成语名称：金蝉脱壳 jīn chán tuō qiào
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[成语解释] 金蝉：金黄色的知了；壳：坚硬的外皮。蝉变为成虫时脱去原来的外壳。比喻用计脱身；使对方不能及时发觉。
[成语出处] 元·马致远《任风子》：“唬得我玉魂销；怎提防笑里刀；……天也我几时能够金蝉脱壳。”
[正音] 壳；不能读作“ké”。
[辨形] 蝉；不能写作“蚕”或“殚”。
[近义] 缓兵之计 瞒天过海
[反义] 瓮中捉鳖
[用法] 用来比喻施行掩人耳目的方法；来转移别人的视线；才得以逃脱。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 主谓式。
[例句] 杨六郎用了～之计；才逃出虎口。
[英译] escape unnoticed
百科解释如下：
金蝉脱壳
金蝉脱壳为成语。字面意思是指蝉脱去外壳的蜕变。比喻制造或利用假象脱身，使对方不能及时发觉（为“三十六计”中的一计）。或比喻事物发生根本性的变化。英汉词典解释
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拼音[回目录]
jīn chán tuō qiào（提示：壳也读ke，在这里读qiao）
金 蝉 脱 壳
正音
壳：不能读作“ké”。应读壳辨形“qiào”。
蝉：不能写作“金蝉脱壳中
金蝉脱壳中
蚕”或“殚”。示例[回目录]
释义（2）的示例
（1）元·关汉卿《谢天香》第二折：“便使尽些伎俩，千愁断我肚肠，觅不的个脱壳金蝉这一个谎。”（2）元·马致远《任风子》第四折：“天也，我几时能够金蝉脱壳？”
（3）明·吴承恩《西游记》第二十回：“这个叫做‘金蝉脱壳计’：他将虎皮盖在此，他却走了。”
（4）清·曹雪芹《红楼梦》第二十七回：“如今便赶着躲了，料也躲不及，少不得要使个‘金蝉脱壳’的法子。”
（5）茅盾《子夜》二：“他一定感到恐慌，因而什么多头公司莫非是他的‘金蝉脱壳’之计罢？”
释义（3）的示例
（1）清·李渔《闲情偶寄·演习·授曲》：“先则人随箫笛，后则箫笛随人，是金蝉脱壳之法也。”（2）瞿秋白《论文学革命及语言文字问题》：“古代中国文，现在脱胎换骨，改头换面，用了一条金蝉脱壳的妙计，重新复活了起来。”
近义[回目录]
瞒天过海
反义[回目录]
作茧自缚 瓮中捉鳖 老树盘根
英文[回目录]
slipping away by casting off a cloak; getting away like the cicada sloughing its skin
《三十六计》中的阐述[回目录]
[第二十一计]金蝉脱壳
三十六计之金蝉脱壳计
三十六计之金蝉脱壳计
正文
存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止蛊。注释
巽而止蛊：语出《易经·蛊》卦：“彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止蛊。”巽：伏；蛊：毒害。可解作暗中转移兵力，以制止敌人的为害。译文
保存阵地的原形，造成还在原地防守的气势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯。在敌人迷惑不解时，隐蔽地转移主力。古人按语
共友击敌，坐观其势。尚另有一敌，则须去而将势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故大军转动．而旌旗金鼓，俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑，待己摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不知。然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也。故事[回目录]
孙坚脱帻惑追兵
戴赤帻的孙坚
戴赤帻的孙坚
