民风作文 篇1
白族主要信仰本主教和佛教。“本主”所指内收留有祖先神、天然神和英雄神等多重含义。白族有丰硕的民间音乐、跳舞、戏曲和手工艺品，白族的音乐、旋律柔美，曲调悦耳，感情十分丰硕。其手工艺品十分精美别致，木质雕刻闻名，在房屋大门、庙字、桥梁、楼阁等处，雕龙刻凤，显示出精美手工艺技术。妇女的挑花、绣花图案变化无限，有丰硕的想像力。
白族人民历来正视学习文化，不仅有丰硕多彩的民间文学艺术，而且还有书面文学。传统的民间文学有诗歌，故事、传说、民歌、童话、民瑶和谚语。特别是有丰硕多彩的民间神话传说，如“创世说”、“族源说”，都以丰硕的想像力和糊口实践经验的积累，经由数百年的相传和不中断的艺术加工，使之通俗易懂，语言简炼，结构严谨，内收留丰硕。它反映了白族先民的出产、糊口、与大天然发展变化，以及民族历史的变迁等等。有很高的文学和史学价值。其民歌、民谣、儿歌等，也都布满着古朴的哲理，反映了白族人民处理人际其出产、糊口。有较强的民族特色。
民风作文 篇2
这次的作文评讲，余老师让我全程负责，包括作文的批改，顿，以及评讲，针对此次作文评讲的整体效果，有几点我觉得是蛮成功的！
在作文批改完之后，我咨询了一下余老师的意见，问她这种类型的作文该怎么讲，余老师也没说什么，只是鼓励我说：“你想怎么讲就怎么讲，无论上什么课，都要自己去琢磨，一定要有自己的东西”。这些她常挂在嘴边的话我是相称的信服的。但我也犯愁了：一是连着两节课用来评讲作文，时间上非常的充裕，假如内收留不充实的话会非常的铺张时。二是“民风民俗”类的作文是属于说明文，不太好讲。于是我就在琢磨该怎么去讲，在看完他们的一篇篇的“佳作”之后，我发觉此次作文整体来说写的都不是很好，大部门同学写的都是过年，过节的事情，没有捉住重点来说，东扯一句西扯一句，内收留很空泛，没有按照说明文的要求去写，好比：1说明方法运用的少，2没有一定的叙述顺序3是结构方面也是不尽公道。另外，有些同学写的仍是同样的题材。当然仍是有几篇写的仍是可以，好比：易文标同学写的是过年的习俗，严格的说他此次写的文章不是属于说明文，但是他在文章当中娴熟地插入了一些成语，使整篇文章读起来就有种流畅的感觉，过年时的那种喜庆也被他描写的有声有色，还有葛正怡同学写的山西稠酒，是比较符合说明文的要求的，从一开始引出对象，然后先容陕西稠酒的发源，制作的材料，还有在社会上的声誉，每个环节都进行了具体的先容，也运用了大量的说明方法，字体也写的非常漂亮，另外一篇写的还可以的是杨兆辉同学写的《河南的过年习俗》，这篇文章写的仍是挺好的！在文章当中细节描写很细致，说明方法也很到位，连余儿老师都说写的有点老舍的味道！
这些就是此次作文的整体情况。
分析完这次作文的整体情况，我忽然有个设法主意，既然他们此次作文整体来说写的都不是很好，那么何不让他们互相的修改，互相评价一下呢！既可以让他们找出其他同学的长处和不好的地方，又可以让他们对说明文的有个更加深入的了解和学习！另外，我还发觉大部门同学的作文开头和结尾都是写的很随意，让人读起来清淡无奇，于是，我捉住这两点开始评讲前的预备工作，当真的分析每一篇文章泛起的问题，把它们记实在一个本子上，而文章本身我只是给了一些极短的评价和基本的评级，另外，把文章中泛起的较好的开头和结尾找出来，再在网上搜集了一些写作文好的开头和结尾的方法，顿做成一个课件。一切都在计划中进行，但是我仍是担心效果会不好。。。。
第二天，作文课。。。
我说这次作文课我们来做回老师，来修改一下其他同学的作文，听到这，同学们都有点惊疑，还有点高兴，在发生发火文的时候还在刻意的挑自己想要修改的作文，在第一个环节当中，我先让他们修改自己手上的作文，把自己以为好的与不好的地方总结出来，或者是直接写在作文本上，刚开始同学们仍是有点犹豫，不敢下手，后来在“鱼儿”老师的“鼓励”下，个个都当真地修改起来，大概过了十几分钟以后。我开始了第二个环节：讨论阶段，他们邻桌之间讨论的非常地强烈热闹，教室有点闹哄哄的，大概再过了十来分钟，我让他们进入“自由发言”阶段，在计划这个环节之前我还有点担心他们会不配合，但我这种设法主意是多余的，他们都非常的积极，非常的活跃，评价的都很客观，首先说好的，然后再针对不好的地方提出修改意见，当有同学听到其他同学在评价自己文章的时候，说的好的，他也会不好意思，说到不好的，还会会心的点点头，表示同意，整个环节进行的很顺利。第三个环节，是进行“佳作评析”，我选出了那几篇写的比较好的文章，先让他们自己念出来，然后再让其他同学进行分析评价，点评，然后再让作者说出自己还需要改进的地方！经由这么一“折腾"第一节作文课仍是上的很充实，效果也很好！第二节语文课，为了能让学生们的热情延续下去，我紧接着把昨晚顿好的课件放出来，把那些好的开头和结尾摆出来。逐一分析。让他们自己总结这些是属于什么类型的开头和结尾，然后再出示“答案”，让他们对号入座！整个环节也是进行的比较轻松和有趣！
