我们在生活中经常会对某些事物有所想，此时此刻动笔写下自己的感悟是一件很好的事情。心得体会是指把自己内心的感悟通过文字的形式记录下来，什么样的心得体会才是优秀的呢？
浮生六记读后感心得【篇1】
注释：①荷瓣素心春兰：一种稀罕、名贵的兰花。②勃然：充满生机。③滚汤：开水
A、能张目对日/诚宜开张圣听 B、私拟作群鹤舞空/宫妇左右莫不私王
C、又留蚊于素帐中/赠余荷瓣素心春兰一盆 D、兰坡临终时/未果，寻病终
4、从甲乙文段中，你看出沈复具有怎样的生活情趣？请结合乙文中兰花的遭遇，谈谈应怎样对待美的事物。（5分）
2、（2分）花以兰为最/取其幽香韵致也/而瓣品之稍堪入谱者不可多得
3、（6分）（1）果然就像鹤在云头上高亢地鸣叫，令人高兴得连声叫好。（2）事后才知道（因为）有人想要分植兰花而没被允许，所以用开水浇灌烫死了它。
4、（5分）满怀童真童趣，善于观察生活，有浓烈的好奇心和想象力；爱花成癖，对美好事物珍爱有加。对于美的事物，拥有时，应珍惜爱护；不能拥有，则应心怀美好之念，共同呵护，万不可辣手毁之。
浮生六记读后感心得【篇2】
“四面都有丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走到哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花……”
这就是老舍笔下的草原。我读了后，让我更加了解了美丽宽广、富饶肥沃的大草原，还有那勤劳淳朴、热情好客的蒙古族人民，他们粗犷爽朗，如一碧千里的草原一样畅快坦然。草原人民那种热情好客，身姿曼妙的舞姿、风味独特的美食，令远方的客人流连忘返，更在浓郁的民族风情中演绎出蒙汉两族人民亲如一家的动人画面。
在三年前的时候，我去过青藏高原，从远处望去，就像《敕勒歌》中说的一样：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”现在回想起来，正如诗中说的一样，那种蓝蓝的天、白白的云、清新的空气，草原人民的热情、洁白的哈达、美味可口的食物，常常使人念念不忘。草原是牛羊的饭店，也是人们的家;是小牛小马小羊的乐园;也是地球的绿毯。
我国五十六个民族本来就是一个团结友爱的大家庭。所以，我们要一起携起手来为祖国明天建设得更加繁荣昌盛。
我用5天时间读完了《草原上的小木屋》这本书。这本书是美国的劳拉·英格斯·怀德写的，他1932年开始写书，一共出版39卷系列图书。都很有趣。
《草原上的小木屋》住要讲劳拉一家为了追求梦想的生活，买了以前的房子。坐在马车，离开他们以前的家——威斯康星州大森林去西部定居。
一路上，他们跋山涉水，经历了重重困难。渡水时，帕特和帕蒂差点被冲走，杰克也差点不见了。终于，他们来到了堪萨斯州大草原。爸爸在大草原上盖了一间小木屋，重新过上了温馨甜美的生活。期间他们遇到了狼群的包围;可怕的热病和印地安人放的大火与怒吼等。在一次次努力下，他们克服了种种困难，过上了幸福的生活。但最后因为政府的政策，他们离开了热爱的大草原。但他们一家人在一起，未来的生活一定会和草原上的生活一样幸福美好!
读了这本书，使我受到了很大的教育。他们的优秀美德很值得我学习。他们团结一致，顽强奋斗，遇到危险时很沉着勇敢地面对。使我懂得了在生活和学习中，无论做什么事情都要学会坚持，坚持就是胜利!
