出国留学网已经为您准备好了一份有关“新世界观后感”的详尽文献资料。那么，如何从浅入深地撰写一篇作品的观后感呢？其实很简单，只需要把自己心中所想所感写下来就行了。观后感是表达我们对一部作品的感受与见解，是一种心得体会。在这里，我们可以通过写一篇观后感来记录下自己的看法与感受，欢迎大家参阅本文！
新世界观后感(篇1)
有一说一，作者的写作技法，他对于文字的把玩十分成熟，单论小说主题本身，我认为不错，但是刚开篇给人认为有十分宏大的世界观和惊心动魄的故事情节，但是感觉前几章作者有塑造宏大世界观的野心，开场一口气交代了许多人物，但是后面可能是作者觉得自己能力精力或者耐心不足。
或者是因其指责的时代性社会性的写作方式只聚焦于几个人物的冲突和矛盾，原本宏大的新世界变为几个人的下午茶会，对于一系列哲学思想的探讨也浅尝辄止，树立两种极端的社会形态并且根据后文的对照目的也仅仅是突出当下英美民主体系的优越，虚伪至极。
后面的重返新世界简直让我感觉走进了《读者》读书会，缺乏科学性、实践性的故事化的案例以及对于全球政治经济发展形势的预判，自以为是的指点江山，极端强调个体的重要性让个体上升为决定历史的绝对，而忽略人的社会性的这种诡辩论断本身就是对“人道主义”的贬低和故步自封，一边讲人道一边骂着群众（值得注意的是西方语境下的群众就是只靠直觉，暴力野蛮毫无思考能力的被称之为“群畜”或者“乌合之众”的东西。
能说出这词本身就肯定了自己无处可避让不得不面对的社会性），典型的虚伪做作自由派知识分子。不久，他们就得被扫入历史的垃圾堆。
新世界观后感(篇2)
《美丽新世界》读后感600字：
读了《美丽新世界》这本书，给我带来了深刻的启发。美丽新世界里面，所有人在成年的时候都会变成社会一个完美的螺丝钉。不管高种姓，还是低种姓，各个阶层的人都非常适合，也非常热爱自己的工作。社会流水线中，大家各就其位，整个社会因此非常稳定。
福特纪元632年即公元2532年的社会。这是一个人，从出生到死亡，都受着控制的社会。
在这个“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类已经沦为垄断基因公司和政治人物手中的玩偶。这种统治甚至从基因和胎儿阶段就开始了。
这是一个有阶级、有社会分工的社会。人类经基因控制孵化，被分为五个阶级，分别从事劳心、劳力、创造、统治等不同性质的社会活动。
人们习惯于自己从事的任何工作，视恶劣的生活和工作环境与极高的工作强度为幸福。因此，这是，一个快乐的社会，这种快乐还有别的措施保障，比如睡眠教学，催眠术被广泛用来校正人的思维，国家还发放叫做索麻的精神麻醉药物让人忘掉不愉快的事情。
正是在这个“美丽新世界”里，人们失去了个人情感，失去了爱情——性代替了爱，失去了痛苦、激情和经历危险的感觉。最可怕的是，人们失去了思考的权利，失去了创造力。
《美丽新世界》虚构的社会，这是一个人从出生到死亡都受着控制的社会。在这个“美丽新世界”里，由于社会与生物控制技术的发展，人类从胎儿开始就接受工业社会的肉体和心灵驯化，成为社会机器的完美螺丝钉，人类的独立个性被彻底抹杀。
新世界观后感(篇3)
赫胥黎的（美丽新世界）是一本看了后觉得有些压抑的书，书本描绘了一个能称为“神奇”的未来世界，由于科学技术的发展，在这个世界里面，一个人从出生到死亡都受着控制：从胚胎到出生前，是在试管里培育的，在试管里，就被给予了身份的标识；出生后，接受睡眠教育；工作，生活，将按照固定的模式。
整个社会在我们看来暗淡无光，极其恐怖，“母亲”的称呼被当作耻辱，因为孩子的培育不是靠母体，而是靠试管，胚胎的成长，靠的是机械的添加日照，营养剂；孩童时期，孩子们接受睡眠教育，通过重复养成思维定势，怨恨什么，爱什么都通过重复的播音形成；以后干什么事情，从事什么职业按照等级早就固定好了，只需要在那个固定的岗位上机械化的操作即可。而活在世界里面的人却自得其所，干着从出生之前就已经赋予的工作，没有反抗，只有快乐，无尽的快乐，偶尔的不快，也被麻醉剂所抚平。
与之相对的一个世界，是一个被称为野蛮世界的地方，里面还保存着部分原始的东西，母体孕育生命，爱欲自然表达，伦理规范依然存在，宗教信仰仍然占统治地位。从我们的当代眼光来看，这个世界尽管略显落后，但和新世界相比，似乎多了些人性。
作为反乌托邦的代表作，赫胥黎构建了一个来自野蛮世界但向往新世界的人，这个人最终又被新世界迫害而死。作者通过描写“野蛮世界”与“美丽新世界”的矛盾冲突，在书中对高度发达的，机械化的社会做了批判，具体表现在以下几点：
唯技术论的荒谬。赫胥黎要表达的正是这样的思想，技术诚然带来了进步，但是过分的依赖技术，造成的是人的理性的丧失。看似美丽的新世界，正是一个技术至上的社会。人们追求的社会稳定，是通过技术，规定人的一生，限制人的一切权利，控制人的自然欲望来造成的。从本质上看，新世界和专制社会在是一样的，试图通过剥夺人的自然权利，营造一元社会。但事实上，这种寻求稳定的方式是不可能存在的，一个利益多元化的社会，只能是一种动态的稳定，在协商中寻求平衡。
人的自由是至高无上的。在新世界中，人的一切言行都是受控制的，不能有异于社会的思想，更不能自由的表达思想。那些对现存新世界持有反对意见的人，总是被周围的人所鄙视，被要求吃麻醉剂，因为麻醉剂能缓解反动的思想，把人固定在虚幻的快乐中。在描写这种冲突时，作者构建了两种不同结局的人，一个是中心主任，他是一个怀有新思想的人又害怕被现存制度抛弃的人，最终，他还是退缩了，另一个是以穆斯塔法和约翰为代表的，既对现存制度不满，又敢于站出来表达异议的人，他们换来了最终的自由。不过，因为逃脱不了来自新世界的人们的打扰，也摆脱自己背叛旧社会的内疚，约翰还是自杀了。作者安排约翰的命运以死亡结束，应该是对这样一个近乎变态的新社会的强烈讽刺。
社会离不开道德的约束。赫胥黎所描绘的新世界是一个不靠道德，仅仅靠程序约束的社会。在新世界，性欲代替了爱欲，可以自由的宣泄，人们彼此相属，谁和谁都可以有关系。这是如此的荒诞，所以孩童被教导着玩找拉链的游戏，列宁娜和许多的人发生了关系，当他爱上约翰时，又是毫无顾忌的像占有约翰，甚至在约翰面前脫光了衣服。而在约翰所处的旧世界，人们只能从一而终。约翰的母亲，这个从新世界来的女人，和野蛮世界的很多男人有关系，受到了女人们的鄙视和殴打。约翰本人也认为，对一个女孩的追求，要靠劳动，要经受考验，才是真正的男人，是值得信赖的爱情。这种传统的道德观念是值得肯定的。很讽刺的是，这种传统的道德观在新世界的环境下遭遇了困境。约翰爱着列宁娜，但不能接受列宁娜的爱情观，所以他给自己设计了一个圈套，并在自己设计的圈套中选择了死。一边骂列宁娜是“婊”，一边又想着她的肉体。欲望是应该正常表达的，单纯为了欲的释放，忽视了爱的存在，超越了道德的界限，是可悲的，如新世界，而过分压制的爱欲，如约翰，也是不健康的。
