昨晚来的时候遇到了大雨，从机场一直到宾馆都没有停歇，甚至下了一整晚。梦中醒来还能听到狂暴的雨声。然而再次醒来时，却换成了叽叽喳喳的鸟叫，那叫声可谓脆亮，带有雨后的湿润。其中一种鸟鸣夹在纷乱的声音中间，发出伊呀呀——恰恰的悠扬长音，像是主唱。推开窗子，一夜雨的荡涤，空气更清新了，如鸟的歌吟没有一点杂质。
开门走了出来，到处是清新的树木和花草，南方的气象十分明显。沿着小路逶迤而去，一股芳香就在路上灌了过来，开始以为是花草，实际上还有树发出的，不是一种香，有的馥郁，有的带着一种苦味，还有的似有黏黏的感觉。
         前面怎就出现了一个高台，蓊蓊郁郁的树荫间耸立着。顺着一级级的台阶攀上去，渐渐地，竟然看到“郁孤台”三个大字。好一个郁孤台，是辛弃疾笔下的“郁孤台”吗？别的地方没有听到过，也没有见到过。
台子的位置，在一处古城的角上，上到楼台能看到蜿蜒而去的苍灰的城。这就是红军当年花了不小代价也没有攻下的城墙了。墙很厚实，行人可在上面往来穿行，城外就是浩浩汤汤的一江清水。
        以前读到“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，就感到郁孤台同“行人泪”联系在了一起，郁孤台似也成了抑郁孤独的代言。心里想，怎么就建了这样一个台子，让孤郁的旅人有一个落泪的地方，还是因了哪个人而有了这个名字？
多少年来，郁孤台成了一种空间的东西，没想到竟然实实地矗立在了我的面前。
八百年前，满腔苦恨的辛弃疾曾站在这里，怅叹出一怀愁绪。这里离内地实在是太远，与我所在城市不通航，我是先飞上海然后转飞过来，这样也折腾了一天时间。到达时迎接我的已是晚上如注的大雨。辛弃疾则是从杭州出发沿长江溯赣江南上，他那时在江西任职，必在舟船度过长长的时光。一日停船在万安造口，那里离赣州不远了，暮色中传来鹧鸪声，遂想起了郁孤台，禁不住将一腔悲悯书在墙壁上。万安我去过，有着“惶恐滩”的险峻之地。不知辛弃疾是怎么挨过险途十八滩，生出了“青山遮不住，毕竟东流去”的感慨。
又有鸟的叫声传来，是我刚听到的那种发长音的鸟，不知道是不是鹧鸪，鹧鸪的叫有似“行不得也哥哥”的意思，所以行人会产生些离愁别绪。善解人意的鹧鸪是文人的喜爱了，诸多的诗中都有这种鸟，并把它弄成了曲牌，还有人弄成了乐器。
其实郁孤台本身并没有我想的那层意思。它是指台子“隆阜郁然，孤起平地数丈”，郁和孤都是美意。郁孤台占据了一个好位置，我曾在《吉安读水》中写道：“江西的南部，有一条美丽的水叫章水，有一条精致的水叫贡水，两条水流合二为一形成了更加美丽精致的水叫赣江。”郁孤台就在章水和贡水的交汇处，看着章、贡二水合为一江奔腾而下。
想起那位怀有一腔报国志的江西人文天祥，他曾做过赣州知州，必是常登郁孤台的，而且常有一种孤愤在心头。他曾写道：“风雨十年梦，江湖万里思。倚栏时北顾，空翠湿朝曦。”苏东坡被贬惠州也是乘船溯赣江而上，中间行程漫漫，不知多少辛苦。终来在郁孤台上，遥遥北望的心情可想而知，也提笔写下了一首《过虔州登郁孤台》。
这时我又想到，郁孤台或许也有那么个忧郁孤独的意思在其中，许多人离乡背井去向远方，走的时候会看到那个高台，不免生出郁郁之情。远离故土的人站在这个台子上，同样免不了要生出孤独的感怀。所以这台子是个很真实的台子，无论什么人有什么样的情怀，它都接受了，人们在这里看着江水落泪，而后抹抹泪水坚毅地转身。这样说来，郁孤台倒是带有了一种禅意，一种哲性。
唐诗宋词中白发苍苍的郁孤台，始建于何年无从考实，来的文人墨客，都会有文字留下，文字也都老在了苍苍史册中。唐代有人把它改叫成“望阙”台，后来还是被改了回去，人们认定了郁孤台。
地处偏远，郁孤台就像一个隐士，悄然躲在一片山野间。这样也好，藏在心中的那种景仰，有时比真实更显得美妙，让人能够浮想联翩，有时见了实物倒会感到坍塌了某种东西。
江水中已经没有了什么行船，以往在江边解下缆绳、拱手相别的场面远去了。
洗耳河畔的又一个春天
