古龙人物评（一）

??金庸的武侠写侠之大者，写虚幻、写以假乱真，杜编历史；古龙的武侠写性情、写小人物、写阶级最低层的生活。

——题记????司马迁说：儒以文乱法，侠以武犯禁。司马迁写出了韩非子奴才之说，这其实是韩非子说的，天下的人才而为奴才，天下的奴才也有几个另类者，其实韩非也是另类。无论金庸还是古龙，他们之间有着不同生存状态，他们的写作状态也有风骚不同。古龙有有上顿没下顿的过日子，而金庸书香门第，金庸写出武侠风月春光，古龙写出人生的生活百态在对待女性角色上，金庸往往大度、宽容、欣赏得多，古龙则是一个十足的大男子主义者。他的小说跟吴宇森的电影一样，更多的是在讲述男人们的故事，兄弟情、生死义，女人永远只是点缀。金庸写侠，写名流、写望族，写名门之后的成长历程。古龙，写的基本是小人物。鲁迅说：大野多钩棘，长天列战云。??1、无花：佛语般若??无花乃佛语。静偃的般若，却是杀人佛。也许到死的时候无花或许有那么点认知能力，楚留香也想不到的。??无花：乃东瀛人，其父是天枫十一郎。也许在东瀛人眼里，为战斗而死的人，是光荣的、至高无尚的死法。可无花生存在中原，中原人的眼里是一个禁区。无花从一个雅和尚变成屠人的刽子手。无花错了吗，无花没错。杀人偿命，天经地义。儒文吸收，中原文化的鼎革。无花是不懂东瀛的文化的东瀛人。无论谁杀了天枫十一郎，在他心里是一块病，一个瘤子。他仇人里面朋友太多，他似乎参透不了无我的定义，决定复仇，以佛门为瞻望台，蕴酿了一佛的血腥。??中过历史自古便是胜利者在长袖善舞，舞出假仁假义，舞出了中原武林的傲大，舞出了东瀛昙花的黯落，舞出了“自剖”的基因结构。??无花的语言的词义里便是死亡的美称，便在“修罗障里昼重昏，谁补江湖破碎痕”的唯心死亡。一念成佛，一念成魔，在佛法的道义里，余为如来末法弟子，不能于三界中度众生离火宅，徒以杀身立于佛寺，不亦悲呼。??无花的定义是寺院里佛经不过为他杀人写天经地义的挽歌，佛经和冥纸一样廉价，佛说的顿悟不过是他杀人之前一丝的冥想。??寺院变成焚尸场，在血淋淋的尸体上都能拈花一笑，拍下灰尘，洗完血腥的手，依然谈诗喝酒，依然红尘异障潇洒飘逸，可谁能知道这件袈裟被后的猩红。谈经能拈花一笑，杀人能拈花一笑，在无花的笑意里杀人和救人没多大区别。??刽子手的伪装太可怕，他既是婊子，又是圣人。????2、傅红雪：残缺之美??傅红雪，小婷——残缺的美，红雪，一个肉体与精神上的双重残缺者。也许古龙就是庄子，庄子写出了残缺的人性化的大师。??傅红雪，人如其名，凄冷而冰凉。一柄孤独的刀，一个孤独的人，雪是红色的，看见了仇恨的力量吗？一个孤独的人，一柄孤独的刀，天是蓝色的，看见了爱的力量吗？幸福是属于那些还在期待，还在付出的人。在傅红雪的概念里，没有友情，或许有爱情，翠浓，小婷。巧的是，这两个人又恰都是妓女，小婷是一个生活在社会最低层的妓女，而翠浓也是妓女出身，充其量只是品位高些罢，从某种意义上来说，她们两个也是残缺的。??仇恨在爱情的装饰里，变得冷漠。也许傅红雪懂得爱，珍惜爱，明白爱，可他不能爱，却爱了，仇恨这东西如同鸦片，让你痛苦而不能自拔。父仇不共戴天，也许这样的恨挽解不了内心的疼痛。残缺是种美，残缺的傅红雪比别人更知道残缺的爱。??古龙写出残缺的感觉，写出了庄子残缺的艺术。