浮生六记读后感心得【篇3】
《浮生六记》是一本自传体小说。文章写得坦率真实。不论是哪一章，都有浓厚的生活气息和人文情怀。《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《坎坷记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《养生记逍》。四记穿插相联，所记所叙虽然都是日常琐事，平淡无奇，然情真意切，一点没有忸怩作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风徐徐拂面。
沈复，字三白，清乾嘉年间苏州人，出生于衣冠之家，父亲幕僚一生，先是生活小康，尔后家道中落。虽是平民百姓，没有功名，却是个多才多艺的知识分子。家计清贫，有段时间甚至是饥寒交迫，他和妻子陈芸却志趣高尚，情投意合，始至不渝。他们吟诗，作画，郊游，聚友，烹肴，兴趣昂然，意兴飞逸。而后来，终于因为封建礼仪家教之害，历尽坎坷，最终天人永隔。芸死后，三白“从此扰扰攘攘，又不知梦醒何时耳”。
书中记录着作者一生经历的起伏坎坷，悲欢离合。散发着感性色彩的文字，使我仿佛置身于当时的社会，体味着世间百态。沈复得双眼始终瞄向自己的妻子芸娘，这位中国文学史上最可爱的女人。她的聪慧，襟怀，气概和痴情，不得不让读者“阅而心醉”。是看“一身素淡”何其娴雅，口授成诵，何其颖慧，顾盼神飞，何其缠绵，太湖纵目何其豪迈。与红楼梦大观园中的女儿相比，芸娘比黛玉柔和，比宝钗淡雅，比探春体贴，比湘云豪爽，比妙玉多一份人间烟火。于当今的时尚女郎相比，芸自是多了一份内涵，淡雅，一份矜持。却不料这样一位佳人中道凄然长逝，空流下两行痛泪。
芸虽思想高超，却在处理人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害尽人皆知，小夫妻的恩爱往往成为遭妒之由。沈家的家教礼仪很严肃的，父母，兄弟媳妇都住在一起。初始，芸娘处处小心翼翼，后来渐渐放松了，在公开场合也和三白并起并坐，当然就有人看不顺眼，慢慢起了闲话。
有一年，三白随父亲在外任职，沈父说芸能笔墨，就代沈母写信。后来家中有了些闲言，沈母以为芸写信不清楚，就不让她写。沈父怒道：“想汝妇不屑代笔耳!”芸怕沈母不高兴，便不解释。超然大度的芸娘，独在家事上唯唯诺诺!可见封建家教之害人啊!
就篇幅所占的比例来说，《浮》应该是快乐、幸福、积极的，这些都应和了我曾经的人生观：充满光明的人生。然而就是那只占了六分之一篇幅的“坎坷记愁”，改变了我的看法。开篇的“闺房记乐”和“闲情记趣”所描写的夫妻恩爱，欢乐融洽，使我的心情十分舒畅，也再次让我充分的看到了生活的光明，“耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情有不可以言语形容者”，这是怎样的`幸福生活!也许就是因为这太快乐，太幸福了，所以当我读到妻子芸“受责于公”、“失爱于姑”后与作者四处流浪，最终客死异乡时，我的眼泪无可抑制的流了下来。
生活在今天，我不会经历战乱、饥饿、孤苦，但谁能保证，我不会遇到其他的不幸吗?疾病、失去亲人、没有工作……这并不遥远，每天都有那么多人躺在医院的病床上，奔波于各类人才市场。显然，我的人生观过于理想化了。对人生中的挫折和困苦，我料想的不够充分，不够深刻。想来这也是我过去多次失败的原因所在一一忽略、轻视了事情的困难面，过分乐观，冒冒失失，失败后又没有及时总结经验，只是一味地将过失归咎于客观原因，从未检查过自己的错误。重新打开《浮生六记》，看到“闲情记趣”，再看到“闺房记乐”，沈复在经历了妻死子散后竟然依然能有一份品味生活中精细微妙之美的心，实在令我感慨，快乐是什么?痛苦又是什么?我想也许就是以一份宽容恬淡而又有情趣的心，去接爱生活中将要到来的一切吧。