这就是这次的作文课，有必要记下来！由于我为此花了一天一夜的时间！不收留易啊！！！
民风作文 篇3
当午夜交正子时，新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火四周，孩子们放爆竹，兴奋地活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把大年节的热闹气氛推向了最热潮。
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义：他们在大年节之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不外，据旧习以为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。旧时，从春节子夜开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉祥话。例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的样子容貌，身穿红袍，头戴纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面随着几个敲锣打鼓的，挨家挨户地去披发发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉祥的话，不绝于口，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭奠祖先。古时，这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后，查看历书上所载今年的吉祥方向，燃灯笼火炬，提壶挈酒，奉香鸣爆竹，开门出行，迎接喜神，称“出天方”或“出行”，浙江叫“出寻”，上海叫“兜喜神方”。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。大年节守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜，主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联，剪窗花，贴年画，红红绿绿把屋子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓烈的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习上进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。甚而催讨到爷爷妈妈的卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压岁钱，压岁钱！”白叟家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻试探，最后把老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才咆哮而披发。白叟家逢此情景却乐不可支，以为这是新年事事顺利的好兆头。
人们的传统观念，老是喜欢在过年时，多讨些好彩头，但愿一切顺利，这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗，认为新年使用扫帚将会把命运运限扫走，扫去财运，新的一年会难交好运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。为使此俗流行，还定正月初一为“扫帚生日”。新年也不可骂孩子，说话必需特别注意。假如小孩子粗心大意砸碎了饭碗，大家也毫不骂他，反而说他“岁岁平安”，因“碎”“岁”谐音冲一冲不祥的气氛。新年里，大人最怕小孩子说溜了嘴，开年讲些不太吉祥的话，除了横关照竖关照，有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹，其意思是把嘴当作屁股，即使说出不吉祥的话来，也即是放屁。还有的人把橘子、荔枝置于枕边，叫做“压岁果子”。橘子、荔枝谐音“吉祥”，以求来年大吉大利。有的地区还有一种习俗，就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里，以取“财神入库”这句成语的意思。在这些异想天开的趣俗之中，埋藏着历代多少劳苦庶民献媚命运之神的良苦专心。