残缺应该是种艺术，当傅红雪手拿一柄孤独的刀，走在雪原上，他是个浪子。????3、林仙儿：风骚绝代??林仙儿是古龙小说最摧残的女人，她有美丽的容颜，却有个狠毒的心，古龙想说的女人在道义面前从来不讲道义。古龙塑造这一形象，简单而美，繁复而俗。阿飞在林仙儿怀里，自我而不能自拔，他只有在爱情和友情之间苟且的活着，当一种孤独让爱情变成俘虏时，孤独变成了无名，变成安稳的过日子，时间折磨着生命，当握剑的手颤抖不已，这样剑杀猪都变得吃力。??阿飞的存在，是林仙儿在字我与非我之间的控制。阿飞的爱很盲目，阿飞的爱，却很痴情。也许当一个剑客在爱情面前变成俘虏，那么他就摆脱不了爱情痴情，阿飞做了，阿飞做了很艰辛，当阿飞懂了，爱情这两个字是多么平白无力。爱上林仙儿是阿飞生命的一部分，理解不了这种爱情，是理解不了阿飞，爱是枷锁，非大智慧，不能解心结??林仙儿说勾引男人有三种形式：笑，也许林仙儿幽魂的响铃，带着三分柔媚，七分勾魂，是男人都经不住这样风情。说好话，林仙儿的马屁工夫一流，让人云里雾里，不知自己姓什么，套好说说自己，服从。色相，这样的武器没有男人不得不消魂的，别人做不到林仙儿却做到，因为她不是女人，她是一条发情的母狗。??黄庭坚说：薄酒可以忘忧，丑妻可以白头。懂的爱，值得爱，不凭相貌，以终生一博，林仙儿理解不了，阿飞或许也理解不了，也许爱情只是童话，在人生的游戏里，都是用钱来衡量爱情，爱情只是一幕爱情喜剧，当朱丽叶说我爱你时，她知道她在演戏。??李寻欢想不到是，女人这把武器要比想象厉害的多，林仙儿的石榴裙下比任何的武功秘籍厉害的多，任何男人遇见她一点杀伤力都没，石榴裙下风月旖旎惊至出游魂的挽歌。??可惜林仙儿并非那么都走运，当她傍上男不男女不女时，带走了一屡香魂。听说几十年后，还有人自称自己是林仙儿。????4、连城璧：爱情是谁??“君子之行胜于言，言固非旁人所不能及，行更甚之，而行其事皆不让人觉察之，真伪之别在于所行事，颜面之事，真君子弃之，伪君子尊之，奈何，连城璧为名所困，家世所累，否则，亦可为真君子也。”??也许连城璧在爱情面前]]]]失去了自我，爱情很自私的，连城璧把握不住，把握住的也不是爱情，连城璧是古龙小说里在君子徘徊一个人物。在爱情和名气之间他都郁郁而终，在自我和非我盒子里走不出来，应该说如果没有萧十一郎，连城璧也会走上不回之路。原来萧十一郎的存在只是一个幌子，一个借口，一个自解的错误。沈壁君也许是他消魂的女人，连城璧也许太爱沈壁君，爱得撕心裂肺，可爱情这玩意让人不知不角的被人甩来甩去。??爱情是一切原因的前提，爱情是嫉妒，拉不开痛苦，而名利是为爱情的奋斗的原因。颜面之事，真君子弃之，或许太爱，就有了太恨，做起事情也不由自主。在爱情面前连城璧只是个可怜儿，在精神上连城璧只是贫穷者，然而连城璧付出是苦不堪言，连城璧没错，谁错了没人知道。男人和男人的对话，男人和男人的战斗，应该是这样，到死前一刹那，都知道，都明白，生命是个错误。??萧十一郎是古龙小说中西化最严重的一部，有人甚至说，萧十一郎就是东方的“廊桥一梦”：出轨的爱，美丽而凄惨。对于萧十一郎的结局，无德个人认为是个彻头彻尾的悲剧：古龙对于爱情的描写，远没有对友情的描写那么认真细腻。他的爱情观基本上只有一个立足点：宿命。还记得护花铃的无奈吗?