我想我已经明白了我以前对于生活的过于肤浅的理解。那么我能做什么呢?改变我的人生态度，在做事前全面的考虑，无论是好的情况还是最坏的情况。困难挫折破坏了生活的快乐，但我们可以将它转化成另一种快乐，我们不仅要自己战胜困难，也要尽我们所能帮助他人，为他人创造快乐与幸福。
浮生六记读后感心得【篇4】
初读沈复的《浮生六记》，竟有许多感动。依然是太容易感动的人。
“凡事喜独出己见，不屑随人是非”，“不贪屠门之嚼”，日子过得轻淡，沈三白应是极随性的人了。卷四浪游记快，与众友共览天下名胜，而山水可怡情。文字洋洋洒洒，闲情逸致，字里行间皆是。细细读来，让人暂忘尘世间的千丝万缕。于爱妻芸娘，沈三白笔墨却不多，就是浪迹天涯，流连烟花巷之时，心中的那份牵挂，也似不经意的。卷二闲情记趣、卷四浪游记快，写情写景，对芸娘看似不经意，那份平淡而真实的感情，却处处都在了。于是，芸娘的隽秀颖慧，知书达礼，温婉可人，就在沈三白不多的笔墨中，轻轻点出，就这么不经意的丰满和鲜活起来：居乡，芸娘相伴相依，一同品兰插菊玩石置景赏月;会友，“芸拔钗沽酒”，巧置梅盒;着小帽领袜皆芸自制，也必整必洁;夏荷初开，芸置条叶于荷心取香……一点一滴，皆平白叙来，娓娓道出，可羡可叹，夫复何求的感觉，真让人羡煞!
沈三白生性爽直，落拓不羁，既不追名，也不逐利，独对芸娘用情至深，让依然好感动。然而世事无常，终归是“恩爱夫妻不到头”，卷三中尽诉失妻之恨，又让依然唏嘘不已……
不知是友人无心，还是有意，送来的《浮生六记》，是从卷四开始的，然后是卷二，接着是卷三，最后是卷一。依然是先得其闲，写景写物，抒胸畅怀，让人感慨万千;再得其趣，饮食起居、花木虫草、山水风月，引人遐思无限;再感卷三坎坷记愁之哀婉凄凉，真切伤情;读到卷一闺房记乐，又是句句心声，事事真情，竟是卷三中情痴更深处的感觉……
整理往日心情，一些感想，随笔记来，随意贴来，让人见笑了。
优选热门《浮生六记》读后感范文2
并不能用有趣、精致、伤感来简单概括这本小书，之所以入得经典行列，许是手边有此一册，便真如一妙友相伴。
——题记
或许有的人一生轰轰烈烈，或许有的人一生平平淡淡，又或许有的人活得碌碌无为，有的人却光彩夺目。沈复是哪种人，我不得而知。关于他的生平，百度也仅是寥寥数语。但这本充满清新率真、情真意切的书却能让人体会作者苦乐掺杂、至诚至爱的一生——沈复，他，已成经典。
东坡诗云：“事如春梦了无痕。”在那些逝去的时光背后，星星点点都是回忆，若不以笔墨记录下来，未免辜负了那一路的风光与坎坷。在作者心中，为官作宰不足挂齿，与爱人琴瑟和鸣才真是一辈子难以忘怀。
沈复的妻子叫陈芸，女红习得娴熟，通晓文学诗词，那一身才情颇受他之喜爱。每当看到“秋侵人影寿，霜染菊花肥”时，我总能体会到陈芸的蕙质兰心。这样一位妙人对于沈复更是耳鬓厮磨形影不离，爱恋之情无以言述。但人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，当芸染了重病，只能在病榻上“两行眼泪，涔涔流溢”之时，我便能感受到沈复的心是怎样的支离破碎。等到她灵魂缥缈，怀恨辞世之时，我也忍不住呐喊，上天为何如此不公，让一对恩爱夫妻只可来世再见!这人生，果然曲折坎坷。
本以为失去了芸的沈复会痛不欲生，追随妻子而去。但他没有，痛苦之后他平静地接受了现实，选择“不谙世事，不染红尘，远离世间悲苦极乐”的方式，独身一人云游四方。这又不禁让我想起了庄子的《逍遥游》，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也;怒而飞，其翼若垂天之云。”这是多么伟大的思想啊!“天道无为”是他之所想，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”就是他的追求。当夕阳西下，独自一人，登上山顶，拈须吟哦“兽云吞落日，弓月弹六星”，与酒光对饮，喝到微醺，人生如此，岂不快哉!