民风作文 篇4
今天，是正月十五元宵节，街上热闹不凡。
街上有好多人，好多车，大多都围在一起看敲锣、玩狮子、玩龙的，这些表演生动形象，真是可爱。
十五闹元宵，百里不同俗。有的地方举行秧歌比赛、拔河比赛、摔跤比赛；有的平话会；还有的举行晚会。用各种各样的方式过元宵节。
不但中国人过元宵节，国外也学这风俗过元宵佳节，好比英国表演敲鼓，比利时举行晚会。
到了晚上，更是热闹，烟花不中断的放，炮声不中断的响。那烟花有的像金菊绽放；有的像玉柳伸展着枝条；有的像彩蝶展翅；有的像无数飘飞的彩条；有的像火树银花。
各种色彩的烟花腾空而起，天地间洒下一片星光。这一幅幅生动的画面叫人心情澎湃，心旷神怡，叹而观止！
望着腾空而起的烟花，五彩缤纷的彩灯，使我对未来布满了但愿。
在这里，我祝贺大家：元宵节快乐！
民风作文 篇5
最著名的王老吉凉茶，历来为广州人所推崇。进入80年代以后，各种凉茶冲剂及软包装凉茶应运而生，如神农凉茶、夏桑菊茶等，已成为许多家庭夏季里的一种时尚饮料。
广州人喜爱饮茶，尤其爱饮早茶。早上见面，往往以“饮咗茶未”（意即“你喝茶了吗”）作为问候，可见对饮茶的喜好。饮茶是广州人的生活习俗。民间流传着“清晨一壶茶，不用找医家”的谚语。
广州人所说的饮茶，实际上指的是上茶楼（习惯叫茶居）饮茶。不仅饮早茶，还要吃点心（作为早餐）；不仅饮早茶，还要饮下午茶、夜茶；不仅填饱肚皮，还顺便传播新闻、叙说友情、洽谈生意。可见，广州人的饮茶实际上是一种社会交际的方式。
这也正是广州茶楼业为什么历百年而长盛不衰的一个重要和根本原因。在广州老字号饮食店中，有相当一部分就是当年的茶楼、茶居。
广州的茶客大致可分为两类：一类是熟客，每天清早必到一间固定的茶楼，通常是“一盅”（排骨饭）“两件”（点心），这类人以离退休老人居多；另一类是饮“礼拜茶”，即在休息日去饮茶，不限“一盅两件”，而是品尝多款点心，从容“叹茶”。
广州的茶市每天有早、午、晚三市，其中以早茶市最为兴旺，从清晨至中午十一时许，往往座无虚席。饮夜茶也渐有兴盛之势尤其是盛夏，一边饮茶一边听戏曲演唱，还一边享受空调冷气。广州的早茶通常是清晨4时开市，晚茶要到次日凌晨1-2时才收市。
民风作文 篇6
昨日刚到基地，我们就遇到暴雨，停水，停电，遇到种种不如意，晚上睡觉也是在打地铺，有挺多虫子的。但是有当地人的热情和淳朴让我们多少减少抱怨。昨晚我们去当地租冰箱，有个阿姨挺热情的，马上说她家里有一个大冰箱没用可以租给我们，并且帮我们免费送到学校。有了这个冰箱，我们后勤组能减轻很多负担，我们的伙食也能得到改善。今早停水，我们出去寻求当地人的帮助。当地人都挺热情的，主动帮我们联系会修水泵、修电路的人；得知我们没有水喝，他们就向我们介绍当地卖桶装水的地方。卖水的阿姨还自动给我们降价，免费帮我们送水。还有一个很让我感动的一件事就是，我们在村子里遇到了一位在乘凉休息的老奶奶，她见到我们主动跟我们打招呼，还问我们有没有鸡蛋。她家母鸡下了十几个，她眼睛不好，不能吃鸡蛋，想送给我们吃。当是的感受，挺惊讶，也挺感动的……
在“外面”的社会处处充彻着冷漠，虚假；在这里仿佛与世隔绝，今天我的一个同学就感叹了，挺像陶渊明所写的归园田居的世界。我们想要也需要这样的一个生活环境。
民风作文 篇7
在福建厦门，每逢中秋佳节邻近，夜色阑珊中的厦门，大街冷巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的动听叮当声。厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。这一风俗的形成与民族英雄郑成功有关。据传是300多年前，郑成功屯兵厦门，每到8月15日月圆之时，满怀反清复明之英气的将士们，难免有思乡思亲之情。为排遣和宽慰士兵佳节思念家乡亲人之苦，郑成功的部下洪旭发明了一种博饼游戏，让士兵赏月博饼。郑成功亲身批准从农历13至18，前后6夜，军中按单双日轮流赏月博饼。这独特的游戏，后逐渐在民间流传和改进，成为一种有趣的民俗流动。早年，博状元饼，多为亲友或结拜兄弟姐妹间大家出钱，购买一二会月饼，共同博之，谁得“状元”，来年中秋节要赠予一会给大家博。其中有人生男孩的要送两会。这样，年年有增无减，会饼越来越多，只好再分开两独立组。一般家庭由长辈主持，每年买一二会，全家围成一圈博之。
皇家祭月修造的。现在不也是有大多数部门的人围坐在桌前”吃饼赏月”吗?