宗教观——宗教是心灵的寄托。新世界是一个虚幻的，没有信仰的世界，人们遭受困苦的时候，靠的是唆麻。与这种靠麻醉剂来消极躲避的方式相比，宗教算是一种更现实，更高级的信仰。承认宗教的前提是肯定人忍受苦难的权力，哪怕“眼泪也是需要的”。在约翰与总统的对话中，作者也表达了自己的宗教观：宗教情绪随着年龄增长而增长，能够让灵魂愉悦，弥补人们在其他方面的损失。
新世界观后感(篇4)
《美丽新世界》中所描述的乌托邦从一开始就带着某种微妙的违和感，这种违和来源于极度的稳定。充裕富足的生活一直是我们追求的对象，而假如生活足够充裕富足，我们是否仍然需要自由？
小说最吸引我的部分并不是故事情节，却是后面的长达二百页的后记，作者在其中阐述了自己的创作意图以及创作背景，小说本身的叙事手法并不显得过于诡谲，作者用素描的方法展现了整个“新世界”的图景。而这一切的镜子正是一个“野人”，但是人们在镜子中照不出自己。
阿尔法的设定使我对优生学的学说产生了兴趣。这一学说由达尔文的表弟高尔顿提出，最初服务于统治者和社会精英。高尔顿受达尔文自然选择论的启发，在1869年出版的《遗传基因：关于其法则和结果的探究》一书中，他鼓励在该国宣传和增加优良人种的数量。最初我也认为优生学有利于提高人类素质，但是查阅资料后发现优生学其实在历史上有种种弊端。
消极优生学和积极优生学是不同的。消极优生学旨在消灭落后人口并对其进行绝育，积极优生学旨在提高优秀人口的基因质量，二者无一例外都是为精英阶级服务的产物。说到底，凡是能够使人参与进去并使用权力的事，都会产生腐败，最后演变成对弱者的一种戕害。
就像社会达尔文学说一样，高尔顿的优生理论也是一种骗局。基因劣势是否不能为社会做出贡献？如何衡量基因落后的标准？法律是否能在其中起到恰到好处的规范性作用、又不至于冷漠而不近人情？在工业资本主义的背景下，优生学只是加快效率的噱头，“社会性的人并不是白蚁巢里的工蚁，尽管热爱集体和工作看上去是那么有效率、对某些人来说是那么美好”。
它解决了我的一个疑惑:人的独特性究竟是否是后天环境所造就的？如果环境的大体相似能够像流水线一样源源不断的生产人才，那么人就终将成为量产化的工蚁，但我不得抱歉的承认这一点虽然暂时无法实现，但它迫近的脚步从没有因为什么而停下。
如果你没有意识到它，而对终将实现的一天毫无所谓，你发现你热爱集体，工作快乐，对意识的侵蚀耸耸肩，得恭喜你很适合这个时代，而且终将成为一个正常人。但是什么是正常呢？人并不是工蚁似的集体动物，“而是大象似的社会性动物”。工蚁足够完美、足够契合，因此被叫做机器，而非感情完善的人。
“人是否正常是与社会契合的程度有关的”。在高效率的集体都市，人们不欢迎特立独行和思想消遣，高度的感官刺激和高频率的消费就能满足每一个工蚁，工蚁终将被撕裂又缝合、粘接在经济发展的大网上，烧灼烤炙并贩卖。
书摘：说到底，人是拥有自然存在的独特性的。假如否认了这一点，就会陷入误区，我们会毫不留情地抹杀阻挡消费的一切绊脚石，哪怕正是同理心使人之所以独特于其他种族。抹杀基因、抹杀高雅艺术、抹杀哲学，替代以简短重复的口号，充满愤慨和刻意强化过的激情，给思想催眠，让人们都安睡牢狱的温床。囚禁从未停止，也不会结束，正如总会有一个野人把苏摩扔出窗外。自由是先天存在的权利，没有人可以赋予或替代。
民主投票仍然会导致极权主义，人们并不能判断宣传的真假，在演讲中充斥着技巧、表演和激情，人们追捧激情、并沉溺于激情所带来的各种感官感受，年轻一代因为类似的情况被驯化，“乖乖地呆在这个社会”，并享受它所带来的一切红利，作文比如苏摩，再比如镇定剂。我在日常生活中有时会无意义地追求痛苦，痛苦使印第安人清醒，而我也愿意成为一个野人，承受由此带来的一切代价。“我选择了感受痛苦”。
此刻我明白了那一直萦绕在我心头的是什么，那种微妙的不谐感。我是没被驯化的野人。可是这是否因为我神志正常？
新世界观后感(篇5)
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《美丽新世界》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯.韦伯的工具理性到近现代的资本主义和共产主义的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是唯一的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的平台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为唯一的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费平均主义和政治民主一样给了人们看似平等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是平等的。
新世界观后感(篇6)
因为网上的推荐，我翻开了《美丽新世界》这本书，说实话我其实没有太懂。整本书前期花费了许多篇幅介绍世界观，这个世界观非常奇特，人由瓶中出生，从出生就开始被设定，每一个阶层，每一个工种都没有选择，一个人的一生从出生就已经被定好，这是多么可怕的一个世界，却被用幸福快乐来包装。
在美丽新世界里，人就像产品一样被批量生产，各司其职，除了他们的职责以外什么都不会，遇到问题不会解决只会嗦麻逃避，就像是社会机器上的每一颗没有思想的螺丝钉，行尸走肉一般地幸福着。
后来，野蛮人约翰的到来才是本书的高潮部分，约翰原本应该不应该出生，他的母亲是新世界的人，不被允许怀孕生子，这打破了新世界的规定。但是他的母亲流落在野蛮人区域，无法回到新世界，只能生下了他。他在原始的环境中成长，热爱着莎士比亚，对新世界的思想完全无法理解。他喜欢列宁娜，但是列宁娜完全是一个新世界的人，就跟他母亲一样。思想道德的碰撞，矛盾的激化使他痛苦却毫无办法。他无法适应新世界的生活，就如同他的母亲无法适应野蛮人的生活，从小的教育、环境不同，接触的事物不同，造就了不同的思想。彼此无法理解，无法适应，造成了最后的悲剧。
然而孰是孰非，我心中却没有答案，文明的急速进步和人性的自由发展究竟如何能够达成平衡呢?
