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期待这份"弟子规的观后感"能够为您解决当前的问题，优秀的影视作品可以给我们带来非凡的观赏体验，而观看的过程也是思维不断跳跃的过程。透过观后感，我们能够更深入地理解人性与生活的真谛，而观后感的撰写也需要与实际情况联系紧密，不断拓展视野。在撰写观后感时，围绕着基本观点，给出事实并进行合理论述也是至关重要的。如果你想学习有关如何撰写电影、作品等观后感的技巧，我可以给您一些建议。
弟子规的观后感 篇1
1949年10月1日，毛主席在天安门城楼上庄严宣告新中国成立了!中国人民从此站起来了!70年后的今天，十万群众聚集在天安门广场上，喜迎祖**亲的70华诞。
李克强总理宣布庆典开始。“八”字形的56个礼炮响了70下，那铿锵有力的声音在天空中响起，它在向全世界诉说中国70年内的风雨历程，56个民族的团结一致。
海陆空组成的国旗护卫队，从人民英雄纪念碑上出发，走整齐划一的正步到达国旗升降台。在国歌声中，国旗冉冉升起。我系上红领巾，在家中对着电视机敬礼。那一刻看着五星红旗缓缓上升，我无比激动。接下来主席讲话更让我心潮澎湃，：“伟大的中华人民共和国万岁!伟大的中国共产党万岁!伟大的中国人民万岁!”新增环节：主席向党旗、国旗、军旗行注目礼。
阅兵车牌是1949和，而车牌为1949那辆车却是空的。我认为：这辆车是留给英雄、战士的，他们一直都在。有的网友表示：“这盛世如你们所愿。”“同志们好!同志们辛苦了!”主席一声声亲切的问候，迎来了军人们的一声声：“主席好!为人民服务!”
随着空中护旗梯队的出场，阅兵正式开始。院校科研方队是徒步方队中学历最高的，他们精神抖擞、雄姿英发、皮肤晒得黝黑、目光炯炯有神。装备方队中信息作战，无人作战方队虽然很厉害，但是我更喜欢东风-41核导弹方队。空中梯队新增了教练机梯队，真是名副其实的“从富起来到强起来的伟大!”群众游行中，“致敬”方阵中的车上，坐着八路军、科学家和老一辈战士。
在祖国妈妈的怀抱中，我是沙漠中的一粒细沙，我是花海中的一朵小花，我是大海中的一滴水。看到祖国先进的武器，这是来源于人们的艰苦奋斗。在共产党的带领下，新中国逐渐走上了富强的道路，飞机、高铁、，天眼、港珠澳大桥……使人们衣食住行都很方便、快捷。
周总理说：“为中华之崛起而读书。”以前中国被其他国家嘲笑，如今中国从世界大国跨向世界强国。主席说的对：“，中国的昨天已经写在人类的史册上，中国的今天正在亿万人民手中创造，中国的明天必将更加美好。”我们青少年是“中国的明天”，从现在开始好好学习，长大成为祖国的栋梁。
今天，彻底告别了中国积贫积弱、受人欺凌的悲惨命运。可以用“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天”来形容。一种激情顿时涌上心头。“美哉，我少年中国与天不老!壮哉，我中华少年与国无疆!”期待下次的阅兵式，再会!
弟子规的观后感 篇2
“长呼人，即带叫。人不在，已即到。”
钱教授在百家讲坛中讲到，长辈叫人的时候，你要代替他去叫，若是要叫的人不在，你要回到长辈跟前复命，并问一问：我有没有什么能为您效劳的?千万不可以要叫的人不在就不回去跟长辈说一声，这样会让长辈担心、焦虑……
说到这，不由得联想起了我自己，我自幼就不是个能心甘情愿的帮长辈干点事的人，小时候，家人常常叫我干点事或是帮忙叫个人都叫不动，要是哪天心情好，家人叫我去叫下XXX，我就会高高兴兴的找人去了，但是 ，若是找的人不在，也就没当回事儿，乐颠颠的出去玩了，完全不考虑回去告诉一下家人人不在这一情况。往往弄地家人急的跳脚。——从《弟子规》上来将，这已是不孝了吧!
