巴人“比翼鸟”之谜

临别殷勤重寄词，词中有誓两相知:

七月七日长生殿，夜半无人私语时。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

－－摘自白居易《长恨歌》

这是大诗人白居易以唐明皇与杨玉环的爱情史迹为线索，而创作的著名长诗《长恨歌》，该诗中的最后部份引用“比翼鸟”来象征坚贞而美好的爱情。那么这“比翼鸟”究竟有无？她还是一种像“龙”一样的想象中的神话传说动物。

作为一种吉祥物“比翼鸟”，我们如果追根溯源的话，竟发现这比翼鸟不但史书上载有实物，而且与先秦时期的巴人有极为密切的联系。也就是说古时，比翼鸟是巴人居住地的一大稀罕物。据史载，巴人曾多次将比翼鸟作为最珍贵的礼物，送给最有权势的中原霸主。那么比翼鸟是什么鸟？究竟她产于何时何地？这也是一个千古之谜。

这里我们不仿先看她是什么样的鸟:

比翼鸟其东，其为鸟青色，两鸟比翼。

－－摘自<<山海经>>

按古书《山海经》中的描述，这鸟是青中带红，一只鸟只一只翅膀，两只鸟合在一起才能飞，因此称为比翼鸟。这奇异之鸟给了我们一个极富有想象的空间，因为这鸟色泽上非常漂亮，其次她是一种美好吉祥的鸟，象征生命的传承，两只鸟生生死死永在一起。使人们对她产生一种崇高的敬慕之情，所以当时人们就非常喜爱这种鸟，所以人们用比翼鸟来喻意爱情的美好和忠贞。这样一种吉祥鸟是传说中的神话吗?我认为她不是传说，这鸟，真真实实地存在过。

据<<逸周书王会记>>载，周成王大会诸侯于东都[洛邑，今洛阳]，巴人特使曾贡献过比翼鸟。

另载，巴国也曾派使臣将此鸟，贡奉给秦王。因此按以上史载说法，显然是说比翼鸟是真实的一种鸟。

也就是说，西汉前，此鸟一直有实物存在，而且在西周时就极为稀少了。如此美丽的吉祥鸟，后来就再也不见其踪迹了，现代考古中也没见其化石发现，因此比翼鸟地直笼罩着一种神秘的传说氛围。

假如这鸟的确存在过，那她又产于何地呢?这就是本文的关健所在。我认为她就产于我们嘉陵江小三峡地区或缙云山上，有何根据呢?

在我们嘉陵江小三峡内的缙云山上曾于南朝刘宋景平元年，即公元４２３年，建有一座寺庙叫缙云寺，同时建的还有温泉寺，当时是原巴国或巴郡境内最早，规模最大，并有明确年份记载的佛寺庙，这在巴国或巴郡地域上，绝无仅有；而且就当时建寺是南朝刘宋年间，山上有一古碑，叫宋灵成侯庙碑，碑文记载建寺原因，说此山出于禹别九州之前，黄帝时有缙云氏不才子日混沌缙云氏，高辛氏亦有不才子八人，投于巴（宗贝上下字），以御魑魅，名基于此。按其文意说，缙云山出名于禹别九州之前，迄今已三千多年前。因其传说而建寺，另陶宏景在《水仙赋》中也提到此山“增池瑶馆，缙云琼阙，黄帝觞百神也”，《方舆胜览》中又称此山日巴山。因而缙云山又叫巴山，如此说来缙云山建寺的原因是有其很早的传说，而且也是巴人聚落地。南朝自刘宋年间建寺以来，在缙云山上和嘉陵江温汤峡内的石崖壁上雕琢有很多石雕像。为什么缙云山上的最早寺庙缙云寺又改为相思寺呢？这可能与山上或嘉陵江边有比翼鸟的传说或石雕图有关，与此人们又把比翼鸟俗称为相思鸟或变托为相思鸟，经唐皇帝改赐更名为相思寺。

第一证:

唐大中元年，即元847年，唐宣宗赐额缙云寺为:想思寺

第二证:

唐朝以前，原缙云寺侧的崖石上有书:相思岩。

第三证:

民间传说，缙云山上曾有相思鸟。

第四证:

缙云山和北温泉的崖石上曾有过数十里的石刻图。据说曾有过许多稀奇古怪的石刻图形，也许曾有过这类图案。抗战时期，学者常任侠在《北温泉缙云山之石刻》中考辨中就指出:“温泉寺内石桥桥栏，有芭蕉----又雕有极乐鸟，圆花图案等”。如此说来在民国时，还可看到很多石刻图雕。由于战乱和修筑公路或其它人为破坏，我们现在无法知道更多的史迹。据抗战时期的专家分析，缙云山和北温泉石刻，大多是六朝时期的文物。

第五证:

关于缙云寺改为相思寺的传说，我们也可从古诗稿中也可看出。如宋代状元冯时行，号缙云子，就写诗提及此事。

春题相思寺

北宋冯时行

系艇依寒渚，扶筇上晚林。

山山春已立，树树雨元深。

扫叶移床坐，穿云买酒斟。

相思思底事，老大更无心。

后代中也有人题诗说到相思寺，如清人毛澄<<相思寺>>，至于其它证据可以找出更多来。

关于缙云山的缙云寺又如何在唐代变成了相思寺的传说，现大多数文章以寺前有相思岩的题字为由，那我们不仿提问:相思岩的题字又是怎么来的?这已经是唐代前了，因为先有相思岩的题字，如果仅以民间故事来让皇帝赐名，显然说不过去，因为全国各地关于民间爱情故事的传说何只缙云山，至少也有上万吧，为何又单单选在缙云山。这不是把缙云山庸俗化了吧，是否最早得名与比翼鸟的传说有关。

我认为有几个原因使得宣宗皇帝赐额相思寺:

第一个原因：就是缙云寺是传说中的比翼鸟的出产地，因为比翼鸟在巴渝民间就有相思鸟的美称，或比翼鸟托化为相思鸟，况且缙云山和温泉诗还有可疑为比翼鸟似的相思鸟的六朝石刻。

第二个原因：缙云山此时历经了多次灭佛事件，虽重建缙云寺。这宣宗正是唐会昌<公元首841年>灭佛后几年登基的，他为淡化佛教，采用了一条亲民的政策，所以以《山海经》中的比翼鸟为题重建后的缙云寺改赐为相思寺。

第三个原因，可能缙云寺在刘宋期开寺后，有很多关于《山海经》故事的石刻碑文提到比翼鸟的事。因为六朝时，佛图石雕并不是主要文化手段，只有到了唐朝时才改为佛图传经传说为主了。从文化上说六朝石雕与唐代石雕图是有根本区别的。

第四个原因：可能出于经济或政治因素，我们另得细说。

难道以上证据就充分了吗?当然不是，但查阅了大量资料表明，至今没发现其它古人对比翼鸟有如此地了解。另外嘉陵江在汉代前都称巴江，缙云山也称巴山，正是与巴人联系最紧密，而且与比翼鸟相关最多的地方就是缙云山了。所以我认为比翼鸟的传说，很可能就是在缙云山上或嘉陵江小三峡区。