新世界观后感(篇7)
《美丽新世界》读后感2000字：
尼尔波兹曼在《娱乐至死》中写道：“奥威尔担心我们憎恨的东西会毁掉我们，而赫胥黎担心的是，我们将毁于我们热爱的东西。”
虽然赫胥黎说“一九八四”只是人类历史的某一个阶段，“美丽新世界”才具有终极的意义。而如今的现状也似乎正在印证着赫胥黎的预言。但在我看来，无论是奥威尔的《一九八四》与赫胥黎的《美丽新世界》殊途同归，描绘的都是精英统治的所谓稳定的社会模式，最终都走向极权主义的末路。一九八四中集权者为了保留权利而选择低效生产，而新世界中的主宰者为了盲目追求高效而舍弃个人自由和创造性，甚至小心翼翼地为科技套上缰绳，使科技只为权利和效率服务。新世界是一九八四的进阶版，利用科技和多学科领域知识从无意识领域影响人的意识形态，最终掌握权利。
BraveNewWrld这个书名是莎士比亚《暴风雨》中米兰达的一句话语：“啊，美丽的新世界，有这么出色的任务。”赫胥黎将这个词赋予了新的含义，包含了更多的贬义。
在新世界中，人按照阶层高低被划分为阿尔法、贝塔、伽马、德尔塔、艾普斯隆五种人群。但无论是何种阶层，他们都是“幸福”的，他们的幸福是主宰者为了追求社会稳定而牺牲了艺术和科学获得的。新世界的人们从培养器皿中出生，从小便接受巴甫洛夫的睡眠教育。将国家暗示的思想灌输给婴孩，使人们能一辈子秉承这些思想。
主宰者倡导集体，而非个体。对人们教育“当个体感知时，集体就会动摇”。并且，主宰者倡导每个人抛弃父母观念，反对长久感情关系，提倡无拘无束的进行性交，并且提倡服用Soma（苏摩，一种化学药品，类似毒品能够得到立即的欢乐却没有副作用）得到幸福。
新世界的主宰者认为，没有愉快的恶习，就没有安稳的社会。因此，鼓励人们娱乐至死，幸福快乐就是至善。“事实上，比起痛苦的过度补偿，幸福看上去总是很猥琐。当然，稳定没有动荡那么壮观。得到满足当然比不上与不幸进行搏斗那么令人心醉神迷，也不像与诱惑进行斗争或由于激情或困惑而遭到致命的打击那么动人心魄。幸福从来就不是宏伟壮丽的。”
这让我想起《发橙条》中的一段：“不需要让青少年有判断力和批判力。只要给他们汽车摩托、美丽的明星、刺激的音乐、流行的服饰，以及对同伴的竞争意识就行了。无须青少年的独立思考力，根植他们服从指导者命令的服从心。让他们对批判国家、社会和领袖抱着一种憎恶。让他们深信那是少数派和异端者的罪恶，让他们认为想法和大家不同的就是国家敌人。”
然而，在因地理气候问题无法进行“文明开发”的野人保护区，这里有个体、有父母关系、有宗教与艺术...作为野人的约翰来到了新世界，他拒绝服用苏摩，即使苏摩能够使不幸不复存在、使痛苦成为幻觉。“我不要舒适。我要上帝，我要诗歌，我要真正的危险，我要自由，我要美好，我要罪恶，我要不幸福的权利。还有变老、变丑、变得性无能的权利，患上梅毒和癌症的权利，吃不饱的权利，肮脏的权利，总是生活在对明天的忧虑中的权利，患上伤寒的权利，受各种难以言状的痛苦折磨的权利。”“我愿意接受这一切。”约翰以自虐的方式寻找精神救赎，他向苦行僧般生活，拥有自身信仰、艺术追求和个体自由。
赫胥黎在写完《美丽新世界》后反思道，“一个社会，如果多数成员不能保持清醒，不在乎当下，不关心近在咫尺的未来，而把多数时间花在其他的地方——只关心无关紧要的运动和肥皂剧——那么这个社会很难抵御操控着的入侵。”“一九八四”的时代在人们的抗争中即将过去，“美丽新世界”的时代却伴随着物质文明的发展正在悄然而至，也许手里拿着的智能手机就是野心家的帮凶。我们不能做什么，除了保持警惕，警惕好奇心和求知欲的衰减；警惕权力对自由的剥夺，哪怕是追求痛苦和不幸的自由。
社会最佳的人口数字以冰山为模型——九分之八的人在水平线下，九分之一的人在水平线上。“由阿尔法组成的社会一定是动荡和悲惨的社会。倘若让一个接受阿尔法试管培育和教育的人做半痴半呆的艾普斯隆做的工作，他会发疯的。”水平线上的人能够完全实现社会化，其前提是下层人士能够做出一定的牺牲，然而这些水平线下的人并不会觉得那是一种牺牲，他们从潜意识里便遵循了命运的轨迹，他们的命运刻在瓶中，一个看不见的按照胚胎期和婴幼儿时期的固定模式行事的瓶子里。
野人对主宰者说道：“你已经消灭了它们。是，这就是你们的作风。把一切不愉快的事情消灭掉，而不是学会忍受它。是默然忍受命运暴虐的飞箭流石，还是挺身反抗人世的天涯苦难，通过斗争把它们扫清...但你们两样都不会去做，既不会去忍受，也不会去反抗，你们只是把飞箭和流石一笔勾销了，这太简单了。你们需要的是含泪去改变，这里没有什么需要付出高昂的代价。”
哲学家-精神病学家弗罗姆博士：“我们当代西方社会，虽然在物质思想和政治层面都有了进步，但越来越不利于精神健康，而且会戕害个体内心的安全感、幸福感、理性思考和爱的能力。它会将人们变成一台自动机器，由于人性的缺陷，人们的精神疾病日益严重，在疯狂的工作和追求所谓的快乐的背后，隐藏着绝望。”
在进化过程中，大自然不厌其烦的让每个个体各不相同，我们个我们每个人在身体上，精神上都是独一无二的，任何文化为了效率，或者奉献政治理念或宗教的教条为名，都会试图将个人标准化，做出有违生物本能的暴行。
新世界观后感(篇8)
赫胥黎如果生活在现代，一定会发现广告比他设想的未来世界里的睡眠教学更有效率，更无处不在，对人的影响也更大，无论是儿童还是成年人。睡眠教学只是期望通过在睡梦中不断的播放相同的内容来增加心理暗示，而广告提供的不仅是暗示，还有诱惑，让你集中注意力去接受灌输，这可比在睡眠教学有效率多了。
