成语名称：歧路亡羊 qí lù wáng yáng
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[成语解释] 亡：丢失。在岔道上跑丢了羊。比喻人生道路复杂；掌握不好方向会误入歧途；以致难以达到预期目的。
[成语出处] 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊；学者以多方丧生。”
[正音] 羊；不能读作“ránɡ”。
[辨形] 歧；不能写作“岐”。
[近义] 误入歧途
[反义] 改邪归正
[用法] 用作贬义。一般作谓语。
[结构] 主谓式。
[例句]
①对年轻的人如不循循善诱；就有～的危险。
②事情变得越来越复杂了；他担心自己会陷入～的局面。
[英译] go astray in a complex situation
百科解释如下：
歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。 列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。 汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
中文名：列子 别名：名寇，又名御寇 国籍：战国 出生地：郑国莆田(今河南郑州) 职业：思想家 信仰：道教 代表作品：《列子》八卷 题目发音 qí lù wáng yáng
英汉词典解释
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题目释义[回目录]
歧路：岔路；
亡：丢失。 党：朋友。 竖：小仆人，童仆，这里指的是杨子的仆人。
因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。用法偏正式；作谓语；比喻事理复杂多变哈。
出处[回目录]
《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。” 指的是学习的人因为学说太多而无所适从，就难以所获。
原文[回目录]
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。
杨子曰：“嘻！亡一羊何追之者众？”
邻人曰：“多歧路。”
既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”
曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉。吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。
门人怪之，请曰：“羊贱畜，又非夫子之有， 而损言笑者，何哉？”
杨子不答。门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。
心 都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：‘昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进 仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’ 仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”
杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操 舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害 如此。若以为孰是孰非？”
心都子嘿然而出。
孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂， 夫子答之僻？吾惑愈甚。”
心 都子曰：‘大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习 先生之道，而不达先生之况也，哀哉！
示例[回目录]
王庭筠《书西斋壁》诗：“出门多道路，何处觅亡羊。”
马中锡《中山狼传》：“然尝闻之，大道以多歧亡羊。”
柳亚子《读史》之二：“大错无端铸六州，亡羊歧路误清流。”
例句：人应当谦虚，向周围的一切人学习，不应该歧路亡羊，听不得不同意见。
歧路亡羊[回目录]
【原文】杨子（即杨朱，战国时哲学家）之邻人亡⑤羊，既率其党①，又请杨子之竖②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧③路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚④亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命。 （选自《列子》）
【注释】①党：朋友。率：率领。②竖：童仆。③歧：分岔。④奚：为什么。⑤亡：丢失。
【译文】 杨子的邻居丢失了一只羊，于是率领他的乡里人，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，为什么要这么多人去追赶？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”（邻居）回答：“丢了。”（杨子）问：“怎么会丢掉羊呢？”（邻居）回答：“岔路之中还有许多岔路，我们不知道往哪边去追，所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，整整有两个小时不说话，一整天都没有笑容。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是下贱的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。
句意翻译[回目录]
既率其党，又请杨子竖追之
（邻人） 已经率领他的朋友去追捕，又请杨子的仆人去追。
【启示】人生的选择太多，容易迷失自我。在学习中，要有明确的目标，否则，会事倍功半。
杨子的邻居丢了一只羊，于是带着他的人，又请杨子的儿子一起去追赶羊。杨子说：“哈哈，掉了一只羊罢了，为什么要这么多人去找寻呢？”邻人说：“有许多分岔的道路。”不久，他们回来了。杨子问：“找到羊了吗？”邻人回答道：“逃跑了。”杨子说：“怎么会逃跑了呢？”邻居回答道：“分岔路上又有分岔路，我不知道羊逃到哪一条路上去了。所以就回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，不说话有很长时间，没有笑容一整天。 （他的）学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，（不过）是下贱的畜生，（而且）还不是老师您的，却使您失去笑颜，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生（最终）没有得到他的答案。
杨子的学生孟孙阳从杨子那里出来，把这个情况告诉了心都子。（有一天）心都子和孟孙阳一同去谒见杨子，心都子问杨子说：“从前有兄弟三人，在齐国和鲁国一带求学，向同一位老师学习，把关于仁义的道理都学通了才回家。他们的父亲问他们说：‘仁义的道理是怎样的呢？’老大说：‘仁义使我爱惜自己的生命，而把名声放在生命之后’。老二说：‘仁义使我为了名声不惜牺牲自己的生命。’老三说：‘仁义使我的生命和名声都能够保全。’这三兄弟的回答各不相同甚至是相反的，而同出自儒家，您认为他们三兄弟到底谁是正确谁是错误的呢？”
杨子回答说：“有一个人住在河边上，他熟知水性，敢于泅渡，以划船摆渡为生，摆渡的赢利，可供一百口人生活。自带粮食向他学泅渡的人成群结队，这些人中溺水而死的几乎达到半数，他们本来是学泅水的，而不是来学溺死的，而获利与受害这样截然相反，你认为谁是正确谁是错误的呢？”心都子听了杨子的话，默默地同孟孙阳一起走了出来。
出来后，孟孙阳责备心都子说：“为什么你向老师提问这样迂回，老师又回答得这样怪僻呢，我越听越糊了。”
心都子说：“大道因为岔路太多而丢失了羊，求学的人因为方法太多而丧失了生命。学的东西不是从根本上不相同，从根本上不一致，但结果却有这样大的差异。只有归到相同的根本上，回到一致的本质上，才会没有得失的感觉，而不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的大弟子，学习老师的学说，却不懂得老师说的譬喻的寓意，可悲呀！”
注释[回目录]
1..杨子：对杨朱的尊称。杨朱，战国时哲学家。
2.反：（通假字）通“返”，返回。
3.亡：指丢失,失去。
4.既……又……：表示两种情况同时存在。
5.率：率领，带领。
6.党：朋友，有交情的人。
7.竖：童仆，小仆人。
8.歧：岔路。
9.奚：疑问代词，哪里，为什么。
10.反：通“返”，返回，回来。
11.戚然：忧伤的样子。然：......的样子。
12.竟日：终日，整天。
13.既：已经。
14. 损：失去，损失。
15.众：众多。
16.嘻：叹词。 知识——【嘻嘻】欢笑声
17.焉：语气词·
“之”字的解释
1.杨子之邻人亡羊（的。）
2.又请杨子之竖追之（的。/代词，代羊。）
3.何追者之众（不译，无实意。虚词。）
4.亡之矣(不译，取消主谓之间独立性。）
5.奚亡之（代词，代指羊。）
6.吾不知所之（到，往。）
所是名词性词组。
1.歧（qí）：崎岖。
启示[回目录]
求学的人经常改变学习内容、学习方法，就会丧失本性，迷失方向，甚至丧失生命，只有抓住根本的东西、统一的本质的东西不放，才不会误入歧途。
从这篇寓言，我们还可以进一步领会到，不仅学习上要紧紧抓住根本的东西，一致的本质的东西，观察和处理一切事物都应该这样。客观事物错综复杂，干什么事情，都必须专一，不能三心二意，见异思迁。如果毫无主见，见到岔路就想另走，那就会歧路亡羊寓言所告诫的那样，到头来是会一无所获。
“歧路亡羊”,比喻因情况复杂多变或用心不专而迷失本性、迷失方向，就会误入歧途，最终一无所成。
【寓意】
要消除没有根据或没有必要的忧虑。
【成语释义】歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。
练习[回目录]
1.补出省略部分
既反，（杨子）问：“获羊乎？”（杨子之竖）曰：“亡之矣。”
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