全国甲卷高考作文参考3篇

  我们已经为您准备好了“全国甲卷高考作文参考”的相关资料敬请查收,欢迎学习和参考,希望对你有帮助。作文是一种想象的释放带你进入神奇的世界发现未知的梦想,写作可以帮助我们理清复杂的情感和情绪。优秀的作文需要有中心思想以及合理的框架。

全国甲卷高考作文参考(篇1)

  《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节,为元妃(贾元春)省亲修建的大观园竣工后,众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字;贾政认为“此亭压水而成”,题名“还须偏于水”,主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字,有人即附和题为“泻玉”;贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅,贾政点头默许。“沁芳”二字,点出了花木映水的佳境,不落俗套;也契合元妃省亲之事,蕴藉含蓄,思虑周全。

  以上材料中,众人给匾额题名,或直接移用,或借鉴化用,或根据情境独创,产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示,引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验,写一篇文章。

  要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

全国甲卷高考作文参考(篇2)

  题目是文章的眼睛,是文章传递显要信息的重要部分。由于它位居文章结构之首,所以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。议论文拟题的基本要求是:在准确的基础上力求醒目、舒畅。具体而言,可鲜明,可形象,可简洁,可别致,可整齐,不一而足。总之,以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新之感为最佳。

  议论文的题目要求符合文体特征,要求鲜明,使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎,因为它具有清澈感和透明感,能够传达出文章内容之大概,便于阅卷者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。

  全国乙卷的试题变化比较大,和去年相比,选择题从39分缩减到30分,达到历年分值最低,第二卷语言文字与表达部分,全部启用主观题,把历年的3道选择题全部砍掉。这样语文150分分值,主观题增多,分值达到120分,这对考生来说,不确定性增多,难度意味着增大。

  文言文首次不采用正史里的传记作品,打破全国卷多年的传统。选文来自西汉刘向编辑的文史杂集《说苑》,文化常识题注重与初高中背诵课文的联系,有几分变化。

  名句默写是放水了,中等学生都能答出来,《琵琶行》《己亥杂诗》《锦瑟》里的句子,明年高考肯定变难。

  作文是限制性话题作文,给了20xx与20xx两届奥运会的成就对比图表,让以“跨越,再跨越”为主题,写出自己的感受与思考。

全国甲卷高考作文参考(篇3)

  贾宝玉本是女娲炼石补天遗留下来的顽石,这是《红楼梦》里很重要的寓言,顽石羡慕其它补天石得到了大用,希望自己也能一展才华,奈何它整天自怨自艾,自我怀疑。这就是我们大多数平凡人都具有的“顽石心态”。

  在这种矛盾的心态中,我们也在像贾宝玉一般,不断寻找着人生的出路,不断寻找着人生的价值。要么在太虚幻境中化为神瑛侍者,逃避红尘之楼的大梦;要么终不免渴望现实的繁华,入世历劫。把那块用生命浓缩而成的石头挂在胸前,不管是否情愿,我们都得呵护好它。

  我认为,贾宝玉最主要的性格特征符合佛家所说的“应无所住,而生其心”的境界,对女性和世间万物都如此,所以他题对额时的心态也如此。他总是能在纷繁的世界里找到自己生命自洽的状态,世间的美在他的眼中自然就有了不一样的姿态。“应无所住,而生其心”就是不要抱有执念和陈腐观念看世界,心中观念不被陈词滥调和过时的体制所束缚。

  门客们建议题为“翼然”,这是照搬欧阳修《醉翁亭记》里的旧词,再好也仍是拾人牙慧;贾政主张题为“泻玉”,这是截取欧阳修语句中的妙字进行重组,也还是没有完全脱离前人对自己思想的束缚;而贾宝玉题为“沁芳”,展现了花木映水的佳境,不落俗套,终于获得大家的认同。

  人生不就是这样吗?我们生活的世界充满了固有的观念,我们所认为的好还应该经过重重的检验。曹公特意让门客和贾政引用宋代古文运动领袖欧阳修的词句,可知欧阳修前辈和唐代韩愈、柳宗元两位先贤一样,都主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”的观点,这真是绝妙的讽谕啊!

  在宁荣二府的枷锁下,曹公想像出了大观园这个充满道家浪漫文化气息的园子,他借贾宝玉之口为其中绝美之景题名“沁芳”,他应该是希望大观园群芳争艳,活水永存吧。但是,妙玉、宝钗和黛玉等如花的女子终不免“万艳同悲”“千红一哭”的悲剧。荣光不再,只因宋明理学枷锁太沉重,以致曹公空余心酸之泪。

  对传统的批判和对权威的怀疑是《红楼梦》中极其重要的主题,今天我们也应该继承曹公的勇气。要是有人说,现世都太浅薄,营养都得到传统去汲取,那我不免要辩驳一句:博物馆里面的青铜大鼎泛着绿锈,难道我们还要把它搬出来作为烹饪的用具?