沈复的一生俨如一块纯美之水晶，只见明莹不见显露明莹的颜色。只见精微，不见制作精微的痕迹。我相信这种淳朴淡然，恬淡自甘的生活，正如芸所说“布衣菜饭可乐终身”。这是否就是人活于世间的最高境界呢?浮生若梦，为欢几何?不用大喜大悲，大起大落，不落俗世。这或许便是这本《浮生六记》想要告诉我们的吧!
优选热门《浮生六记》读后感范文3
读此书不由感叹古代的三纲五常是如此的顽固与不人性。可笑的是芸做的事是对的，但在父为子纲的背景下，老子就是王法。那个年代，对于男性去逛妓院貌似再正常不过，文人“骚”客是历史遗留下来的不正社会风气。
对于爱情，?或许沈复和芸是真爱，但芸爱的更深一点。文中闺房记乐，从年代上看写的都是新婚之乐，过了新婚之年，沈三白无了这份兴趣，有的是逛妓院，游上玩水。对妻子，没有尽到做丈夫的责任，让妻子过上好生活，没有和妻子一起分担生活重担;对孩子，没有尽到做父亲的责任。对父母，没有做到孝敬父母;对自己，没有好好鞭策自己，好高骛远，浪荡散漫。而芸的一生，显示出古代女性伟大的'一生，为家和孩子操劳一生。
沈复一生过的很潇洒，游山玩水，一生过的很多彩，但身边的亲人过的就很苦了，他这种性格适合做现在所称的“独身主义者”。
短短的《浮生六记》是沈复一生的浓缩，不由感叹时光如白驹过隙。一生说长不长，说短不短，做人不可太自私，生活中扮演的每个角色的责任都要担负起来。人不可无志，“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”。共勉!
优选热门《浮生六记》读后感范文4
《浮生六记》，顾名思义，应有六记，但遗留下来的只有四记，有写游记的，有写闲情记的(如何插花、养花，弄盆景等)，有写闺房乐记，有写坎坷记。其中的坎坷记，是我自高中读了《活着》哭得不已之后，第二本让我伤心不已的书。
沈复的妻子芸，是一名妙女子，聪慧知书达理，甚至可以说有颗七窍玲珑心，有时候我甚至认为如果她在那个年代，生为男儿身，其成就应该要远高于沈复。
沈复与他朋友遇到难题时，总是她想出解决的法子。哪怕公公错怪自己，丈夫要替自己辩解，她都不肯。他们夫妻二人的关系自然很好，一起到乡下避暑，一起游山玩水，吟诗会友，日子过得好不惬意。哪怕是在很困难、家里已容不下芸的时候，沈复也毅然地带着她到外面住，没有听从父亲休了芸。只可惜没有白头，芸便离开了人世。
沈复在书中说：“恩爱夫妻不到头”，虽不希望夫妻间相互仇视，但不可过于情深意重，以免不能白头偕老。
我不知道所有的婚姻是否都会以爱情为基石，但我明显是不认同沈复那句话的。如果从一段幸福指数爆棚但是短暂的婚姻、和一段平淡甚至有些无趣但是冗长的婚姻当中做选择，我必定选择前者。哪怕我因此而早早归去，也终究是没有遗憾了。
我曾问过他：“你希望自己能活到几岁?”他说70，我说那我活到69就好。说我自私也好，胆小也罢，我从来不敢想象，我们一起牵手走过那么多的年岁之后，突然他会消失，那我还有没有勇气继续活着，也是个未知数。所以，倘若真有那一天，就让我先走好了。三毛说，幸好先离开的是荷西，不然他怎能承受这样的痛楚?我知道我承受不了。我甚至想过，真有那天，我也不管孩子了，丢给公公婆婆或者哥哥嫂嫂帮忙抚养，我追随他而去。
倒不是有多情深意重，我只是觉得，倘若此生已没有遗憾，又何必独活在这世上?我可以接受因为孩子、因为婚外恋、因为各种客观的不客观的因素分手，却接受不了感情尚好之时突然永别。
我也曾问他，如果哪天我走了，你需要花多长的时间忘记我?他说，五年吧。其实我不知道五年这个数字他如何得来，但当时年轻的我却有些生气，竟然只需要五年就把我给忘了?到底是不是真心爱我?