《美丽新世界》中的社会是一部完美的机器，每个人都是这个机器的零件，维持着机器的运转。人的产生从不受控制的自然孕育变成了流水线作业，成为了标准化生产的一部分。每个人虽然生下来就被分为五个不同的等级，注定要从事某个工作，但每个人都是快乐的。通过各种化学或者生物手段，每个人都热爱自己的工作，庆幸自己属于当前的阶层。这种快乐当然也是标准化生产的一部分，相同阶层的人过着一模一样的生活，享受着同样的物质生活和精神生活。所有一切可能破坏这种快乐和整齐划一的东西都被毁灭，任何可能激发人的激情、狂乱的东西都被唾弃，从莎士比亚到爱情都是禁止事项，毕竟你已经得到快乐。
这种把人作为机器的愿景从古至今都有，从马克斯。韦伯的工具理性到近现代的资本主义和共产主义的各种实践都有所体现。资本主义最深层次的逻辑就是效率和生产，如果人能够像机器一样，那么生产的效率肯定会更高。人类成为社会动物是自然的选择，我们的语言我们的文明等等一切在一开始只是为了维持我们的生存，但当我们开始思考我们为什么而活时，我们才真正的成为人，生存就不再是的目标，我们和动物的区别就在这里，这就是我们的价值理性。
社会是我们生存的保障，也是我们实现价值的平台。每个社会阶段自有它内部的运行逻辑，在当前和之前的阶段我们的社会需要分工、需要贫富差距、需要阶级分层、需要工厂、需要人劳动、需要更有效率的生产、需要消费才能维持整个社会的生存，在社会分工中、在贫富差距中、在劳动中确实会有人感到痛苦，但是这是当前阶段不能避免的，这就是工具理性。工具理性是价值理性的前提，只有当生产力发展到不需要人们劳动就有足够的物质时，每个人才会有真正的自由去选择自己的价值和实现自己的价值。
但是认同工具理性存在的必要性，不代表我们认同把人物化。对于什么是足够的物质，我想也是个没有答案的问题，现在的物质生活相比于几十年前已经是极大的进步，更别说几百年前，没有理由相信以现在的消费主义倾向，人类会有满足的那一天。
消费主义和物化是发达工业社会所特有的问题，我们越来越生活在一个以消费定义人的社会，一个以你买了什么来定义你是什么人的社会。在一个生产力富足的社会，物质生产的扩大是靠消费的扩大来维持的，而不是单纯依靠生产力的进步，所以社会展现的消费主义倾向就不足为奇了，这是资本主义发展的必然结果。但是消费主义所带来的人的物化以及价值选择的丧失，让我们实现目的的手段变成了目的本身，简而言之物质生产是我们实现价值的手段，但在消费主义影响下它越来越成为的目的，我们的价值变成了更多的消费。
在行政控制和消费引导下，人们从出生开始就被预定将要消费什么，以及将要从事什么工作。消费平均主义和政治民主一样给了人们看似平等的想象，当我们所有人都消费同样的商品，都有投票权利时，它看起来确实是平等的。
“但这一切都无补于如下事实：个人无力控制有关生死、个人安全和国家安全的各种决策的作出。发达工业文明的奴隶是受到抬举的奴隶，但他们毕竟还是奴隶。因为是否是奴隶既不是由服从，也不是由工作难度，而是由人作为一种单纯的工具，人沦为物的状况来决定的。”
《美丽新世界》的人是物化到极致的人，所有人的一切都是被预定好的，只是为了维持整个社会机器的运转，它确实给人提供了快乐，但是它也没收了所有人选择价值，认识价值的权利，而这种权利是我们之所以为人的根本。
新世界观后感(篇9)
《美丽新世界》经常作为《1984》的CP出场。有批评家提出《1984》中的国家机器之所以不好，是因为它的运转还不够精密。“计划”的出发点是好的，只是“计划”还不够完善，人民生活水平很低，且压抑人性。
如果能制定一份“完美计划”，既照顾到经济生活的方方面面，又把人的天性考虑进去，是不是这样的乌托邦，就不必遭受批判，甚至应该夹道欢迎了呢？
赫胥黎就用科幻小说的叙事方法推出了这样一个极端。在遥远的未来，人类的科技文明达到了全所未有的巅峰，能够为社会秩序的维持保驾护航：在培养箱里长大成人，便永远摆脱家庭的羁绊；通过基因筛选，根据身体素质和智力水平精确划分阶级；神经反射训练，让你从小爱上为你精心安排的职业，从而构建稳定的社会分工；专业制作的色情暴力电影、科学训练的体育运动，帮你释放一切危险的欲望；每日定额配送的精神安慰剂，能够让你一秒忘掉所有的不开心。
美丽新世界里的精神控制方法非常高级，不需要令人胆战心惊的思想警察、不需要禁止人的欲望、不需要编造谎言反复宣传，没有这些讨人厌的暴力手段，只要让民众的头脑中始终充斥着低俗易满足的快乐，自己喜欢的东西就能慢慢腐蚀他们的思想。
很多人觉得《美丽新世界》描述的社会比《1984》更加惊悚，美丽新世界中的人每天都陶醉在甜腻的幸福中，永远不会出现《1984》里痛苦但充满希望的觉醒。来自“野蛮世界”的男主角误打误撞地进入这个“文明社会”，如果不是他的视角和思维时时提醒着读者“完美”背后的诡异之处，也许《美丽新世界》会被当成一部新时代的童话故事。
美丽新世界到底不好在哪里？这个问题的确不好回答。但是，作者用他的生花妙笔成功营造出的“反乌托邦”气氛，令读者们不必细想，就已经像男主一样，被勾起一阵“生理性厌恶”。
新世界观后感(篇10)
总有关不住的鸟儿——《美丽新世界》读后感3000字：
当读到《美丽新世界》这本书的书名时，我就在想作者想要描写一个怎么样美丽的新世界呢。带着这样先入为主的想法，开始阅读这本书。刚开始是讲人的出生，从精子到成人的过程，完全是工厂流水线上批量生产的产品。就像我们现在所有工厂的产品一样，每件产品都定位清晰。哪些是高端产品，哪些产品实现哪些功能，在出厂时都是经过设计师反复论证的。这里的人一出生就被设定了阶级，一生都无法改变。如果你在这个世界，从出生起，你的一生已经被设定。你的模样，高矮胖瘦，黄头发还是黑头发，视力怎么样，智力如何，以后要做什么工作，你的一举一动都在别人的掌握之中，毫无隐私可言。这里没有疾病和衰老，没有任何的苦恼。