民风作文 篇8
不同的地区、不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。
不一样的节日、不一样的穿戴、不一样的食品。糊口中的点点滴滴，无不体现出丰硕多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特魅力。
农历蒲月初五为端午节，又称端阳节。端午节、春节、清明节、中秋节称为中国汉族的四大传统节日。说起端午节，让我想起了爷爷曾对我说的故事：
据说，端午节是用来纪念伟大诗人屈原的，屈原于蒲月初五自投罗江，死后被蛟龙所困，众人衰之，每于此日，人们都会投五色丝粽子于水中，以驱蛟龙。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，从此后来逐渐发展为龙舟比赛。因为现在水污染厉害，人们通常吃粽子来渡过端午节。
粽子是一种很好吃的食品。我姥姥会包粽子，听奶奶说：包粽子非常复杂，要用各种材料，叶子。我全都不明白。我只知道粽子分两种：一种是甜粽子，另一种是咸粽子。
甜粽子用的材料不多，做出来是赤红色的，假如直接吃，肯定会觉得味道不好，但假如粘点糖吃，吃起来会更厚味。而咸粽子用的材料良多，有：咸蛋、黄豆、猪肉。所以吃起来会很厚味，并且材料多，深受人们喜爱。我也爱吃咸粽子。
不同的地区、不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗，我最喜欢湖南的习俗！
民风作文 篇9
家乡的春节按照我们家乡的习俗，春节就是在除夕那天开始的。到了除夕，家家户户都忙碌起来。大人们要上街买很多菜和零食回来，还要打扫卫生，而且家家户户都要贴上对联和红艳艳的“福”字。有一些人家帖的是倒“福”，有一些帖的是正“福”。我就问妈妈：“为什么有一些家是倒“福”呢?”妈妈笑眯眯地说：“倒“福”和正“福”都是一样的，它们都是代表福气来到了。”
妈妈又对我说：“除夕要守岁，不到十二点是不能睡的。守岁，就是全家人要在除夕的夜晚用虔诚的心守住平安。”午夜十二点整，家家户户都放起鞭炮和烟花，顿时，整个城镇响声四处，真是震耳欲聋，热闹非凡呀!到了正月初一，爷爷.奶奶会煮我们最喜欢吃的东西，比如：龙虾.虾菇.螃蟹.海蛰皮.虾.跳鱼等。吃过了饭，小孩子们都要去给长辈们拜年，拜了年，长辈们会给小孩子们压岁钱，有的孩子会拿钱买玩具，也有的会把钱存起来，将来再买学习用品。
拜完了年，大人们就要上寺庙去进香。在我们老家有很多寺庙，每个寺庙都要进香。等大人们进完了香就会带着小孩子去游乐园.公园等。正月初一就这样过了。到了元宵节，是我们家乡最热闹的一天，也是我们小孩子最渴望的。最欢喜的时刻到来了，因为家家户户都摆上了年货，每家都要杀鸡来拜神，桌子上堆满了糖果点心等之类的东西，小孩子都喜欢吃的，有一些嘴馋的孩子会忍不住偷一个吃呢!