现在却觉得，真要那样，我希望一年都用不到。最多，最多半年就好了，然后你再娶个比我温柔坚强的女子，平静安宁地度过余生，我不要你日日夜夜活在痛苦里，我也不要你长长久久地记得我。
关于生死，关于命运，关于坎坷，关于幸福，其实来来回回，不过是“浮生若梦，人生几何”罢了。格子曾说，我对自己的生死一向坦然，是个可以随时去死的人。我听以后颇为震撼，心想她得有多通透的心性，才能悟得这般清明透彻。
好像话题有些沉重了，但其实《浮生六记》也讲了许多有趣的好玩的事，比如如何用水盆做
成水底花开的效果，又记录了好些景色妙曼的自然风光。最搞笑的是，有次我看到他们跟朋友偶尔会玩考试的游戏，轮流做老师，给其他人出题，而且出题人兼做主考官，然后还要阅卷评分。不由对正在玩游戏的赵同学感叹：“古代人好可怜啊，没有手机也没有电脑，只能以考试为乐。”
我心想，要是把他丢回古代，他要怎么活下去呢?文不行武也不行的，幕僚做不了，生意做不了，估计只能耕种了。
优选热门《浮生六记》读后感范文5
清秋夜雨，灯影映窗红。读三遍《浮生六记》，怔怔之久，感动着前人的一段恩爱悲欢。
我感动于沈复与陈芸的爱情，我羡慕着他们平常生活的诗情画意，我倾心于他们的真挚恩爱，至死不渝，我仰望着他们一生平凡却心胸磊落，超然脱于俗尘。
沈复，生活初是小康，但后家道中落，虽为平民百姓，没有功名，却是一个多才多艺的知识分子。他与妻子陈芸虽在饥寒交迫的日子下生存，但却志趣相投，彼此恩爱。但最后，夫妻二人却天人永隔，满是凄惨。就在陈芸去世让沈复再找一人时，沈复说：“卿果中道相舍，断无再续之理，况‘曾经沧海难为水，除却巫山不是云’耳”。
罕有文人的爱情传说可以感动我。比如，李隆基杨玉环的悲剧华彩只令我惋惜，李清照赵明诚的颠沛流离只使我可怜，蒋鹿潭黄婉君的貌合神离只让我心疼，冒襄董小宛的九年恩好只叫我难过……
通读后，不觉中发现，另一种想法却涌上心头。
沈复作为一介书生，虽然娶了聪明又有情趣的芸作为妻子，但他自己却在家中不懂得如何处理与亲人之间的关系，窝窝囊囊，连自己的妻子都保护不了。最终落得自己都被排挤出门，与芸四处飘泊，无所依靠，外出借钱，半路差点身亡，幸得他人相救才得以苟活。
卷一卷二的那些情趣，只能作为生活的点缀，却无法成为主流。那些让人看起来羡慕不已的闺房之乐，在缺少衣食的现实面前显得不堪一击。在《坎坷记愁》中写到沈复二人投奔夏氏家中。淳朴的夏氏虽嫁了农民，但丰衣足食，生活稳定，一家人其乐融融。相比芸，聪明的芸嫁给了沈复这个才子，却遭到家人的排挤，外出流浪，且重病在身，受尽了艰苦。
芸最终去世了，沈复以“夫妻恩爱不到头”来做自我安慰，但陈芸去世的真正原因，他并未在自己身上找过。朱奇志点评曰：“芸之早夭，谁致之耶?大户人家，是非众多，此其一也;姑婆偏信，冷酷无情，此其二也;三白迂阔，不善生计，此其三也。三白作此荒唐论，不知是糊涂还是敷衍?”
