高高的树上结槟榔

??无事听歌，总能想到点别个，比如说那文法上的不通，高枫的《大中国》中的“珠穆朗玛峰”怎么变成了“最高的山坡”？李娜的《青藏高原》中的“一座座山川”，难道这河也可以用座来修饰和限制的么？我们大家都爱唱的《天路》中有这样一句“把人间的温暖送到边疆”，这话翻译过来好可怕，那就是“边疆不是人间”了。中国的不少传统或流行的情歌中，有不少是泛黄的，比如那“带刺的玫瑰”，比如“桃花朵朵开”，即便是湖南的民歌《采槟榔》，也概莫能外吧，“高高的树上结槟榔，谁先爬上谁先尝”，让人浮想联翩，思绪万千。以此算是谈这“女人的乳”之前的“欲盖弥彰”吧！??女子身上这些“零部件”中，只有乳房是可以堪称为文化的，这文化中涉及到健康，生育，性爱，政治，商业以及审美，女人的其它部位怕是难有这样的内涵和外延吧。只有，也只有人类雌性的乳房被赋予了如此丰富复杂的内容，老母猪虽然有着双排的乳房，但好像文化含量却没有多少。??陈独秀先生曾经写过一篇著名的《乳赋》，其上云：“乳者，奶也。妇人胸前之物，其数为二，左右称之。发与豆蔻，成于二八。白昼伏蜇，夜展光华。曰咪咪，曰波波，曰双峰，曰花房。从来美人必争地，自古英雄温柔乡。其色若何？深冬冰雪。其质若何？初夏新棉。其味若何？三春桃李。其态若何？秋波滟滟。动时如兢兢玉兔，静时如慵慵白鸽。高颠颠，肉颤颤，粉嫩嫩，水灵灵。夺男人魂魄，发女子骚情。俯我憔悴首，探你双玉峰，一如船入港，犹如老还乡。除却一身寒风冷雨，投入万丈温暖海洋。深含，浅荡，沉醉，飞翔。”以此观女人之乳，我再多描写什么，就已经显得多余了。??中国的文化，一向对乳房有所避讳，从诗经写女人到司马相如的《美人赋》，从曹植的《洛神赋》、《江妃赋》到六朝“艳体诗”，从唐诗宋词到明清小说，不管怎样大写而特写女人如何地“发如瀑，眉若峰，鼻如胆，口若樱，牙如雪，指若葱，腰似柳，动如风”，但提到女人乳房者简直凤毛麟角，即便是封建社会的百科全书的《红楼梦》描写了一系列美女形象，但我们也很难知道林黛玉的胸脯大小，薜宝钗的乳房啥色。只是在写尤三姐施展性诱惑时，有“身上穿着大红小袄，半掩半开的，故意露出葱绿抹胸，一痕雪脯”而已。《西游记》第七十二回写悟空见妖精洗澡，“褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪”。也只是仅此而已了。??敦煌曲子词倒是提到了乳房，“素胸未消残雪，透轻罗”，还有“胸上雪，从君咬”，但这是反映西域人的性爱新婚习俗。以后有这方面的描写也仅限于传说之中，说杨贵妃有次酒后衣服滑落，微露胸乳，唐玄宗说：“软温新剥鸡头肉”，安禄山在一旁联句：“滑腻初凝塞上酥”，传安禄山与杨玉环私通，非亲自摸过，怕是难有这“如酥滑腻”的第一手感觉了。明清时期，有不少“无聊文人”作诗题文写到了女人的乳房，如吴耳的《伸腰》中说：“一团红玉下鸳幛，睡眼朦胧酒力微。皓腕高抬身宛转，销魂双乳耸罗衣”。孙原湘诗云：“水晶帘下恣窥张，半臂才遮菽乳香。姑射肌肤真似雪，不容人尽已生凉”。??中国向来如此，但在欧洲却并不，中世纪的欧洲时兴用爱妻的乳房制成酒杯，法国大革命时死在断头台上的玛丽王妃，也曾将自己的乳房以石膏铸型，制成了白金的果盘，至今还装饰在凡尔赛宫的牡牛台上。威尼斯政府甚至特许妓女在红灯区的“乳房桥”上裸露胸部，以吸引来客，这胆儿是够大的了罢。西方的绘画中多以女性人体为描摹对象，并且不惜夸张渲染，也只有我们这饱受“上流”教化的中国人才视其为“下流”，但如今已经不是那个年代的想法和做法了。??现在不论是电视荧屏，还是大街上，袒胸露乳已经成了时尚行为，“做女人挺好”，“没有什么大不了的”，“做个让男人无法一手掌握的女人”便成了女人追求的目标。从“太平公主”到“波霸美女”，面对日益张狂的“天乳运动”，扑面而来的“露透瘦”，绝大多数的男人已经被这高耸的乳房撞得晕头转向并神志不清了。南昌啤酒的一则电视广告煞是吓人，画面上两个男人用尽力气也没有启开啤酒，这时一位金发美女款款走来，夺下男人手中的酒瓶，用自己的乳沟撬开了瓶盖，并独自大喝起来，这时出现广告字幕：“有容乃大，天生我爽”，她爽了，我却没有。??时光不绝地进行，尚乳之风还仍在持续扩张，乳房的实用功能在不断退化，审美或诱惑功能在不断增强，这乳房早已不属于女人了。施寄青先生觉得男人很无聊，他说女人肚子上的脂肪和胸上的完全相同，可是脂肪长在胸部，男人就觉得性感，长在肚子上，他们却觉得很丑陋，其实材料是一样的，只是放的地方不一样而已。我觉得施老先生也很无聊，这脂肪猪身上比人身上还丰厚，阁下是不是也有摸一下下的欲望和冲动呢？