“奸巧语，秽圬词，市井气，切戒之。”
在当下这个时代，已经有许多人无法遵循这一条令了。
这一点在中学生上体现的最佳，往往在身边就能听到如“神经病”这一类的脏话，或许是出自情绪的不佳，或许是自幼年来早已落下的习惯，这样的对于现在的我们来说，几乎已经出口成章，司空见惯，毫不顾及是否伤害了他人的自尊心;奸巧语在这世上则更是常见了，下属对上司的原腔滑调何曾不将奸巧语一词饰演得淋漓尽致。市井气几乎在大多市民身上都可看得见。经常走在街上就能听见有人骂骂咧咧：或说骗子黑心，或说店老板奸诈，却从未曾自省过。而《弟子规》却明确的提出了：奸巧语，秽污词。市井气，切戒之的规定。若人人都能尽力按照《弟子规》所说的去做，是否这个社会会变得高尚地多。
一本《弟子规》，揭示人生，启蒙一个个幼小纯真的心灵，我们应当为拥有这样的读本而倍感自豪……
我们应当翻过自己旧的一页，谱写新的篇章。
弟子规的观后感 篇3
最近我看了一段叫做《弟子规》的视频，使我渐渐感悟到了《弟子规》的意思，我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我看后的感受吧！
看完《弟子规》，我以为今天的我们最需要奠基的为人处世之本，敦厚纯良之性，其原因有一：一是由于改革开放浪潮的涌入，人们不分青红皂白地接受西方国家的思潮，造成国人的荣辱观、善恶观、自我意识判断等观念的混乱，一时之间，以任性为个性，以无情为潇洒，以刁蛮为可爱，形成了一个不良的社会环境，不利于文明礼仪习惯的养成。二是独生子女现象导致家庭对子女的期望过高、溺爱有加，几乎达到“众星拱月”的地步，这同样不利于文明习惯的形成。三是影视作品对文明礼仪缺失的漠视，镜头里充斥了子女大呼小叫、哭闹纠缠的情景，耳畔也充满了成年男女脸红脖子粗的骂街叫阵场面。我想，韩剧之所以在中国市场广受青睐，大概也与其传统文化有关吧。因为韩剧的情景画面总是令人感到温馨：鞠躬问候，彬彬有礼，进退有度，使人如沐春风。当今社会，倡导国民素质的提高，当从小处着眼，从小儿着手，《弟子规》不失为一本好教材。如果有人能根据时代的特点，对《弟子规》进行再版修订，摒弃其中不合时宜的章节，增加当时当代所应秉承的德行操守，其必功德无量。
阳光洒在公路上，公车缓缓的靠站停下。被华丽的服饰裹着的人们，手上大包小包的簇拥上车。可怜的老奶奶却被挤得离车门一点一点远去。美丽的大眼睛不服的瞪着捷足先登的穷阿姨。穷阿姨抱着自己的钱包恰似抱黄金。埋头走进车厢后坐。高高瘦瘦的男子靠着强壮的体魄为他的女朋友开出了一条阳光“大道”。其女朋友皱着眉头看着拥挤的人。终于跟着那男子上了车，踩着高高的跟伫立在靠下车的后门处，似乎展示其窈窕淑女的姿态。男子搂着她的肩膀，炫耀着。接踵而来的大叔，满脸淌着汗水，略喘息着。行李没有空位放，无奈的一声轻叹。抱着孩子的妈妈靠着座位，身体伴随车的惯性倾斜着，然而抱着孩子的双手姿势还保持着，宝宝依旧在手中静静的睡着。车门正要关闭，最后上来的是那位可怜的老奶奶，佝偻的身体，伸出一只干瘪了的手拍着车门。门始终没有再次打开，老奶奶只好站在靠前门的阶梯处。端详了一下双鬓，一直凝视着玻璃外面的世界~~~~~
车上座无虚席，连谈笑声也只存在过去。车开了，是那么缓慢而显得沉重。
冰凉的空气萦绕在我们的身边，是金钱蒙蔽了双眼，是欺骗历练出冰冷的心，还是社会的风气笼罩了灰蒙蒙的世界？
但我相信，这一切的一切，终究会随着《弟子规》到来而改变……
弟子规的观后感 篇4
中国的传统国学博大精深，《弟子规》让我这个从来不读国学经典的人也大开眼界。唐太宗说，魏征是一面可以明得失的镜子。我认为弟子规也正是如此。它可以告诉我们应该怎样做人怎样做事。今天，在读到任己见，昧理真。这句话时，我的脑海里浮现出了那幅画面
小学一年级的我还十分幼稚、天真、死劲儿。还记得那个星期天，我在做数学作业时，遇到了一个关于长方体的题，想了许久，终于回忆起课堂上老师讲课的片段，便写上了答案。妈妈看见我在思考难题，便站在我旁边看着。看了一会儿，她说：这题错了，你看----说着，在作业本上给我画了一个图，指着图给我讲解，可我怎么听得进去？我想：老师就是这样讲的啊！哪里有错！我听的不耐烦了，说：老师就是这样教的！妈妈见我如此顽固不化，气得火冒三丈，说：你先别管老师怎么讲的，你给我听着！望着妈妈严厉的目光，我委屈地留下了泪。讲了大半天，我还是迷迷糊糊，滴水不进，根本没听进去。最后没有办法，妈妈只好在门口搬了一些砖头，给顽固的我详细的讲解。妈妈的耐心也感染了我，我专心地听着妈妈的讲解，一遍不懂，我听第二遍。终于，我突然开窍了，知道这题的原理和错误原因。第二天去学校，我的作业得了满分，老师还特意表扬了我，其实不应该表扬我回到家后，我对妈妈道了歉，说我受到了表扬，妈妈并没有批评我，对我说：上课一定要专心听讲，不能再像这次，自己听错了还认为是对的。
结合这件事和《弟子规》中的这句话，我懂得了做事，学习都不能一意孤行，执着自己的见解，而违背真理。当别人给你讲东西的时候，一定要专心认真地听。《弟子规》也如魏征一样，是一块可以明得失的镜子啊！
弟子规的观后感 篇5
解说：
至乐莫如读书，至要莫如教子。
《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。
首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用;和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。
孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。
在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。
为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好;傍晚回来了，也一定要向父母亲问安。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变。
事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过。
父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。
父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢?如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢?
父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔，声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、
当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们，岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢?
当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。
为什么要这样做呢?孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢?”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节，把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若金汤堡垒。
《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。
出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。
把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨;讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。
日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用;如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐;如果和长辈走在一起，应让长辈先走。
长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为;在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。
走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。
如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。
对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱.
为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。
每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子。
出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着，也要配合家庭的'经济状况。
对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。
走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下，跪拜时要恭敬尊重。
进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。
进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。
做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。
将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道;假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。
凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。
还未看到事情的真相，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。
看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。
看见他人犯了罪恶的时候，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。
当道德学问和才艺不如他人时，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。
听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
首孝弟，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。
曰水火，木金土。此五行，本乎数。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。
稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。□土革，木石金。与丝竹，乃八音。
高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至元曾。乃九族，而之伦。
父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。
此十义，人所同。
凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书。
论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。
有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。
我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。
曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。
三传者，有公羊。有左氏，有彀梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。
五子者，有荀杨。文中子，及老庄。
经子通，读诸史。考世系，知终始。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。