醒了消费这个喜剧的缘由。这个故事，反应了北平事先休息人民的生存，运气与遭遇。祥子本是一个对生存充溢盼望的人，他酷爱生存，酷爱北平，但系列的波折使他恨透了整个天下!
如今的社会波动，经济也在不时开展。作为青少年，然后有书读，并且四处都有人维护着，鼓舞着。以是我们不克不及孤负新中国对我们的希冀。至多，我们要学习骆驼祥子奋发图强的肉体。
《老子》的读后感言 篇8
在老师的推荐下，这几天又拜读了南怀瑾先生的《老子他说》，与前一段时间读的《论语别裁》的思想又有了很大的不同。如果说《论语别裁》教会了我怎样“入世”，怎样“做人”，那么《老子他说》就同时教会了我怎样在“入世”与“出世”之间平衡。
我认为贯穿书中一个重要的'思想就是顺其自然。其实在我们所有的做法中的两个极端是无为（就是什么都不做）和无所不为（做的太过火），而这两个极端都不会导致好的结果。老子的“无为”与“无所不为”令人惊叹。无为是一种禁欲，“无所不为”是一种纵欲，什么时候会禁欲，什么时候会纵欲，也算是人的本性与社会性的一种交替。所以最难拿捏得就是如何是自己处在中间的位臵，称之为顺其自然。让众生服从于自然造化，不要教化，不要规矩，不要戒条，任其自然发展。我们做一切事，都应如行云流水一般，治大国若烹小鲜，义所当为，理所当为，做应该做的事。
那么怎样做才是做到了顺其自然呢？
首先就是无所求。人的修养就应该无所求，无所得，越空越好。持而盈之，不如其已。人就应该无欲无求，清心寡欲，淡泊坦荡，不以物喜，不以己悲，安于现实就是最好的解脱自在。功成，名遂，身退，天之道也。历史的教训告诉我们，太过贪图名和利只会招致灾祸。凡人活在世上，就会有欲望，欲望使他的本性堕落，也就使得思想越来越腐败，这就是为什么愈趋繁多的伪君子打着“口上仁义道德，心里男猖女盗”的幌子在乱世中求得生存。不过这种理念也很容易使人丧失进取心。毕竟老子身处的时代是乱世，所以他的很多理念都是在“避世”，
理解不深就很容易让人产生消极的生活态度。
其次是求静。能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本。我们现在的生活庸庸碌碌，总是太过浮躁，太过匆忙。有太多外界的干扰影响我们的心绪，人很难沉下心来思考真正的问题，究竟人活着是为了什么，人活着的价值到底是什么。“曲则全”，只有心平气和，才能相安无事。雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无沉影之心。不要去抱怨生活的不公，打扰心的宁静。我们的心就应如“长空”、“寒水”一般，不让外界留下一丝痕迹，守住心这一片净土。
再次是要有天地一样无所不包的胸襟。上善若水，为什么水能给人静谧的感觉呢？是因为万物都受益于它，但水从不不与万物争，自处而甘居下地，善于容纳百川。水本晶莹剔透，虽能藏污纳垢，却从不为外界污染。（不过老子要是看到今日我们水污染之严重，不知是否还能讲出这番言论）要拥有像水一样至柔而又无所不包能容能大的胸襟和气度该是多么的不容易啊。
最后是要确立一个目标。要树立一个人生观总是要先有一个确定的目标才对。人生于世，做人做事，要有一个准则。这个准则就是一杆标杆，它决定了我们做事的态度和方法。
读完此书我最大的收获就是学会如何保持一种平和的心态。感触最深的其实是书本快结束时给当代年轻人提出四个“不”：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。
“不自见故明”就是要随时自省。人一旦不懂得自省，就容易看不到自己的错误和弱点，也就进一步地不愿意接受他人的观点，从而固步自封，当然也就不会使自己得到提高。“不自是故彰”就是凡事不能自以为是，不能过分地高估自己的能力，成功毕竟不易，总有一些事我们是办不到的。但这又不等同于自卑，
只有正确的估量出自己的能力，给自己定位，才能最大限度地发挥自己的潜能。“不自伐故有功”就是即使自己对某件事的贡献极大，也不居功，好处都是别人的，以平稳的心绪，谦虚地看待自己的功劳，这样，才能以平静的心态去干好下一件事，完成下一个功劳。“不自矜故长”就是不傲慢，就是不要装清高。有时候能做到卑微也不是一件易事。
读完这本书，我不由得羡慕起老子。他就如一个世外仙人，飘飘然在世间独立。但他其实并不是寂寞的，他的思想流传后世，已不知影响了多少代人，让我们这些子孙后人学会处变不惊，以淡然的心态面对生活。