“悲慈之心使人勇敢，节俭之道使人广阔；不敢妄为天下先，因此能够取得长久的成就。”栏目小编为朋友们精心搜集和编辑了“老子名言”。名人名言可以帮助我们更好地表达自己，格言箴言则能够为我们提供生活智慧。这些句子仅供参考和使用，请大家收藏和分享！
1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。2、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
2、受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
3、老子的名言“人法地，地法天，天法道，道法自然”告诉我们人和自然之间存在着紧密的联系。
4、福生于清俭。《道德经》：“吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”
5、自古至今，未有全其行者也，故君子不责备于一人。
6、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
7、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
8、为了真正拥有东西，我们必须先学会放弃，因为放下才能得到更多。
9、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的`那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》
10、知其雄，守其雌，为天下溪。 ----《道德经》
11、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
12、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
13、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ----《道德经》
14、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
15、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
16、生命，除了生命本身之外，一无所有。
17、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
18、用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无 敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。
19、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
20、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
21、道可道，十分道；名可名，十分名。——老子《道德经》
22、老子哲学主张人力不可违背自然，不论为人处事或者治国，都要顺其自然。这一点贯穿全书，如，
23、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
24、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。夫唯道，善贷且成。
25、上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。 故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不 足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无 名。夫唯道善贷且成。
26、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
27、盖闻善攝生者，陆行不遇兕虎，入军不被兵甲；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
28、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
29、书是智慧的翅膀，让我们在知识的天空自由翱翔。
30、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
31、书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。
32、强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的.;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!
33、出生入死。生之徒十有三；死之徒，十有三；
34、勇敢的人不是没有恐惧，而是敢于面对恐惧并从中得到力量。
35、其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。
36、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
37、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）
38、善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其 德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观 身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
39、万物并作，吾以观复。
40、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
41、一切都有自己，而我却固执得像个可鄙的人。
42、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
43、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。
44、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
45、道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降 甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道 之在天下，犹川谷之於江海。
46、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的；是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好！
47、为无为，事无事，味无味。
48、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》
49、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。
50、良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚
51、“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”——老子
52、品一杯好茶，读一本好书，愿能与书一生为伴。
53、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。
54、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
55、不出户，知天下；不窥牖，见天道。是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
56、勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这是老子的名言。
57、“自知者明，自胜者强”，老子的这条名言为我们提供了找到自己内在力量的重要提示。
58、方而不割;廉而不刿;直而不肆;光而不耀——老子《道德经》
59、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
60、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
61、在老子的《道德经》中，有许多经典的用兵之道，如在第三十章中说“以道佐人主者，不以兵强天下”，不主张用暴力治理天下；在三十一章中说“兵者，不详之器，非君子之器，不得已而用之”，不主张在政治上滥用军队；在第五十七章中说“以正治国，以奇用兵”，主张谋略上以奇用兵；在六十八章中说“善战者，不怒”，主张选拨头脑冷静的将领；在第六十九章中说“用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺”，主张战略上以退为进；还在第四十六章说“咎莫大于欲得，祸莫大于不知足”，分析了争夺自然资源是战争的根源；然而最典型的是在第五十章中说“兵无所容其刃”，指出要彻底消除战争的根源，全文如下：
62、人之所畏，不可不畏。
63、太，不知道那里；第二，热爱并尊重它；第二，恐惧；第二，欺负。不信怎么，有不信怎么。
64、心无挂碍，才能把握住自己的命运，并真正做到自由自在。
65、解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。
66、德生于谦卑。《周易》：“谦，德之柄也；让，礼之主也。”
67、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
68、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
69、祸莫于不知足意义：告诉人们不知足会带来很大的祸害——李耳《老子·四十六章》
70、玄之又玄的循环：是你非你——无数个你，曾站在同一条长河边看落日
71、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。——老子《老子》
72、使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
73、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
74、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》
75、孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
76、这是告诉人们适可而止本事天然法则，不能知进而不知退、善争而不善让。但要注意，此处“身退”并不是要人作隐士，只是要人功成而不有，不自我膨胀，不把持，不露锋芒，不咄咄逼人。
77、其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。 孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
78、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
79、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
80、和大怨必有馀怨，安能够为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无德司彻。天道无亲常与善人。
81、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
82、果而勿矜，果而勿伐。
83、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
84、子曰：无极生太极，太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦；生生死死，死死生生，恒古多变，谁生吾哉！
85、弱之胜强，柔之胜刚。
86、解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正
87、故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
88、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
89、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。
90、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经》
91、人之生生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。
92、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的'而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
