眼泪

也许是女人吧，天生与眼泪有不解之缘。曾经喜欢诗人说：“高山上的湖水，是淌在地球表面的一颗眼泪”，觉得形象大气，赋予柔弱的眼泪以壮美的意义；也喜欢医学家说：“眼泪可以排泄身心滞留的毒素”，“眼泪有清洁眼球的作用，是对外界刺激的一种应激性反映”。既然眼泪对生命如此重要，为什么不畅快淋漓地发挥作用呢，于是，也颇有些不屑“男儿有泪不轻弹”违背人性本真的观念。只要控制时空环境与程度，哭泣同样是具有美学价值和实际意义的。就倾诉方式而言，“号、涕、哭、泣”是有区别的，一般男人选择有声有泪的哭，女人选择有泪无声的泣，这是表达悲哀的古典美的方式，而有声无泪的虚伪和涕泪交流的不雅，是不符合中国人的审美标准的。

直到汶川地震的第20天，也即08年儿童节，我正对着“新建小学三年二班2007年六一儿童节留影”哭泣的时候，央视“实话实说”节目主持人问第一批到灾区实施救助的消防总队孙队长：“你什么时候特别想哭？”突然触动我正在思索的同一问题。什么时候想哭？为什么流泪？不同的回答表达着不同的人生境界，解读着不同的人生意义。

眼泪是委屈与爱情失意的祭品。

这是以往很多人对眼泪含义的解读。“泪光点点，娇喘微微”的林黛玉下世还泪，以泪洗玉，人类为爱情付出了太多的眼泪，也为文学书写人生的主要含义，你随意搜索“眼泪”，定会获得80%的信息与爱情恩怨有关，剩下20%也是因为个体所受不公而委屈。因此眼中泪、心中血，就书写如此狭隘的人生含义，更可笑文人们力尽全身解数只是想在审美与形式上拓展眼泪的人生意义，真应了辛弃疾词句：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天好个秋。”

眼泪是面对天灾整体人类的无助。

今天太多的眼泪，让我们觉得自己的狭隘和可笑，眼泪是不可以超越灾难本身而用哲学和美学去解读的，灾难让我深切地体会到眼泪的真正含义。当第一批到达北川中学的救援队看着孩子被埋的惨状，听着孩子的哭救却无力救助的时候，铮铮铁骨的汉子冲向操场大哭；当余震来临，部队下死令停止救助，一个战士跪地哭喊：“再让我救一个，我还能救一个”的时候；当眼看着父母哭喊着孩子，孩子寻找着父母的实况的时候------，正像孙队长所说：当我让队员一个变成10个也救助不过来这么多待救生命的时候，当没有大型器具可以搬掉学生身上的石板的时候，没有人不心碎，不想哭的。

这是一种面对天灾人力无助而产生的愧疚，这种愧疚中蕴涵着太浓厚的爱心，太强烈的责任感。多少血性男儿放生痛哭，涕泪交流，何暇顾及应不应该，美与不美？这时的眼泪不是软弱的，是急百姓之所急的大爱，是匹夫有责的神圣使命感，面对如此大的灾难，如果他们立即能用自己的生命换取孩子们的生命，他们绝对不会哭的，他们宁愿粉身碎骨！

眼泪是对感动的馈赠。

当面对最柔弱的孩子，却表现出不可想象的坚强和勇敢的时候；当面对母亲用自己的生命护卫孩子生命的时候；当面对老师用血肉之躯掩护学生还生的时候；当面对成千上万的捐助者捐款捐血的时候，有谁不情不自禁地为那无私无畏的精神，为那博大深沉的母爱，为中华民族那空前的团结而感动，而流泪呢？！

这种感动总是能唤醒人们似乎沉睡已久的正气，失去太久的无私，沉寂太久的刚毅，总能振奋人们蓬勃向上的精神，鼓舞人们的斗志，让人们在灾难中团结，在感泣中坚强，在携手并肩中重新感悟人生的意义。汶川地震以来，我们尝尽了太多生命倏忽失去的惨痛，也见证太多中华儿女隐藏已久的面对强敌的团结、顽强和无私无畏的品质，尤其可喜的是在年轻一代身上表现出的中华民族美德和锐气，让我们，也让世界看到一个值得敬畏的、充满希望的、不可战胜的民族，怎能不让每一个中国人自豪、感动、喜极而泣呢？?

如果说，以往的眼泪是自私的，解读狭隘的个体人生意义；那么，巨大灾难中的眼泪蕴涵着包括个体在内的整体生命价值，从范围上更博大深厚，从程度上更神圣伟大，此时是在宇宙中人类面对天灾的抗争，而不是在社会中个体对个体的尔虞我诈，眼泪解读的生命也更加富有力度和厚度。这才是“高山上的湖水，是淌在地球表面的一颗眼泪”的真正含义和气魄所在。