成语名称：借花献佛 jiè huā xiàn fó
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[成语解释] 用别人的花进献给菩萨。比喻拿别人的东西做人情。
[成语出处] 元·萧德祥《杀狗劝夫》：“既然哥哥有酒；我们借花献佛；与哥哥上寿咱。”
[正音] 佛；不能读作“fú”。
[辨形] 佛；不能写作“拂”。
[用法] 比喻拿别人的东西来做人情。又作“寄花献佛”。多用在应酬方面。一般作谓语、宾语、定语。
[结构] 连动式。
[例句] 今天只好～；用他们送来的东西款待他们。
[英译] offer a present to a guest with other people’s things
[成语故事]
从前有一个小镇，闹蝗虫闹得很厉害，所以，不管种什么植物都长得不好，加上常常有猛兽下山吃鸡鸭，让镇民感到很不安，因此释迦牟尼佛特地从天上降临人间，施展佛法收拾了蝗虫，也驯服了猛兽。
镇上的人十分感谢佛祖，其中有一位穷人特地为佛祖献上一束鲜花。当释迦牟尼看到送花的人穿著破烂的衣服，浑身脏兮兮的，却捧着一束美丽的鲜花，忍不住就说：「你家需要我帮忙吗？」献花人说：“佛啊，我不敢欺骗您，我家里是很穷没错，就连这束花都是我去借来的，可是，这是我一片诚心，所以，请您一定要收下。”释迦牟尼十分感动，便让镇上所有的穷人都摆脱了贫穷，从此大家过着幸福的日子。
百科解释如下：
用别人的花进献给菩萨，比喻拿别人的东西做人情。英汉词典解释
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成语信息[回目录]
【词目】 借花献佛
【拼音】 jiè huā xiàn fó
【解释】 用别人的花进献给菩萨，比喻用别人的东西做人情。
【示例】 今儿有人送来极新鲜的山鸡，烫了吃，很好的，我就借花献佛了。（清·刘鄂《老残游记》第六回）
【出处】
1，元·萧德祥《杀狗劝夫》：,“既然哥哥有酒，我们借花献佛，与哥哥上寿咱。”
2，《过去现在因果经》一：“今我女弱不能得前，请寄二花以献于佛。”
【用法】 连动式；作谓语、宾语、定语；比喻用别人的东西做人情。
【近义词】 顺水人情
【反义词】 真心实意
【成语结构】 联合式成语
【成语谜语】 做顺手人情
成语辨析[回目录]
【使用程度】 常用成语
【感情色彩】 中性成语
【产生年代】 古代成语
【成语正音】 佛，不能读作“fú”。
【成语辨形】 佛，不能写作“拂”。
其他翻译[回目录]
【英语翻译】 offer a present to a guest with other people's things
【日语翻译】 人の褯(ふんどし)で相扑(すもう)を取る，もらい物で义理をすませる
【俄语翻译】 сделать подáрок за счёт другого
【法语翻译】 emprunter pour faire un cadeau,pour traiter un hǒte
历史典故[回目录]
典故之一
从前有一个小镇，闹蝗虫闹得很厉害，所以，不管种什么植物都长得不好，加上常常有猛兽下山吃鸡鸭，让镇民感到很不安，因此释迦牟尼佛特地从天上降临人间，施展佛法收拾了蝗虫，也驯服了猛兽。借花献佛
借花献佛
镇上的人十分感谢佛祖，其中有一位穷人特地为佛祖献上一束鲜花。当释迦牟尼看到送花的人穿著破烂的衣服，浑身脏兮兮的，却捧着一束美丽的鲜花，忍不住就说：“你家需要我帮忙吗？”献花人说：“佛啊，我不敢欺骗您，我家里是很穷没错，就连这束花都是我去借来的，可是，这是我一片诚心，所以，请您一定要收下。”释迦牟尼十分感动，便让镇上所有的穷人都摆脱了贫穷，从此大家过着幸福的日子。在佛本生故事中记载曾有一位名为善慧的婆罗门弟子，在参访至莲花城途中，听说燃灯佛将前来莲花城说法，善慧于是想以鲜花来供养燃灯佛，但是国王已先一步将城中所有鲜花都收纳齐集供养燃灯佛。
正当善慧寻遍全城也不得鲜花之际，在井边遇到了一位年轻的婢女，手中捧著插有七枝优 罗花的瓶子，善慧于是至心诚恳的求她将花卖给他去供佛，受到善慧诚心所感，婢女答应给他五朵，另外两朵则托善慧帮她拿去献佛，以积自己的功德，并要善慧答应在他未得圣道以前，要生生世世结为夫妻为条件。善慧为了得到花就答应了这个条件。
在将花献给燃灯佛后，燃灯佛也为善慧授记，告诉他在无量劫后必可成佛，号为释迦牟尼；而借花的婢女就是释迦牟尼成佛前的妻子耶输陀罗的前身。