那个时候不知怎么了，都想着要把天下让给别人，而别人还不大乐意。不像后来人，别说让了，都是使尽各种办法占有天下。许由就唯恐这项大任落在自己头上，许由的智慧还是能够担此大任的，但许由不愿意跟人打打斗斗的，许由喜欢自己一个人清静，他心里透亮得很，所以尧一说禅位给他，他跑得比谁都快，以至于路途借住时还被人偷了一顶很不错的皮帽。许由如此更像一介农夫了，皮帽子和天下都是身外的，惟有自由是自己的。
箕山与嵩山相照，属于深山了，车子一路上迂回腾挪，山峰障眼，丘陵拌路，林木稀疏，野草蓬茸。当地朋友说，以前山上都是密密麻麻的林木，大炼钢铁时给毁了。箕山不仅有许由，巢父、伯益也都隐居于此。后来唐王绩有诗：“家住箕山下，门临颍水滨。不知今有汉，惟言昔避秦。”这里似乎成了避乱逍遥的好地方。
许由在一片山坡上盖起了房子，当起了自己的王。田地每年开花，许由看着那些花心里纷然，秋后结了果，许由去摘自己的收获。有人发现了许由，找到他的时候，许由已经是一个地道的农人了，他再不是那个戴着皮帽子，穿着长衫子给尧舜讲天下的老师。来人说了，尧要把九州长给许由去做，要说九州长是比这几亩田地好多了，不用费劲下力，一张口手下跑得比什么都快，多少人想这等好事还捞不着呢。许由是什么人？直恨怎么长了两只耳朵，让这样的话进去了，许由赶忙蹲在了水旁，不停地洗自己的耳朵。来人一看感觉许由一定是受了什么刺激，跑走的时候许由还在那里洗耳朵，水清凉地进去又出来，如此循环往复，一切又是清清亮亮的了，风还是乡野里带有各种啁啾和馨香的风。许由看着那条水，洗掉的已经流走了。
我来的时候，世上已经过去了数千年。地上漫了水，一片湿洇洇的，沾了一脚的泥。乡野的味道灌得满胸腹都是。车子早进不去，山坡旁逸一条小路，路旁长满了野酸枣，一个老农正在堵水，看到我们，说来了啊，水漫了。我问这是哪里来的水，就听到了那个迷人的名字。老农是说，洗耳河。他说的那么随便，看着我惊讶的神情，似疑问这不是洗耳河吗？俺从小就叫洗耳河，我说是呀，洗耳河，你知道怎么来的吗？那还用说，许由当年为了浇地从颍水引来的，听了不愿听的话，就洗自己的耳朵。我相信了这条水，老农说，以前水大，现在不成样子了。水绕着山盘旋而下，消失在了山弯那边。水前不远有一片屋子，却是显出了古老，说古老是因为屋子周围有那些老树，树长弯了长残了，多是老槐，生长得不快，一棵树竟然长在了房子里。当年许由比这个住的还要简陋，许由是知足的。
进到房子里，竟然看到一张许由的像，早先见过许由壮年的画像，俊朗慈善，这张老年的似乎更像一些，光着头，帽子被人偷了，就再也不戴，袒着胸，赤着脚，一副如来姿态，实际上如来还是讲究的，并且劳神的，许由则完全一个仙人。画像前有香炉，隐居到这样的荒僻之地，还是被人烧香拜了祖，一定不是许由的所愿。许由生儿育女，倒是弄得人丁兴旺，形成一个村子就叫了许由村。又慢慢形成一个许国，这是许由没有想到的，而成了国家又发生了争斗，许国也不知其果了，这也是许由没有想到的。一间屋子里跑出来一个小女孩，手里三拔两下就有了一把野菊。想问问她姓什么，女孩用花挡住一只眼睛不说话，另一只眼睛闪出羞来。老农说，她不姓许，她是外来户。
一股浓烈的香传过来，有什么拽住了脚步一样。蹲在水边，水依然清凉透彻，一个人的耳朵产生的幽默波澜还在荡漾着。这里是箕山脚下，抬眼就看见了那个东北西南向的山，山形如箕，名字是农家的。许由死后葬在山上，山也叫许由山。有个写《史记》的人登上过箕山，心情似也有不同，只是跑得路比我辛苦。
许由是阳城人，那里离他隐居的地方不远，这个阳城，后来又出现了一个人物，就是弄得争霸不已的陈胜。陈胜真成了王，拥有了想有的一切，住在豪华的宫殿里，却将同耕的朋友忘却了，也不会保江山，时间不长死于乱刀之下。陈胜喊出的那句“帝王将相宁有种乎”的话语，许由要是听到了，一定又要去洗耳了。阳城后来被叫成了告成，是武则天登封嵩山，在阳城举行庆祝大宴，喻为大功告成。这也闹闹嚷嚷地扰乱了许由的初衷。最理解许由的是那个采菊东篱下，悠然见南山的人，许由天下都不要，何要一县之令？想起来的路上，当地的朋友指着一个草坡，说这里每年春天都有自由寻偶的节日，就像诗经中描写的那样，成为一种民俗了。箕山脚下从古就是一个享受天然的区域。
站在高处的时候，就知晓了那些芳香从哪里来的了。那是远远近近的大片大片的油菜，还有红红黄黄的山花，难怪许由会看中这样的地方。虽历史经年，物是人非，但大地还是老样子，始终有旺盛的种子在开花。