93、治人时需以德为先，以法为辅，老子的这个名言很有道理。
94、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
95、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
96、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
97、民之饥，以其上食税之多，以饥。民之难治，以其上之有为，以难治。民之轻死，以其上求生之厚，以轻死。夫唯无以生为者，贤于贵生。
98、老子说：“善胜敌者不与。”
99、老子说：“上义为之而有以为。”
100、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
101、小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽 有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相 望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。
102、世界上最大胆的行动，往往来自内心最深处的柔和与平静。
103、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
104、学得生动，学得深入，学得有效。
105、为道敬德，而不自居高人，才能真正获得智慧的启迪。
106、慈善行为不应仅仅出于虚假的外在表现，而是真心流露的行为。
107、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？
108、解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。
109、大成若缺，其用不弊。
110、正常、维系家庭的正确秩序。
111、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
112、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
113、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
114、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。
115、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
116、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
117、上德不德，是以有?拢幌碌虏皇У拢是以无德。
118、易经名言:亢龙有悔，潜龙勿用
119、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
120、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
121、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
122、因为事物都是互相对立而出现的，我们生活的好坏也是相对的，有的人一直和别人比较，心比天高，怎奈何命比纸薄？
123、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
124、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱
125、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
126、治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不 克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视 之道。
127、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。
128、老子说：“知其白，守其黑，为天下式。”
129、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
130、三十个轮辐，一个轮毂，当它不是一辆汽车时。他们被找到了，但是当他们没有被找到的时候，他们是有用的。16.当你没有空间，你就有空间。因此，有利润，没有使用。
131、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
132、善者果而已，毋以取強。
133、故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄；玄之又玄,众妙之门。
134、所以说善于珍惜人之生命的人，在进纤活动时懂得防范犀牛和老虎等野兽，在处理国家关系尽量辟免兵戎相见；这样，使得犀牛的触角沒人可撞，使得老虎的爪牙无人可抓，人类自己组建的军队也就无人可杀。为什么呢？因为人类从根本上消除了兽害；又从根本上消除了人类自相杀戮的战争根源，即“兵无所容其刃”。
135、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
136、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。--《道德经》第六十五章
137、善良和宽容的心，是与人相处和谐共融的根本。
138、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》
139、老子提倡无为而治，也就是不强求，在某些情况下不去干预，这个思想颇为深刻。
140、解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
141、老子的这个名言：“为学日益，为道日损”，提醒我们不断学习，不断进步。
142、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
143、解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。
144、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
145、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
146、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。--《道德经》第十九章
147、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
148、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
149、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
150、师之所居，荆棘生之。
151、千里之行，始于足下——老子《道德经》
152、为了保有内心的宁静，我们需要顺应自然的变化，并接纳一切发生在身边的事物。
153、运用道家的思想，我们要学会放下欲望，如同老子所说：“欲以观其妙，其妙且神妙，衆妙之门”。
154、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。
155、命生于和畅。《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”
156、大军之后，必有凶年。
157、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
158、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
159、在细微之处体现真理，我们才能体验到生活的深度和美妙之处。
160、巨大的委屈，必有委屈；以德报德。
161、我总结了六句老子的名言
162、不生不灭的智慧：生命之根——不生不灭，关键在于正确认识自己
163、道冲而用之,或不盈。渊乎,似万物之宗。
164、吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是 以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
165、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
166、澹兮其若海，飂兮若无止。
167、书如海，平静中积淀，澎湃中升华，品读中成长。
168、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者
169、.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。 孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
170、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
171、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
172、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
173、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
174、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。
175、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
176、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
177、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
178、天下万物生于有，有生于无。
179、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治。
180、执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视之不足见。听之不足闻。用之不足既。
181、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
182、天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。
183、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始：有名万物之母。
184、三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
185、你高，我便退去，决不淹没你的优长；
186、圣人无常心，以百姓之心为心——老子
187、《道德经》说：“道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅。”
188、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。
189、参禅修道的缘起：今日逍遥——活在当下，“物来则应过去不留”才是智者
190、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，中国人的大智慧。
191、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在中国，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。
192、读书使人快乐，使人高尚，使人优雅。
193、人法地，地法天，天法道，道法自然。
194、大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有忠臣。
195、天地间，其然共悦？空而百折不挠，动而不止。
196、民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。 常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣
197、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。
198、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
199、道生于安静。老子说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。”
200、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