人人都彼此拥有，滥交成为美德，爱情是被唾弃和禁止的危险行为。因为爱情虽然美丽，也会给人带来痛苦。当然文学和艺术也是不允许存在的，孩子在出生时，就被电击教育要远离书籍和鲜花，长大以后就会在潜意识里认定这些都是危险的事物。书籍能带给人思想和智慧，也能带来不稳定因素。美丽的鲜花会让人爱上大自然，而游山玩水并不能给社会带来任何生产力和消费。这里虚幻的快乐是非常容易获得的，如果你在现实生活中受挫，可以来半克“嗦麻”，马上让你如在云中漫步一样幸福快乐。这里的人不用去思考任何东西，只需要像婴儿一样面对周围的一切。婴儿饿了会哭，这里的人有任何不满都要马上发泄出来，不会有任何克制。不敢想象，这哪里是什么新世界啊，人都是集权社会的副产品。这样的世界真是太可怕了，夜半读这本书，顿时感觉后背发凉。
那么这样的一个世界产生，必然有他的原因。正如小说中说的，建立这样的社会秩序，是经过反复论证的，那么先看这个制度是怎么被建立的。福特第一部T型车面市的那一天，被选定为新纪元的创始日，就是1908年。福帝纪元141年（2049年），因为世界人口膨胀，经济停滞，发生了“九年战争”。在这场战争中，依靠武力建立了一个全球性的统一专制的政权，这是新世界产生的政治基础。战争中动用各种化学武器，造成了经济大崩溃，政府开始考虑如何建立一个稳定、和谐的社会。战争不能解决问题，政府就实行强制消费的措施。民众发起了大规模的抗议，对抗政府的强制消费。政府对这些异端人士，采取了血腥镇压。在戈而德斯格林，用机枪消灭了800个朴素生活派人员。之后是大英博物馆大屠杀，毒杀2000名文化爱好者。一系列的运动和改革应运而生，如体外繁殖运动，反历史运动，收缴书一切书籍，摧毁文明建筑等。福帝纪元178年，嗦麻被发明。过几年抑制人类衰老的药物发明成功。至此这个美丽的新世界就完全的展现在我们面前，本书的故事发生在福特纪元632年（2532年）。
整个新世界的诞生，伴随着血腥和专制集权。从这里可以看出这本书的政治讽喻意义，联系到作者写书的年代在两次世界大战之间，这时候法西斯产生，集权统治者妄图统治整个世界，建立人民绝对服从的专制统治。如果法西斯成功了，那我们现在可能生活在新世界这样的极度黑暗和压抑的社会中。如果联系现实，我们的九年义务教育就像是长久的催眠教育，那些奶头乐低俗的东西就像嗦麻，使人堕入永恒的虚无，自愿的放弃书籍和鲜花。还有更大的一些东西，细思极恐，不敢深入探究。
新世界中的所有设定，都是为了稳定，消除异端。人人生来平等，这只存在于理想中。实际上很多人从出生就注定了一生，只要有人的地方，就没有平等。在漫长的人类历史中，不平等也是一种向上的动力，但也是历史上大多数暴乱的根源。所以美丽新世界中人一出生就被设定了阶级，加之以睡眠洗脑，各阶级身高颜值智力衣服等的设置。阶级意识就会在这些人脑中根深蒂固，低等人就会心甘情愿接受这种不平等。在以后的工作生活中，就不会因为自己的卑微，工作的辛苦而感觉到不幸福，坦然的接受上等阶层的奴役，这样也就消灭了暴乱的根源。新世界中，还极其注重消灭个体差异。包括肤色衣服相貌，都是和周围的人一样。那些不同的人，你很少看到，就算看到，也会认为他们过得没有自己幸福。
只有独一无二的人，才会孤独。新世界里面所有人都同化了，所以不会有孤独。而伯纳德的孤独，恰恰是因为一个失误，他的血液里掺杂了酒精，他与周围的人不同，他是独一无二的。孤独就像一道闪电，唤醒了伯纳德。艺术就像一声惊雷，唤醒了赫姆赫兹。野人约翰天生的追求自由和人性，读后感m.DuhOugAn.cOm必然给黑暗沉闷的新世界致命一击。野蛮人约翰在这个僵化的世界里读莎士比亚，就像《肖申克的救赎》中，安迪在监狱里用广播放的美妙歌声。如干裂的土地上，降下的甘霖。总有那些关不住的鸟儿，因为他们的羽毛太过鲜艳。而人类就算是从出生就被设定好了一生，就算经过再多次的催眠教育，就算你们扼杀一切，那又怎样，总有些东西是杀不死的。没有鸟儿因为长久的关在笼中，而放弃对天空的向往。自由的种子虽然在黑暗中深藏，但它不会消亡。总会有那么一天，它会悄悄的萌芽，然后长出翅膀，飞到更远的地方。
那么这样的一个世界产生，必然有他的原因。正如小说中说的，建立这样的社会秩序，是经过反复论证的，那么先看这个制度是怎么被建立的。福特第一部T型车面市的那一天，被选定为新纪元的创始日，就是1908年。福帝纪元141年（2049年），因为世界人口膨胀，经济停滞，发生了“九年战争”。在这场战争中，依靠武力建立了一个全球性的统一专制的政权，这是新世界产生的政治基础。战争中动用各种化学武器，造成了经济大崩溃，政府开始考虑如何建立一个稳定、和谐的社会。战争不能解决问题，政府就实行强制消费的措施。民众发起了大规模的抗议，对抗政府的强制消费。政府对这些异端人士，采取了血腥镇压。在戈而德斯格林，用机枪消灭了800个朴素生活派人员。之后是大英博物馆大屠杀，毒杀2000名文化爱好者。一系列的运动和改革应运而生，如体外繁殖运动，反历史运动，收缴书一切书籍，摧毁文明建筑等。福帝纪元178年，嗦麻被发明。过几年抑制人类衰老的药物发明成功。至此这个美丽的新世界就完全的展现在我们面前，本书的故事发生在福特纪元632年（2532年）。
整个新世界的诞生，伴随着血腥和专制集权。从这里可以看出这本书的政治讽喻意义，联系到作者写书的年代在两次世界大战之间，这时候法西斯产生，集权统治者妄图统治整个世界，建立人民绝对服从的专制统治。如果法西斯成功了，那我们现在可能生活在新世界这样的极度黑暗和压抑的社会中。如果联系现实，我们的九年义务教育就像是长久的催眠教育，那些奶头乐低俗的东西就像嗦麻，使人堕入永恒的虚无，自愿的放弃书籍和鲜花。还有更大的一些东西，细思极恐，不敢深入探究。
