爱情

??自从上世纪初的新文化运动“反对包办婚姻，提倡婚姻自主”以来，“爱情”一词，被喊得越来越响，逐渐成为生活意义、人生幸福、生命质量的标尺之一。此前，爱情，在中国文化中似乎还是一页空白。佛教戒色，道教禁欲。儒教的始祖说：“惟女子与小人难养也。”好像深受女子之害而对女子不胜其烦。原本是“伟哥”的孔老师，从此一见女子，便成“乙弟”（ＥＤ）了。《易经》是中国的哲学。在这部书中，“妻子”和“财物”是同论的，即“我克者，妻财。”没有把“妻子”当成人，而是当成男人的私有财物了。爱情，在封建时代还是一片未开垦的处女地。??中国四大民间故事，都是爱情悲剧。除《孟姜女》是国家利益高于家庭利益造成悲剧外，其余三个皆是门不当户不对酿成的。祝英台与梁山伯是富门穷户，织女与牛郎是贵门贱户，许仙与白蛇是人门妖户。鲁迅在《论雷峰塔的倒掉》中说法海棒打鸳鸯是“嫉妒”，可谓一针见血。法海是和尚，是要戒色的，所以就嫉妒——我不能娶妻，别人也别想娶，谁娶我就和谁过不去。这和“恨富笑贫”的社会心理一样，不仅是病态的，还是病毒的，具有危害性和传染性。四大民间爱情悲剧，不论是从社会经济角度讲还是从社会心理角度讲，都说明中国“不容爱情”。爱情，在中国的大地上遭受封杀。??中国四大美女，都是政治的牺牲品。中国古代的外交政策之一就是“和亲”。王昭君就是典型的一例。公主下嫁臣子，是君买臣心。门当户对通婚，是家族利益使然。总之，中国的婚姻被政治化利益化——一句话就是“不谈爱情”。??有一道很有名的考试男人的命题：“母亲和妻子同时落水，你先救谁？”其实，这道题考问的是中国的文化。中国文化，对男子来讲，亲情至上，以孝为先。家乡有一则《和尚桥》的故事流传悠久。一男子自幼丧父，是母亲含辛茹苦把他拉扯长大。可他的母亲与一个和尚长期偷情。和尚从庙里到他母亲那里，要赤脚淌过一条小河。该男子为了不让母亲再暖和尚那双冰凉的脚，就在河上搭建一桥。母亲死后，他入庙杀了那个和尚。他说，搭桥，是孝敬母亲；杀死和尚，是为父雪恨。他的行为是孝道使然。然他忽略了他母亲与和尚的爱情。他母亲泉下有知，不知是否悲伤？陆游休了唐婉，选择的也是孝母。??“兄弟如手足，女人如衣服。衣服破了尚可补，手足断了安可续？”这是《三国演义》中刘备的宏论，堪称经典。刘备曾两次在乱军中逃命弃妻。第一次把老婆丢给关羽，致使关老二土山降曹，背上一个一生都洗不去的“叛徒”恶名。第二次把老婆丢给赵云。在长坂坡，“四千岁”誓死不降，导致曹兵撕了“流眼泪”的“衣服”。由此可见“信义著于四海”的刘皇叔心中的爱情有多少斤两？玄德的丢妻之德实在炫耀不得！??刘备的“衣服”说，透出两点“神髓”。第一是友情高于爱情。这一观点影响深远，即使今天说某某男子“重色经友”或“怕老婆”，绝非溢美之词！第二是妻子可以像衣服一样随弃随换。这一观点比第一点影响更为深远。古代男子妻妾成群，让许多女人成为他们生命中的过客，造就了无数的“弃妇”和“怨妇”，最有代表性的就是“秦香莲”了。现在，中国的离婚率越来越高。依然说明其影响之甚。与古代不同的是，现在不光是男人换“衣服”，女人也换“衣服”。??中国文化，对女人来讲，则是“爱情”至上。“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根扁担抱着走”。“忠臣不事二主，贞女不嫁二夫。”——从一而终。所以中国的贞节牌坊多于英雄碑。??“春日游，杏花吹满头。陌上谁家少年，足风流。妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”（韦庄《思帝乡》）由此可见，中国女子是痴情的，是勇于追求爱情幸福的。孙权要把妹子嫁给刘备，当然是政治花招。刘备为了穿“新衣”，不惜冒死，深入虎穴。而孙夫人呢？对刘备一见钟情。而后什么母亲大人，什么皇帝哥哥，什么国家利益，啥也不要了。她毅然决然死心踏地地跟随刘备入了蜀川。“赔了夫人又折兵”成了吴国的千古笑柄。??中国的女人，一旦爱上一个男人，她可为这个男人去死。虞姬自刎，绿珠跳楼。这是中国女人的美丽伟大处，也是中国女人的悲哀伤痛处。因为中国男人如项羽者少，如石崇者多。薄情郎、负心汉多于贞节牌坊。生命的要义有三：活着，快乐，有意义。爱情是什么？是快乐所系吗？说穿了，是人生理心理本能需要的外在表现。今天她虽然有着种植的沃土，但她却是红罂粟——美丽带有毒素。适当吸食，有益身心——是快乐，过之则损——是伤痛。能够拥有爱情，当然是好事。如果不能拥有，那就选择有意义地活着吧！??今天，中国男人对三大情感的排序与古人相比是向后转开步走——爱情第一，友情第二，亲情第三，截然相反。养老婆不养父母的人有之，对朋友花天酒地，对兄弟姐妹一毛不拔的人有之。不知是世风日下还是时代潮流？纵然男人们重视爱情，女人们也不应且不容乐观。在爱情的波涛中，溺水的还多是女人。因为刘备的“衣服”说还根深蒂固。爱情至上的中国女人们，请在玩水的同时，千万要携带一个救生圈，莫要丢弃！这个救生圈就是——自信，自立，自强……