下面由出国留学网的编辑给您带来的“读《庖丁解牛》有感”，在工作中，我们常常需要构思不同的文档，第一时间会去想别人是怎样写的。范文提供帮助但切记不要直接套用。这些范围类型你写的是哪一种？
读《庖丁解牛》有感 篇1
大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。
现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感叹，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会手持牛刀，视为止，行为迟的超出感官的解剖境界。
或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。
自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过《桑林》这个曲子，那这篇文章阅读起來能听的声音不是更丰富么。
而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察，最后再将这些动作连贯起來给你一个动画般的印象。
而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写刀，再从刀又写回牛的身体结构。这些都是最容易联想的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。
而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起來了。在文章的最后一句，突然來了个文惠君曰：善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟，原來这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘其中深刻的道理。
这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描写手法，说理形式，都很值得把玩。
读《庖丁解牛》有感 篇2
大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。不过有什么可好的啊？还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。
现在，能有空闲时间偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不同。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。
自己总结了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的`使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过《桑林》这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。
而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描写的现象，转移到人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描写动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，踦这些动词，把各个部位衔接在一起。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到，到最后再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想象过程。也就是说，通过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。
而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起来了。在文章的最后一句，突然来了个文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟，原来这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘到其中深刻的道理。
这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。所以，《庖丁解牛》无论从描写手法，到说理形式，都很值得把玩。
读《庖丁解牛》有感 篇3
庖丁解牛，不以目视，而以神遇。
庖丁解牛的故事充分说明了什么叫做把一件事做到至精至极。
其实，我们所看见、所处理的每一件事情、每一份工作，都像是一把生了锈的金钥匙，只有我们真正静下心，耐住性，才能褪去其上的蒙尘，打开成功的大门。
我们做事情要顺应其内在的发展规律，即“天理”。庖丁曰：“吾解牛之时，依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎”，从事情的结果来看：“良庖岁更刀，折也。庖丁之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。”对于解牛这件事情来说，牛的身体构造即此事的“天理”。庖丁掌握了，于是做到了常人所惊叹的十九年不更刀。但是这所谓的天理并不是张口就来的，它需要探索者日日夜夜，坚持不懈的苦寻。我们在平时的生活中要做一个像庖丁一样的人，善于寻找事物的内在规律，在开始之前先想一想，用怎样的方法才最佳，最适合，这样我们才有可能做到事半功倍。
每个人都不是天资聪慧，能够一步登天的，即使被誉为神庖的庖丁也经历了从族庖到良庖，再到神庖的蜕变。庖丁曰：“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年以后，未尝见全牛也。”别看庖丁说得如此轻巧，谁又能悉数了解他这三年中所付出的汗水呢？想必初学时的庖丁肯定也曾被师傅训斥过，对日复一日，年复一年的殷红地面、腥臭屠刀厌恶过，为手上大大小小如鱼鳞般密集的伤口涰泣过，但是，他坚持了下来。坚持，从来都不是两个轻巧的字眼。特别是成功者背后的坚持，可能是由你所无法想象的血泪锻造的。所以，成功者从来都不只是聪明者，还有无数的坚持者。而每个人都可以做好坚持者，成为成功者。因此，前人的成功并不是仅供我们欣赏的珍世藏品，而是我们进取路上的驿站。
登上顶峰后，面临的不是悬崖，而是悬崖旁的杂草丛中通向另一个未知新领域的小径，身处顶峰之下的人们是永远也发现不了的。庖丁把“解牛”做到极致之后，他便发现了另一新世界。庖丁曰：“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知正而神欲行。”众人观庖丁解牛：“动刀甚微，謋然已解，如土委地。”在他们看来，庖丁仅仅是用刀在解牛，却不知庖丁是用心在解牛。在庖丁的心中，一头牛早已被拆为无数个小块，而他的工作就是将这些小块卸下来。所以，庖丁眼中的世界就与常人的不同，众人所见无非牛者，而庖丁所见无全牛也。当我们将某件事做到极致后，我们便会打开通往新世界的大门，在别人未知的领域开创新的新的纪元。所以我们要不断学习，不断进步，不断超越，因为，当登上一个顶峰后，等待你的是更高的峰顶
当我们懂得并掌握了事物发展的内在规律，并且懂得持之以恒，在有所建树之后仍然积极进取，奋发向上，那么，我们能够创造的奇迹就是不能想象的。