新世界中的所有设定，都是为了稳定，消除异端。人人生来平等，这只存在于理想中。实际上很多人从出生就注定了一生，只要有人的地方，就没有平等。在漫长的人类历史中，不平等也是一种向上的动力，但也是历史上大多数暴乱的根源。所以美丽新世界中人一出生就被设定了阶级，加之以睡眠洗脑，各阶级身高颜值智力衣服等的设置。阶级意识就会在这些人脑中根深蒂固，低等人就会心甘情愿接受这种不平等。在以后的工作生活中，就不会因为自己的卑微，工作的辛苦而感觉到不幸福，坦然的接受上等阶层的奴役，这样也就消灭了暴乱的根源。新世界中，还极其注重消灭个体差异。包括肤色衣服相貌，都是和周围的人一样。那些不同的人，你很少看到，就算看到，也会认为他们过得没有自己幸福。
只有独一无二的人，才会孤独。新世界里面所有人都同化了，所以不会有孤独。而伯纳德的孤独，恰恰是因为一个失误，他的血液里掺杂了酒精，他与周围的人不同，他是独一无二的。孤独就像一道闪电，唤醒了伯纳德。艺术就像一声惊雷，唤醒了赫姆赫兹。野人约翰天生的追求自由和人性，必然给黑暗沉闷的新世界致命一击。野蛮人约翰在这个僵化的世界里读莎士比亚，就像《肖申克的救赎》中，安迪在监狱里用广播放的美妙歌声。如干裂的土地上，降下的甘霖。总有那些关不住的鸟儿，因为他们的羽毛太过鲜艳。而人类就算是从出生就被设定好了一生，就算经过再多次的催眠教育，就算你们扼杀一切，那又怎样，总有些东西是杀不死的。没有鸟儿因为长久的关在笼中，而放弃对天空的向往。自由的种子虽然在黑暗中深藏，但它不会消亡。总会有那么一天，它会悄悄的萌芽，然后长出翅膀，飞到更远的地方。
新世界观后感(篇11)
《美丽新世界》是的反乌托邦小说，但同为反乌托邦小说，《1984》和《美丽新世界》的画风迥异。
在《美丽新世界》中赫胥黎阐述了一种被称为苏摩的药物。这种药物吃下去之后不仅不会危害社会和自身健康，而且会让人感到快乐和充实。
不禁会想假使小说里的苏摩真实存在，现实生活又会是怎样的景象。
记得王小波说一句话，快乐和痛苦本来就分不清楚，只求他货真价实。毕竟王小波只有一个，同他一类的人也是少数。
各类层出不穷的综艺节目，各种流行的短视频APP，各种直播平台等等等等充斥着我们的生活。我们在廉价的娱乐和消费中不断获取短暂的快感，在不需要大脑思考的垃圾文化和快餐文化中汲取快感，并且像依赖药物一样依赖娱乐，娱乐至死。
这些都何尝不是我们身边的苏摩。
《美丽新世界》里阐述了一个宁静统一的社会。没有纷争和硝烟，统治者最主要的目的是防止被统治者“调皮捣蛋”。通过废除家庭等方式使得生活在这个社会的人自主地放弃创造性的活动。《一九八四》权力是通过施加痛苦而得到满足，但《美丽新世界》里，是通过给予化了妆的侮辱——快乐。
每一个人都想要“放荡不羁爱自由”，但面对生活必需品不会产生顾虑的生活，嗯，真香！作为一个普通公民参与政治也是同样的道理，如果生活能维持着习以为常的繁荣富足，实在没有戒心去质疑由上至下的由各类专家组成的寡头政体的统治，如此可能便进入了秩序乌托邦的操纵圈套，就像美丽新世界里的人在睡梦中被告知千万遍的那样：无论他是谁，当他活着的时候他很开心。现在每个人都很开心。
如果你现在很开心，你是在睡梦中，还是醒着？
新世界观后感(篇12)
组织红利：全脑红利读书笔记
我们继续回到组织红利：全脑红利。现在是一个人员快速流动更替的时代，有些人跳槽，有些人辞职创业，特别是大公司，大公司人才结构面临着无比巨大的挑战。因为技能服务性人才、艺术创作型人才在现在的互联网时代，他们的价值可以被放大很多，而在大公司内部，即使你做到很高级的职位，面对大企业的流程制度问题也是无能为力，只能在有限的资源里有限的效率下，做出职位上的事情，而并没有发挥其最大价值。
国企也好，外企也好，当一个稳固期的大企业都无法逃避这个问题，因为企业不可能给一个职位太大的权利与资源，大企业会尽力的平均化，只有这样才能保证即使总监级领导离职，企业照样转，不受影响。这样一个100分的人就会被拉到80分，这样组织内就有很多员工的创意与想法无法得到实践。我们先不谈大企业现有制度的改革问题，因为阿里百度腾讯都已经是很好的企业了，依然无法避免员工辞职创业，当然他们也不怕，员工辞职创业，等到创出名堂了，再来收购，也是很好的办法。
但最怕的是员工在公司轻车熟路的老司机，失去了奋斗的斗志，不再追求100分，组织越大，每个员工的平均分越低。激活公司内员工的全员斗志与大脑，解决这个问题才能抓住全脑红利，发挥出每个员工的最大价值。
那么在现有架构下如何最大化发展员工的价值呢？
比较经典的案例有海尔的企业平台化，张瑞敏把企业做成一个平台孵化器，让敢闯敢创新的人，去尝试，去创业，公司集团提供资源支持。每一个小企业都可以直面客户，做出产品，做自己的老板。员工与公司的关系超越了雇佣关系，转变为合伙人关系。
还有一个公司叫做韩都衣舍，是著名淘品牌，经过长期柔性供应链的积累，韩都衣舍每年开发3万款产品，超过Zara历史开发记录每年22000款的数量已经是全球第一。该公司采用平台+小组制，不过由于是服装类品牌，他们的小组短小精干，三人即可成为一个小组，其他为平台服务人员，小组开发的产品及订单享受提成；有阿米巴经营的味道。可以快速执行，快速实践，效率非常高。