晋·陈寿《三国志·吴书一·孙破虏讨逆传》：灵帝（汉灵帝刘宏）崩，卓（董卓）擅朝政，横恣京城。诸州郡并兴义兵，欲以讨卓。坚（孙坚）亦举兵。……术（袁术）表坚行破虏将军，领豫州刺史。遂治兵于鲁阳城。……卓兵见坚士众甚整，不敢攻城，乃引还。坚移屯梁东，大为卓军所攻，坚与数十骑溃围而出。坚常著赤罽帻（读chìjìzé），乃脱帻令亲近将祖茂著之。卓骑争逐茂，故坚从间道得免。茂困迫，下马，以帻冠冢闲烧柱，因伏草中。卓骑望见，围绕数重，定近觉是柱，乃去。坚复相收兵，合战于阳人，大破卓军，枭其都督华雄等。是时，或间坚于术，术怀疑，不运军粮。阳人去鲁阳百余里，坚夜驰见术，画地计校，曰：“所以出身不顾，上为国家讨贼，下慰将军家门之私仇。坚与卓非有骨肉之怨也，而将军受谮润之言，还相嫌疑！”术踧踖，即调发军粮。坚还屯。
明·罗贯中《三国演义》第五回“发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布”：
却说孙坚引四将直至关前……华雄副将胡轸引兵五千出关迎战。程普飞马挺矛，直取胡轸。斗不数合，程普刺中胡轸咽喉，死于马下。坚挥军直杀至关前，关上矢石如雨。孙坚引兵回至梁东屯住，使人于袁绍处报捷，就于袁术处催粮。或说术曰：“孙坚乃江东猛虎；若打破洛阳，杀了董卓，正是除狼而得虎也。今不与粮，彼军必散。”术听之，不发粮草。孙坚军缺食，军中自乱，细作报上关来。李肃为华雄谋曰：“今夜我引一军从小路下关，袭孙坚寨后，将军击其前寨，坚可擒矣。”雄从之，传令军士饱餐，乘夜下关。是夜月白风清。到坚寨时，已是半夜，鼓噪直进。坚慌忙披挂上马，正遇华雄。两马相交，斗不数合，后面李肃军到，竟天价放起火来。坚军乱窜。众将各自混战，止有祖茂跟定孙坚，突围而走。背后华雄追来。坚取箭，连放两箭，皆被华雄躲过。再放第三箭时，因用力太猛，拽折了鹊画弓，只得弃弓纵马而奔。祖茂曰：“主公头上赤帻射目，为贼所识认。可脱帻与某戴之。”坚就脱帻换茂盔，分两路而走。雄军只望赤帻者追赶，坚乃从小路得脱。祖茂被华雄追急，将赤帻挂于人家烧不尽的庭柱上，却入树林潜躲。华雄军于月下遥见赤帻，四面围定，不敢近前。用箭射之，方知是计，遂向前取了赤帻。祖茂于林后杀出，挥双刀欲劈华雄；雄大喝一声，将祖茂一刀砍于马下。
死诸葛吓走生仲达
诸葛亮
诸葛亮
晋·陈寿《三国志·蜀书五·诸葛亮传》：十二年（建兴十二年，即公元234年；建兴是蜀汉后主刘禅的年号）春，亮（诸葛亮）悉大众由斜谷出，以流马运，据武功五丈原，与司马宣王（司马懿，字仲达）对於渭南。亮每患粮不继，使己志不申，是以分兵屯田，为久驻之基。耕者杂於渭滨居民之间，而百姓安堵，军无私焉。相持百馀日。其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。及军退，宣王案行其营垒处所，曰：“天下奇才也！”[汉晋春秋曰：杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢逼。於是仪结陈而去，入谷然后发丧。宣王之退也，百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”或以告宣王，宣王曰：“吾能料生，不便料死也。”（南朝·宋·裴松之注）]
明·罗贯中《三国演义》第一百四回“陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆”：
……（诸葛亮）又嘱杨仪曰：“吾死之后，不可发丧。可作一大龛，将吾尸坐于龛中……军中安静如常，切勿举哀……吾军可令后寨先行，然后一营一营缓缓而退。若司马懿来追，汝可布成阵势，回旗返鼓。等他来到，却将我先时所雕木像，安于车上，推出军前，令大小将士，分列左右。懿见之必惊走矣。”杨仪一一领诺。
……时建兴十二年秋八月二十三日也，寿五十四岁……孔明奄然归天。姜维、杨仪遵孔明遗命，不敢举哀，依法成殓，安置龛中，令心腹将卒三百人守护；随传密令，使魏延断后，各处营寨一一退去。……