让孩子们开心的不止这个，是在公庙上，摆着许多各色的旗子，让人来拿着，干什么呢?对了，就是游村，还有醒师，每逢家节，都有机会的，这就是我家乡的春节风俗习惯。春节过后，小孩子们要上学了，大人们也去做平时该做的事了。我真是难忘家乡的春节呀!
民风作文 篇10
春节是我们中华民族最欢快、最隆重的节日。春节又叫过年，含有辞旧迎新的寄意。春节的习俗良多，下面我就为你逐一先容吧。
第一大习俗应该是“春联”了。“春联”也叫“对联”，在我国有着悠久的历史，它从五代十国时开始，明清两代更加兴盛，发展到今天已经有一千多年了。早在秦汉以前，我国民间每逢过年，都在大门的左右吊挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神的名字，可以驱鬼压邪，这种习俗延续了一千多年。跟着社会的发展，我们现在的春联是在红色的纸上，用羊毫蘸墨，书写一些象征吉利、祝福的话语，寄托人们夸姣的心愿。现在春联已传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国呢。
第二大习俗就是“爆竹”了。当午夜钟声响起的时候，就会响起雷鸣般的爆竹声，为什么要燃放爆竹呢？这儿有一个传说：相传每到过年时节，年三十的晚上，出来一头叫“夕”的怪物，它经常出来吃人、吃牲口，人们就想了一个办法，把竹子截成一个小筒一个小筒的样子，把桶里装上炸药，把它们放在“夕”出没的地方，当“夕”出来的时候，点燃炸药，立即发出震天的巨响，“夕”听到这声音，吓得撒腿就跑，人们就平安了。所以就把这种发出巨响的东西叫做“爆竹”。
第三个比较重要的习俗就是“守岁”。我国民间在大年节有守岁的习惯。这种习俗，既有对过去一年的留恋，又有对来临的新年的夸姣但愿。守岁从吃年夜饭开始，这整理年夜饭要慢慢地吃，从傍晚开始，有的人家一直要吃到深夜，一边吃东西，一边聊天，古人有作诗、打麻将等风俗，而我们现在更增加了丰硕的内收留，大年节之夜收看春节联欢晚会，成了大多数人盼望的事情，连小孩子都非常喜欢。
春节的习俗还有良多，每一个习俗都有一个锦绣的传说，请大家记住我们中华民族的春节习俗吧，它是一笔可贵的财富呢！
民风作文 篇11
黔东南苗族侗族自治州，一个山川秀美、民风古朴的地方，一个令人神往的地方。栖身着全国近四分之一的苗族人口，近一半的侗族人口，中国最大的苗寨――西江千户苗寨和最大的侗寨――肇兴千户侗寨都坐落于此。
走进黔东南，就好象进入了绿色世界，苗岭深处的雷公山天然保护区及剑河百里阔叶林，很少有人迹化天然的痕迹。原始森林茫茫苍苍，珍禽异兽自由出没，山净水秀、鸟语花香、空气清新。
黔东南有舞阳河、净水江、都柳江；还有龙鳌河、高过河、杉木河、野洞河、八舟河等，全州境内大小河流2900多条，条条溪河清澈见底，这里有一个国家级六个省级风景名胜区。
来到黔东南，你回感觉到这不仅是空间的转移，而是时光在倒流，丰硕的民族历史文化积淀，使这里还保留着唐代发型、宋代衣饰、明清建筑、魏晋遗风，栖身在这里的苗族、侗族和其他少数民族在长期劳动和糊口中创造了光辉灿烂的民族传统文化。他们依山建寨，聚族而居，村村寨寨都木青竹翠，绿树成荫。村寨来客，热情的苗侗人民都有用酒拦路、拦门的礼节，最高的贵客到来，拦路酒达十二道之多。穿戴艳服的苗侗奼女，用醇香的米酒和动人的歌声表示欢迎，相与同乐。潇洒粗旷的小伙子吹起芦笙芒筒，迎客进寨。