除了平台型创新，还有一种创新叫做颠覆式创新，因为互联网世界的降维打击非常可怕，竞争对手往往不是行业内对手，他们经常跨界，和竞争对手不在一个维度。当然颠覆式创新可能是可遇不可求的。这种企业往往是新商业环境下的新物种。民宿酒店平台Airn不是传统酒店孵化出来的，滴滴打车不是出租车公司的创新做出来的。往往一个成熟的企业公司，有自己独特的基因与文化，基于公司效率级别的创新可以做到，颠覆式创新需要全新开辟一块土壤来培养。
最后再次感谢润总这本书，初识润总缘于一次培训大课上初次听了刘润关于企业在互联网时代转型的讲座，深深地佩服；自己也是听过不少的讲座与课程，但听完刘润的课瞬间被折服。他的课程PPT也非常有意思，凭借一张思维导图就可以讲上一上午。后面知道他死磕自己，每年出一本书，20xx年出版了趋势红利，于是在第一时间拜读学习。谢谢各位指点交流。
新世界观后感(篇13)
《美丽新世界》是一本反乌托邦小说，这本书的背景设在未来2532年，他们把亨利·福德尊为神明(福德的英文是“Ford”，和我们现在的“Lord”，也就是上帝，有相似处)，统治者把福特大规模生产汽车的方法，用在生物学上，生产一模一样的人类，人们从出生就被分成五个阶层：阿尔法(α)、贝塔(β)、伽马(γ)、德尔塔(δ)、和厄普西隆(ε)。阿尔法和贝塔是最高级，他们聪明、相貌和身体都是最优异的，也是被培养成领导和统治各个阶层的人;伽马是普通的人;德尔塔和厄普西隆是最低级的阶层，他们的工作都是体力活，并且智力低下。
除了阿尔法和贝塔其他的阶层的受精卵在会被一种叫“波坎诺夫斯基程序”的方法进行尽可能大规模的复制，人们就像在流水线上的机器一样被“创造”出来。最可怕的是：出生后的婴儿在睡觉时会被灌输阶级意识和道德教育知识。从出生到被送到社会的每时每刻都被洗脑着，譬如：让厄普西隆讨厌美好的事情、遇到困难时使用唆麻、每一个阶级的人都有自己的用途，厄普西隆是永远当不上阿尔法的、等等。不需要上学就可以学习的方法，似乎可以省下很多金钱、时间、和精力，而且也不会受到老师的不公平对待，没有考试、没有压力，但是这样的教育细思极恐，你的想法和知识都遭到控制，你没有了自己的想法和自由，你放弃了人权，也放弃了你存在的意义。接受这种方式的教育的那一刻起，你就不是你自己了，而是被另一个人掌控的木偶。这也是这个“美丽新世界”可怕之处：思想的掌控。
统治者会每天为各个阶层的人们分配一种叫唆麻(soma)的致幻剂，每当生活里遇到困难或者无聊的时候，人们都会使用唆麻，不像别的，唆麻没有副作用。唆麻是最快也是最简单的快乐。唆麻就像是现在的奶茶，只是不会让你长胖，而且是免费的。如果唆麻在我们现在的世界，可能会减少抑郁症和自杀率，听上去很美好，但是我们会失去对自己的掌控。我们的喜怒哀乐全部都会因为这个唆麻而改变，我们掌控不了我们的感情，《美丽新世界》里的人的体型是人，但是本质已经不是人了。
新世界观后感(篇14)
《美丽新世界》，与乔治·奥威尔的《1984》、扎米亚京的《我们》并称为“反乌托邦”三书。那么什么是乌托邦呢？
在这本书里，作者虚构了一个人人皆“幸福”的世界。这是一个科技高度发达的世界，交通工具是火箭，遍地摩天大楼，人是通过试管批量生产出来的，“在少数情况下，一个卵子可以生产出15000余个成人”。这是一个从出生到死亡人们都不需要思考的世界，从一出生就被分为五个阶级，你只会和同阶级的人交流生活，一个阶级完成完全一致的工作，但是阶级之间会有差别，并有高低之分，但每个人都会从一出生就接受睡眠教育将“自己过的日子就是最幸福的日子”深深烙印入骨髓，所以每个人都对自己对生活十分满意。除此之外，国家还发放叫索麻的精神麻醉药物，可以让人立马就快乐起来，真是想尽办法不准你不快乐。
但是和我们所处的世界仍然一样，总还是有些人，他的思想比“当局”需要的多了一些，他便感到孤独，于是他就不快乐。只不过这样的人是极少数，并且会被扔到孤岛，你自己慢慢不快乐别烦其他人（别让其他人也开始思考自己是不是真的快乐）。
这本书不好看，六分之五都很无趣，人物很平面，情节很平淡，肤浅的我以为不会是这么有名的作者文字功底不怎么样吧，后来发现是，“这本书让人细思恐极之处正在于此，不是因为作者的写作功力差，而是在这个人人皆‘幸福’的新世界中，每个人就是如此的符号般的苍白，他们的生活就是如此的单调以至于根本没有机会发生冲突，作者只不过是对这个未来世界中的众生百态进行了真实的白描。”的确，一个没有思想的世界，人怎么能鲜活的起来呢。终于，一切在书的最后六分之一有了转机，让这本书十分难读又十分难得，作者在像我们展示“美丽新世界”恐怖病态的同时，还描绘了某些层面上让人难以辩驳的合理性。我一开始否认美丽新世界的想法很简单，就是在这个世界里，人们其实根本就没有自由。自由是什么，自由应该拥有选择的权利，而我连选择都没有，何来自由呢，而我连自由都没有，又何来幸福呢，然后出现了这样一段话：
“没有钢材，你造不了小汽车；没有社会动荡，你创造不了悲剧。现在，世界稳定，人民幸福。他们要什么有什么。他们决不会想要得不到的东西。他们富足、安全。他们不会生病，不害怕死亡。他们对激情和衰老一无所知。没有父亲、母亲的烦恼事，没有妻子、孩子或爱人让他们产生强烈的情感。他们接受这样的条件设置，他们的行为举止不得不按照设置来。如果有问题，有嗦麻帮忙。野蛮人先生，你却以自由的名义把嗦麻扔出窗外。自由！”
