刍议不可理喻

??不可理喻一词，出自明沈德符《万历野获编•褐盖》：“此辈不可理喻，亦不足深诘也。”喻之意，开导，晓喻也。理者道理也。再考该词现代意，“不可理喻”指的是“没法和他讲道理，形容此人蛮横或固执”。余思良久，用辨证之法察之，欲问遇此人此事，理是否公允？开导之人是否有晓喻之能尔？晓理之法是否得当？语出双方是否能换位思考？各自以不同的标准去论事难得和谐，不免相指不可理喻也。以公允之理处事论理，理应愈辩愈明。??理不可辩明者，究其因吾以为有三。一因双方所争之理不一定是社会之公理，其理标准皆从各自利益出发，难能统一。二则居公理之人晓理不得其法，无辩理之能，正所谓秀才遇到兵，有理说不清。三是双方社会环境、知识水平、个人修养差异较大，高者低视对方，低者怒其虚假。高曰对牛弹琴，低骂穷酸摆谱。??古语道:无规不成距，无距不成方，无方不成圆。这规、距、方，乃社会规则。人类之公理也。它规范人们之行动，乃社会共同维护之准则。输赢皆依此公理。遇事者相争，不可脱此社会公理，胡搅蛮缠。社会依公理方可和谐，有和谐才有永恒之生机。??虽依公理，然晓理亦得法，须有辩理之能，事情得解也。理本玉里生，本义加工雕琢玉石。《说文》书注“理，治玉也。顺玉之文而剖析之”；《韩非子•解老》中亦云“理者，成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理”；《战国策•秦策三》“郑人谓玉未理者璞”。假以璞比顽固之人，以《说文》、《解老》之理法来开导，来晓喻道理的话，吾以为“不可理喻”之人可化也。然，恐晓理者而自不懂理，亦或懂理而无善辩之能，有善辩之能却无智，故托词于此人不可理喻也。??古时孟获可谓之顽固乎？然孔明七纵七获，以智晓理，不可不谓之智晓也。李白醉草吓蛮书，那蛮夷之使不可不谓之蛮横，竟为李仙震住，何因？以能晓理也。晏婴何以使诸国，善辩晓理也。如无庄子和惠子之智辩，何成《庄子》？晓理有道，万不可以“不可理喻”作罢也。尤其从事教育者，不能因自己之无能，不善辩，而以不可理喻拒学生于千里。如此岂不异于弃璞于野乎？??毛泽东战略思想及战术方法不可不谓之高深，但广大抗日民众文化低下，一部游击战之理论，从受理之人角度出发，生动活泼，通俗易懂。军民个个能理解掌握。“泥腿子”不也打出一个崭新的中国出来吗？！那晓理之能，晓理之法，晓理之角度不可不谓之高超也。??刍议不可理喻，有理走遍天下，知理而晓于智、晓以能、晓于辩。遇事而思之。