  我们可以欣赏传统文化中的瑰宝,这是陶冶情操必不可少的雅趣,但是我们也要反思一下,后来者可以欣赏我们今天创造的什么东西?祈求上神别将我们这代人在大荒山无稽崖丢弃。学习儒家文化之外,我们还应吸取一些飘逸道学和通透佛学的精粹。

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  我们已经为您准备好了“全国甲卷高考作文参考”的相关资料敬请查收,欢迎学习和参考,希望对你有帮助。作文是一种想象的释放带你进入神奇的世界发现未知的梦想,写作可以帮助我们理清复杂的情感和情绪。优秀的作文需要有中心思想以及合理的框架。

全国甲卷高考作文参考(篇1)

  《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节,为元妃(贾元春)省亲修建的大观园竣工后,众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中,取“翼然”二字;贾政认为“此亭压水而成”,题名“还须偏于水”,主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字,有人即附和题为“泻玉”;贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅,贾政点头默许。“沁芳”二字,点出了花木映水的佳境,不落俗套;也契合元妃省亲之事,蕴藉含蓄,思虑周全。

  以上材料中,众人给匾额题名,或直接移用,或借鉴化用,或根据情境独创,产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示,引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验,写一篇文章。

  要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

全国甲卷高考作文参考(篇2)

  题目是文章的眼睛,是文章传递显要信息的重要部分。由于它位居文章结构之首,所以文章题目的优劣也会直接影响阅卷者对文章的第一印象。议论文拟题的基本要求是:在准确的基础上力求醒目、舒畅。具体而言,可鲜明,可形象,可简洁,可别致,可整齐,不一而足。总之,以能激发阅卷者阅读兴趣或使之有耳目一新之感为最佳。

  议论文的题目要求符合文体特征,要求鲜明,使人见其题而知其旨。观点鲜明的文章最受阅卷者的欢迎,因为它具有清澈感和透明感,能够传达出文章内容之大概,便于阅卷者准确而快速地把握整篇文章的基本内容。

  全国乙卷的试题变化比较大,和去年相比,选择题从39分缩减到30分,达到历年分值最低,第二卷语言文字与表达部分,全部启用主观题,把历年的3道选择题全部砍掉。这样语文150分分值,主观题增多,分值达到120分,这对考生来说,不确定性增多,难度意味着增大。

  文言文首次不采用正史里的传记作品,打破全国卷多年的传统。选文来自西汉刘向编辑的文史杂集《说苑》,文化常识题注重与初高中背诵课文的联系,有几分变化。

  名句默写是放水了,中等学生都能答出来,《琵琶行》《己亥杂诗》《锦瑟》里的句子,明年高考肯定变难。

  作文是限制性话题作文,给了20xx与20xx两届奥运会的成就对比图表,让以“跨越,再跨越”为主题,写出自己的感受与思考。

全国甲卷高考作文参考(篇3)

  贾宝玉本是女娲炼石补天遗留下来的顽石,这是《红楼梦》里很重要的寓言,顽石羡慕其它补天石得到了大用,希望自己也能一展才华,奈何它整天自怨自艾,自我怀疑。这就是我们大多数平凡人都具有的“顽石心态”。

  在这种矛盾的心态中,我们也在像贾宝玉一般,不断寻找着人生的出路,不断寻找着人生的价值。要么在太虚幻境中化为神瑛侍者,逃避红尘之楼的大梦;要么终不免渴望现实的繁华,入世历劫。把那块用生命浓缩而成的石头挂在胸前,不管是否情愿,我们都得呵护好它。

  我认为,贾宝玉最主要的性格特征符合佛家所说的“应无所住,而生其心”的境界,对女性和世间万物都如此,所以他题对额时的心态也如此。他总是能在纷繁的世界里找到自己生命自洽的状态,世间的美在他的眼中自然就有了不一样的姿态。“应无所住,而生其心”就是不要抱有执念和陈腐观念看世界,心中观念不被陈词滥调和过时的体制所束缚。

  门客们建议题为“翼然”,这是照搬欧阳修《醉翁亭记》里的旧词,再好也仍是拾人牙慧;贾政主张题为“泻玉”,这是截取欧阳修语句中的妙字进行重组,也还是没有完全脱离前人对自己思想的束缚;而贾宝玉题为“沁芳”,展现了花木映水的佳境,不落俗套,终于获得大家的认同。

  人生不就是这样吗?我们生活的世界充满了固有的观念,我们所认为的好还应该经过重重的检验。曹公特意让门客和贾政引用宋代古文运动领袖欧阳修的词句,可知欧阳修前辈和唐代韩愈、柳宗元两位先贤一样,都主张“辞必己出”、“惟陈言之务去”的观点,这真是绝妙的讽谕啊!

  在宁荣二府的枷锁下,曹公想像出了大观园这个充满道家浪漫文化气息的园子,他借贾宝玉之口为其中绝美之景题名“沁芳”,他应该是希望大观园群芳争艳,活水永存吧。但是,妙玉、宝钗和黛玉等如花的女子终不免“万艳同悲”“千红一哭”的悲剧。荣光不再,只因宋明理学枷锁太沉重,以致曹公空余心酸之泪。

  对传统的批判和对权威的怀疑是《红楼梦》中极其重要的主题,今天我们也应该继承曹公的勇气。要是有人说,现世都太浅薄,营养都得到传统去汲取,那我不免要辩驳一句:博物馆里面的青铜大鼎泛着绿锈,难道我们还要把它搬出来作为烹饪的用具?

  我们可以欣赏传统文化中的瑰宝,这是陶冶情操必不可少的雅趣,但是我们也要反思一下,后来者可以欣赏我们今天创造的什么东西?祈求上神别将我们这代人在大荒山无稽崖丢弃。学习儒家文化之外,我们还应吸取一些飘逸道学和通透佛学的精粹。

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