却说夏侯霸引军至五丈原看时，不见一人，急回报司马懿曰：“蜀兵已尽退矣。”懿跌足曰：“孔明真死矣！可速追之。”……遂领兵同二子一齐杀奔五丈原来；呐喊摇旗，杀入蜀寨时，果无一人。懿顾二子曰：“汝急催兵赶来，吾先引军前进。”于是司马师、司马昭在后催军；懿自引军当先，追到山脚下，望见蜀兵不远，乃奋力追赶。忽然山后一声炮响，喊声大震，只见蜀兵俱回旗返鼓，树影中飘出中军大旗，上书一行大字曰：“汉丞相武乡侯诸葛亮。”。懿大惊失色。定睛看时，只见中军数十员上将，拥出一辆四轮车来；车上端坐孔明：纶巾羽扇，鹤氅皂绦。懿大惊曰：“孔明尚在！吾轻入重地，堕其计矣！”急勒回马便走。背后姜维大叫：“贼将休走！你中了我丞相之计也！”魏兵魂飞魄散，弃甲丢盔，抛戈撇戟，各逃性命，自相践踏，死者无数。司马懿奔走了五十余里，背后两员魏将赶上，扯住马嚼环叫曰：“都督勿惊。”懿用手摸头曰：“我有头否？”二将曰：“都督休怕，蜀兵去远了。”懿喘息半晌，神色方定；睁目视之，乃夏侯霸、夏侯惠也；乃徐徐按辔，与二将寻小路奔归本寨，使众将引兵四散哨探。
过了两日，乡民奔告曰：“蜀兵退入谷中之时，哀声震地，军中扬起白旗：孔明果然死了，止留姜维引一千兵断后。前日车上之孔明，乃木人也。”懿叹曰：“吾能料其生，不能料其死也！”因此蜀中人谚曰：“死诸葛能走生仲达。”后人有诗叹曰：“长星半夜落天枢，奔走还疑亮未殂。关外至今人冷笑，头颅犹问有和无！”
司马懿知孔明死信已确，乃复引兵追赶。行到赤岸坡，见蜀兵已去远，乃引还，顾谓众将曰：“孔明已死，我等皆高枕无忧矣！”遂班师回。一路上见孔明安营下寨之处，前后左右，整整有法，懿叹曰：“此天下奇才也！”于是引兵回长安，分调众将，各守隘口，懿自回洛阳面君去了。
檀道济白服出围
檀道济
檀道济
《南史》卷十五·列传第五：元嘉八年（公元431年；元嘉是南朝宋文帝刘义隆的年号），到彦之侵魏（北魏），已平河南，复失之。道济（檀道济）都督征讨诸军事北略地，转战至济上。魏军盛，遂克滑台。道济时与魏军三十余战多捷，军至历城，以资运竭乃还。时人降魏者具说粮食已罄，于是士卒忧惧，莫有固志。道济夜唱筹量沙，以所余少米散其上。及旦，魏军谓资粮有余，故不复追。以降者妄，斩以徇。时道济兵寡弱，军中大惧。道济乃命军士悉甲，身白服乘舆，徐出外围。魏军惧有伏，不敢逼，乃归。道济虽不克定河南，全军而反，雄名大振。魏甚惮之，图之以禳鬼。还进位司空，镇寿阳。
解释：……檀道济那时与魏军进行了三十多场战斗，大都是胜仗。军队进发到历城，因为军需物资用尽了才回还。此前有投降魏军的人向魏军将领报告宋军的情况，说：宋军粮食已经吃光了，于是士兵们既忧愁又害怕，都没有坚持的意愿。檀道济趁夜命人将沙子当做米来计量，并高呼所量的数字，把剩余的少量的米散在沙子上。等到天亮，魏军以为宋军粮食物资很充足，所以不再追赶宋军；认为那个投降的人所说的是谎话，便将他斩首示众。当时檀道济的兵力弱小，军心十分恐慌。但檀道济竟命令士兵全都穿戴好盔甲，自己穿着显眼的白色服装，坐在车上，率领士兵们不慌不忙地向外围进发。敌军见此，以为檀道济设有伏兵，不敢逼近，于是檀道济得以安然回归。檀道济虽然没有平定河南，但能全军而返，从此檀道济的威名被大大地传扬开了。魏国人非常害怕他，画他的像，用来禳鬼。檀道济回来后，升职为司空，镇守寿阳。
毕再遇悬羊击鼓
毕再遇
毕再遇
宋·罗大经《鹤林玉露》乙编卷之三：开禧（ 南宋皇帝宋宁宗赵扩的年号）用兵，诸将皆败，唯 毕再遇 数有功。……又尝与虏（对敌人的蔑称）对垒，度虏兵至者日众，难与争锋。一夕拔营去，虑虏来相追，乃留旗帜於营，并缚生羊，置其前二足於鼓上，击鼓有声。虏不觉其为空营，复相持竟日。及觉欲追，则已远矣。
解释：宋朝开禧年间，宋朝与金国进行战争，宋朝许多将领都吃了败仗，只有毕再遇不止一次打胜了。……曾经有一次与敌人交战时，毕再遇考虑敌兵来的一天比一天多，自己的兵少，很难与敌人较劲。为了保存实力，便在一天夜里率领军队撤退了。毕再遇担心敌人知道宋军撤退，会来追杀，于是命令兵士将旗帜留在营寨，并将数十只活羊的后腿捆好绑在树上，让倒挂着的羊的前腿放在鼓上，羊腿拼命蹬踢鼓面，鼓声隆隆不断。敌军并没有感觉到宋营是空营。又再相持了一整天。等到敌人发觉，再要追击时，毕再遇的军队已经跑远了。
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