黔东南是贵州东线民族风情旅游的中央，有“百节之乡”的美称，民族传统节日数以百计，异彩纷呈，如同一座活生生的民族风情博物馆。
黔东南是“芦笙的故乡”“歌舞的海洋”，芦笙与歌舞交相照映，已成为著名天下的民族特色，情丝万缕的芦笙金曲，动听悦耳的苗族飞歌、侗族大歌，出色激烈的斗牛场面，风情别致的苗家吊脚楼，堪称民族工艺一绝的苗族银饰、挑花、刺绣、蜡染等，无不闪烁着东方文化的毫光。
民风作文 篇12
我爱内蒙古——内蒙古民俗文化
蒙古族自古以来就有各种迎宾礼仪。预约的会客，不论是社会集团仍是私家会面，主人老是远远的迎候着客人。有人会在路边等候，有的骑马飞奔而来，有的骑着摩托、乘着越野吉普车赶来，在隆重的场合还会分几个梯队迎接客人。
假如您到大草原旅游，您一定会到草原上蒙古族的住舍——蒙古包作客，由于这是蒙古族从古到今的传统。当来到这里，您一定会不由自主地赞美主人的住处，“这真是一块好地方，草原的大天然景色多夸姣！”或者您会用临时学会的蒙语“赛努！赛努表示自己的情怀，一句蒙古语说出来，这里的主人会由衷地兴奋。
当草原上的主人把您迎进蒙古包后，宾主相序而坐在蒙古包的左侧。一般来了十分尊贵的宾客，主人会主动让您坐在正北位置上。这时候，主妇会把香甜的奶食物、手扒肉摆在客人眼前，然后端上一碗滚烫飘香的奶茶，宴客人们品尝。接着在问候和笑声中开始敬酒，主人手捧哈达，托着银碗、齐眉举盘，把美酒敬献在您的眼前。假如客人一饮而尽，主人会非常兴奋，整理时主客情融，气氛很快会强烈热闹起来；假如您不善喝酒，接过银碗品一品也可以。但最好是把碗中酒喝了，这表达了对主人的尊重与亲密。
民风作文 篇13
仲春十五白族农家会，又叫白族树花会。这还有这样一个传说。
唐朝初年，自恃兵强将勇的蒙舍诏主皮罗阁兴师动众进犯浪穹诏。浪穹诏主命令数万将士，从山花烂漫的灵映山上折了良多树枝花枝，栽插在广袤的三营坝子里，并在树枝花枝上洒了良多蜜糖水。浓烈的蜜糖气息和各种花儿的清香，使得远远近近的蜜蜂彩蝶闻香而至。
几天后，数万蒙舍诏将士浩浩荡荡开进了三营坝子。面对呈现在面前无边无涯的“花海”，他们一个个目眩缭乱，拍手称奇，继而争先恐后去摘花。被惊动、激怒的蜂群，猛叮入侵者。一个个被叮得鼻青脸肿，叫天喊地。千千万万只蝴蝶，也在蒙舍诏将士眼眼前飞来飞
去，使得他们辨不清东南西北。在惊天动地的战鼓声中，埋伏在坝子里的浪穹诏将士乘势追杀敌人。一场有“蜂兵蝶将”助战的伏击战，很快就结束了。浪穹诏的白族村民，煮好了毛驴汤锅，端来了白面馒头和大麦酒，犒劳将士。这一天是农历仲春十五日，为了纪念这不
平常的日子，每年农历仲春十五日，人们都来这古战场遗址上赶会做买卖。会期前几天，白族村寨里的大姑娘小媳妇，买来白布彩线，相互邀约，在一起挑花绣朵，赶做绣花巾。白族绣花巾呈正方形，边长两尺左右。绣花巾的四角分别绣一个彩蝶，绣花巾中心绣的是
绿叶红花和蜜蜂。人们以此表达对蜜蜂、蝴蝶的感谢感动之情。树花会前后，白族村民总要在房前屋后栽上几棵“蜜蜂树”，种上几株“蝴蝶花”，以表达“怀古思祖”的心情，三营坝子有“花果坝”的美称，在一定程度上，是和树花会的传说和风俗分不开的。