还记得绝不低头的凄惨吗？在古龙的心目中，他笔下的浪子就是自己的化身，是不佩拥有家这种奢侈的事物的。??萧十一郎应该和连城璧一样，在爱情面前他们都是浪子，无可救药。????5、燕十三：谁的影子??“燕十三：夺命十三剑的第十五剑是灭绝，并不属于人间，人若不能控制剑，只有毁灭自己，佛曰：不可说，不可见，不可听，不可闻，不可摸，是矣。”??如果说《三少爷的剑》在刻画谢小锋的同时，也带上了谢小锋的影子，也许有人这样说谢小锋就是李寻欢，那么燕十三就是上官金虹，也许是，也许不是。谢小锋并非无欲无求，谢小锋和。燕十三一样剑术一争长短。??翠云峰，绿水湖，神剑山庄，谢三少。是一股神话，一个传说，一个有霸气的男人。在语言的词义里，谢三少就是一个神，或许说一代武林霸主。。燕十三只不过是慕容世家一个家奴，地位玄虚极大。还有就是谢三少有段名言，可以说这段名言让燕十三膨胀出无我非我态度，最终燕十三还是输了，输在自信上。??在三少爷的剑的续篇圆月弯刀中，谢小峰更是被上升到了一个神的境界：无欲无，舍剑无物。就连纵横天下，桀骜不驯，眼底无物的丁鹏也得拜之为剑中之圣。??在这场战斗里，谢三少还是谢三少。就算你已不再握剑，也还是谢晓峰。??燕十三成了影子，谁的影子——??谢小锋的影子。????6、荆无命：我是谁？??“荆无命是金虹的影子，右手剑是左手剑的后盾，不可视之为走狗，感情的多样性可以建构出不同的人物。”??铁剑郭嵩阳，为朋友而死，死的值，让人惋惜。至少郭嵩阳为什么而活，活的有意义。有的时候活着的人要比死了的人，具有生命的意义。郭嵩阳死了，荆无命活着，在自我行为和命运行为里，也许荆无命已经死了。??也许荆无命也曾经思考过，却思考的那么艰辛，然而他这杀手本性好比狼，改变了实质的本质，也许当思考变得沉重，变的善良后，荆无命在思考着我是谁？我是谁，也许谁都不是，我是自己。当这个沉重话题让人思索后，荆无命只是人只是自己。阿飞的出现，荆无命也发生了变化，这样的变化，左手和右手杀人区别。左手是肮脏的，右手是纯洁的。杀手工具当在一定时候也会思考，上官金红也许考虑到荆无命的背叛，考虑到左手右手，却没考虑到荆无命的背叛那么彻底。??古龙对荆无命的述说是完美的，没有瑕疵的，也许在人的概念重新篡释。人的命运，要让自己知道自己是谁，自己在干什么，荆无命做到了极致。??一柄剑，清水蓝光，快剑的惊魂。剑客、浪子，飘入了江湖，在血飘的天空里，自我的前进。阿飞和荆无命也许是兄弟，无论快剑舞出那种极致，都是完美的。荆无命找到了自己，找到了一切，在自我一刹那弹跳出精致的挽歌。??谁是我的，我是谁的？??武器和人格一样都具有人性魔力，阿飞和荆无命一样，武器一样，都在自我的思考，唯一不同的是荆无命分为左手和右手，在更多的条件下荆无命选择更多的生存空间，他永远是只狼，狡猾而狠毒的。用什么样的武器代表什么的权利：小李用的是飞刀，荆无命用的是快剑，上官金红用的是双环……。无论多么诗意的武器，都是一种不同的人格。暴力主义杀人于无形，也许武器是种语言，这种语言有着致命的攻击性。枪杆子出政权，想当皇帝，武林盟主，必须先从杀人开始，谁有权利，谁就有真理，在野蛮主义面前，文明这娘们，便是服侍爷们就寝的服务工具。??每当杀人者与被杀者相互对杀，我们开怀大笑，杀人者与被杀者一样不是东西。