在佛教各种供物中，花是最常被用来供奉也是最具意义的，据《大方广如来不思议境界经》记载，凡诚心、欢喜以花果时馐等物供养佛者，必得安乐、大福德等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。
典故之二
从前有一菩萨，生于钵摩国，当时他是一位外道的修行者，名字叫儒童。儒童跟著老师学习天文，饱读众书，不管是听到的、或见到的都能马上融会贯通；个性又真实孝顺，国人非常嘉许他。一天，老师对儒童说：“你学道各方面都具备了，何不开始游历他方去教化人呢?”儒童回答：“弟子宿生贫穷，没有什么可以报答老师，不敢离开；而母亲又生重病无法医疗，只有靠行乞取药物。”老师说：“你真是孝顺啊！”
儒童顶礼而退后，开始周游近国，一天见到有五百位外道修行者，集合于讲堂准备一高座。高座者一旦升坐，众人便开始问难，凡是学问渊博，不被考倒的，就赠予他女人及银钱五百。儒童看他们个个智慧浅薄，连问难都不太会问，便向大众说：“我也是修行人，可以加入你们的讨论吗？”大众答应后，儒童便升上高座，并对大众的问难，都能对答如流，所说的道法深远而广泛。于是，大众便异口同声地说：“您的道行高明，可以当我们大众的老师了！”
此时，儒童却下座顶礼辞退。大众又不约而同地说：“您虽然智慧高人，却是异国之人，恐怕不能接受我们国家的女人，全部换成金钱送给您好了。”
儒童便回答：“真正有修行的人，是看他的德行；而我所修的更是无欲之道，以道传神，以德授圣，神圣相传，绵延不朽，如此才是真正的继承者。如果你们破坏修道的根本，将来便无后继之人。”儒童说完即行离开，在场的五百位修道人都感到羞耻。
原本被当做赠物的女人，此时开口说了话：“那位清高的知识，正是我一直在寻找的正仁君子啊！”于是女人马上撩起衣服，徒步四处找寻那位心目中的君子。一路来到了钵摩国，却已经精疲力竭、脚足长疮，便在路旁休息。
就在这个时候，钵摩国国王制胜在巡视国界，遇到了正在一旁休息、疲惫不堪的女人，便问道：“你是什么人？为何在路边？”女人向制胜王报告了事情的来龙去脉，国王听后便喜欢、称赞她的志趣，同时又可怜她流落他乡，便想认她做干女儿，带她一起回宫。
女人便说道：“我们来自不同的姓氏，我怎么可以白吃白住呢？如果国王您可以给我一份差事做，在下就可以跟著大王您回去。”制胜王说：“那好，你就专门采花来给我装饰好了。”女人便恭敬从命的跟著大王一起到宫中，每天采名贵的花供大王使用。
其后，儒童回到了钵摩国，却见到路人们不是在忙著填平路面、就是在打扫脏乱，疑惑的他便问路人：“今日国家里是有什么值得庆祝的事吗？”路人们欢喜地回答道：“是啊！定光如来将来我国教化大众，所以举国上下无不欢欣。”儒童听了，便心生欢喜寂然入定，保持心净无垢，知道了佛陀即将到来，于是向路前的采花女子，乞得了五朵鲜花。而此时全国上至国王、王后，下至什民百姓，大家也都排班在道路的两边，儒童更也取得小小一块地方，亲自排班恭迎佛的到来。
突然，有一喊道：“前方有一条小溪，水流湍急，土石正流得不停呢！”儒童说道：“我若以神通之力，一下子就可填平，但是，大众要知道，真正的供养应该身体力行、亲自去作，才是最殊胜的供养。”便决定不使用神通力，而亲自搬石运土填平溪流。
就在大众齐心协力地填土时，佛陀到了，而眼前的地有一些却还没有填平！眼见路面潮湿，儒童便解下身上的鹿皮衣盖在湿地上，并用五朵鲜花撒在佛身上供养佛，花絮飘落在空中，佛陀便告诉他：“经过九十一劫，你当成佛，号为能仁如来，所住世界颠倒，父子互相仇恨，国王不勤政不爱民，你得在那里济拔众生，到时候得度者将难以算计。”
儒童听了心生欢喜，跳跃虚空，离地七仞再从空中而下，用自己的头发铺地，让世尊踏过。
世尊经过之后，便告诉诸比丘：“我并没有踏过的这块土，因为它是授记之处，至尊无上，只要有智慧的人，就知道应该在此处建造宝刹，其中功德同于授记。”此时，诸天人也都齐声赞同说道：“我们一定会在此地盖宝刹。”当时，就有一位长者之子，叫做贤乾，马上就以一根木柴，插在地上说道：“我已盖了宝刹！”诸天人便欢喜赞言：“虽是凡夫平民之子，却有著圣人之智慧啊！”贤乾于是取出宝物，就地建设宝刹，顶礼说道：“今天承佛陀教化，在此立宝刹，会有什么样的福德呢？”世尊便慈悲地说：“当儒童成佛时，你就会被授记了。”
此时，佛陀便告诉鶖鹭子：“儒童就是我的前身，而卖花女则是现在的俱夷，长者子贤乾即是座中的非罗夷。”非罗夷一听，立刻顶礼佛足，佛便为他授记：“后当成佛，名为快见。”
佛说此经已，诸四众弟子，天人龙鬼，无不欢喜，顶礼佛足。
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