简单的快乐，或许就是喜好甜食的人不开心时的一块奶油蛋糕，这样的快乐也是快乐，但是我们都知道一个人不能分分秒秒的永远在吃奶油蛋糕，所以究竟是什么原因使人不能永恒的活在这样简单快乐之中呢？我思考，就像科学实验一样，生活中的一切其实都需要对照组，有了对比，才激发了人们的是非观，人们才得以分辨苦与甜，悲痛与幸福。一开始，我一直把这一点当作这本美丽新世界里非常自相矛盾的一点，就是，假如不知道痛苦是什么，人们是如何知道幸福是什么的呢，既然人人生来幸福，为什么政府还要发放精神安慰剂呢？经过思考我觉得原因是，这种幸福其实太脆弱了，需要非常小心翼翼地维护，一旦有一丝不快就需要立即服用索麻，所以其实即使在美丽新世界里，人们仍然是感到痛苦的，只不过他们的痛苦也是脆弱的，不给你窥探的缝隙，剥夺了深究的自由，他们拥有的，是最肤浅的苦与乐。
“实际上，”穆斯塔法·蒙德说，“你在争取苦难的权利。”
不落俗套的是，作者没有留给我们说“这本书不过就是在写人们没有选择的权利”这种话的机会，这使我更加佩服作者，文章点明了这一点，作文因此将读者的思考推向了更深。我不禁又开始与自己辩论，为什么拥有可以选择苦难的权利如此重要呢？我们常挂在口边的“一分耕耘，一分收获”，“失败是成功之母”，“吃得苦中苦，方为人上人”，好像获得快乐就必须接受痛苦，并且痛苦越大，一旦你克服了，获得的快乐也就越多。我想这也是我们说的成就感，难题越难，能完成的人越少，就会给你带来越大的成就，但也对你的实力要求越高，而你使自己变得有实力的这个过程也就越痛苦。那么我可以说，痛苦是快乐的前提么？我回答不了自己，妈妈也回答不了我，但我们想以经验来看大概是如此吧。
“不用说还有衰老、丑陋和性无能的权利，要求生梅毒、得癌症的权利，食物匮乏的权利，令人讨厌的权利，为明天担惊受怕的权利，感染伤寒的权利，遭受种种无法言说的痛苦折磨的权利。”他们陷入了久久的沉默之中。
我也沉默了，但是我又努力想出了一些东西，我认为虽然这些痛苦显而易见的不是好东西，但是我们之所以知道它不好，不正是因为有了它们，我们才得以定义什么是“不痛苦”嘛，我们才明白应该追求的是那些“不痛苦”的美好的东西。被痛苦折磨的权利，是使美好的事物有意义的前提，那么我们每天挂在嘴边的“意义”究竟又是什么呢？
关于这个论点，我和曦曦在凌晨两点，最终讨论到了，为什么人要存在的地步。悲伤也好，幸福也好，意义也好，一切感受是由人产生的，那么如果没有人呢？人类社会要进步，国家要富强，人民要和谐，一切的根本也都是由人组成的，所以究竟为什么要有人呢？两点十分，我决定睡觉。醒来后妈妈跟我说，思考自己无法掌控的东西是没有意义的（看，“意义”又出现了），人就是存在，所以我需要将思考建立在目前我们活着的这个世界的客观事实之上。
也许经过这折磨的一个月，当我终于可以把这本书关上之后，关于这一切的思考就停止了，以后某天忽然翻开这篇读后感，连我自己都会觉得自己真是莫名其妙，但我想这也是一种美妙吧。
也许就像歌里唱的，人生并没有什么意义，但是生活就在这里，我们还是始终要让生活变得更加美丽。
新世界观后感(篇15)
“事实上，你是在要求不开心的权利。”在美丽的新世界里，人们几乎不会感受到痛苦和难受这些不开心的情绪，即使有，唆麻也会帮助他们麻痹痛苦，解决烦恼。
在技术高度发达的新世界里，人们是孵化出来的，社会身份等级的设置先天地为他们安排人生，人们只需本分地完成任务，死亡并不是件令人恐惧的事情，因为社会稳定高于一切。
大象能够稳定站起来，很稳！
选择了机械、药品的美丽新世界，没有忍受没有反抗，人们沉浸在自得其所的快乐中，各司其职，没有人有机会做出高贵的或英雄主义的行为，因为社会一直在稳定地运行。事实上，人们被剥夺了一切正常的情感，被所谓麻痹的幸福感所蒙蔽，没有情感的牵绊，就不会出现纷争，天下太平。
这里的人类没有父母亲的称呼，视生孩子为淫秽丑恶和肮脏滑稽的事情，技术异常发达的文明导致了人类情感的缺失，高度的物质文明丢弃了人正常的生理现象。
七情六欲喜怒哀乐统统变成无尽的幸福感，唆麻的存在，剥夺了人们体验痛苦的权利；肉体的躯壳永葆青春，正常的衰老容颜成了稀罕，死亡只是在执行应有的条件设置。行尸走肉般的行走在美丽新世界里，便是最好的安排。
除了情感的一无所知，人们的思想也被死死地控制着。打着享乐主义的旗号，剥夺了人们的自由。莎士比亚等文学作品是古老的东西，对现在并不适用，当约翰读到《罗密欧与朱丽叶》中感人的章节时，亥姆霍兹却在捧腹大笑，完全不了解真实的情感。福帝禁止人们头脑里有自己的想法，用低俗的感官电影代替了高雅的艺术，人们丝毫不察觉，安然地接受福帝带给他们的精神上的快乐。
另外，在一个被称为野蛮人的世界里，人们生活得虽然原始，但拥有正常的情感交流和生理现象。美丽新世界和野蛮人世界是格格不入的，正如同琳达在野蛮人的世界里被排斥打骂一样，约翰来到美丽新世界接受不了当地人的思想行为最后选择自杀，二者水火不相容。
说回我们正在生活的时代，赫胥黎描述的美丽新世界似乎在慢慢逼近，人们将毁灭于他们所热爱的东西。科技的发达给人们带来便利的同时，逐渐磨掉人本身所具备的能力，科技导致人的懒惰，又因人的懒惰促使科技的进一步发展。处于整容时代，千篇一律的高鼻梁和大眼睛的人脸模板是人们所追捧与模仿的；人工智能的逐渐发展，人力劳动逐渐消失，人们担忧的科技主宰人类的想法有朝一日会成为现实；克隆技术的成熟，人类实现永生的愿望将有可能成真。
人类消费技术同时被技术所牵绊，人们好像温水中慢慢被煮熟的青蛙般死于技术带来的无形伤害，快乐不知时日过，最终沦陷在技术里，可悲的是还毫不知情。
“那么好极了，我是在要求不快乐的权利。”《美丽新世界》并不美丽，人们的幸福感并不真实，快乐并不发自内心，而是靠唆麻麻痹自己，幻想自己处于幸福的境界，稳定保证了社会秩序的正常有序运行，前提却是绑架了人们选择的权利，他们没有痛苦，没有情感的牵绊，也没有所谓的烦恼。
这是个“美丽新世界”。