沈复空有一身知识，但自身的知识终是被现实所击败。不懂变通，不通人情世故，就算全身上下全是浪漫细胞又有何用?芸嫁于沈复实在是凄凉。到头来，芸的一生终究只化作沈复一句“夫妻恩爱不到头”，只成了读者心中解不开的故梦罢了……
浮生六记读后感心得【篇5】
阅读是运用语言文字来获取信息、认识世界、发展思维，并获得审美体验与知识的活动。它是从视觉材料中获取信息的`过程。视觉材料主要是文字和图片，也包括符号、公式、图表等。下面是浮生六记闲情记趣阅读训练及答案，快来看看吧！
【甲】余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理。故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空。心之所向，则或千或百果然鹤也。昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使其冲烟飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，怡然称快。
【乙】及长，爱花成癖，喜剪盆树。识张兰坡，始精剪枝养节之法，继悟接花叠石之法。花以兰为最取其幽香韵致也而瓣品之稍堪入谱者不可多得。兰坡临终时，赠余荷瓣素心春兰①一盆，皆肩平心阔，茎细瓣净，可以入谱者，余珍如拱璧。
花叶颇茂。不二年，一旦忽萎死，起根视之，皆白如玉，且兰芽勃然②。初不可解，以为无福消受，浩叹而已。事后始悉有人欲分不允，故用滚汤③灌杀也。从此誓不植兰。
浮生六记读后感心得【篇6】
周末，在书店里看书，找了本沈复的《浮生六记》来看。
看文言文对我来说比较困难，所以看的，是由张佳伟玮翻译成白话文的。
《浮生六记》这书名是早就听说了的，却从来没有看过。如今得了一机会，花上几个小时，慢慢翻看。
作者沈复，字三白，号梅逸。其《浮生六记》记载了其与妻子芸娘之间的生活轶事，亦描述了一些生活游历的细节，而且，如今仅残余四卷，这看上去平淡无奇的小书，为何在文人中颇具盛名?随手翻看，不过记录了些细碎小事，说不上恢宏庞大，甚至连宏图大志也全无，却流传甚广，也是让人费解。
细细看完后，终于有点点知道，这小小一本书，里面包含的深情与意趣，确实值得回味。
沈复的妻子陈芸，自幼与沈复熟识，两情相悦，婚后沈复的生活起居，均由她照顾。看沈复描写的妻子，处处充满了对她的欣赏、敬佩与感激，从性格、样貌、言行、喜好，各个方面描述得异常详细和丰富，一位甘于牺牲、知性得体的古代女性形象跃然纸上。
芸娘不得不让人欣赏。她是聪明的，自小会背诵琵琶行，翻到一册琵琶行后，居然因为能背诵，而一个字一个字对照认字，从此识了字，通晓吟咏诗词;芸娘是雅致的，地上杂乱的有青苔的小石头，也能做成假山峰，种上云松，盆景之精妙立刻得之;芸娘是大方的，往来的文人朋友聚在一起谈论诗画，芸娘买了钗子沽酒，没有半点犹豫;芸娘是巧思的，为夫君及朋友聚会想出各种办法，让他们能在园林中对着花烹茶煮酒;芸娘是豪气的，不拘小节，扮作男子，与夫君一起遍处游玩，却也随机应变。
由此看来，确实像翻译者说的，沈复看起来，真的有点“配不上他妻子”，甚至有点渣。这男子的形象，跟现如今的很多守寡式婚姻、丧偶式育儿中的丈夫形象何其相似。既调和不了父母与妻子之间的误解矛盾，也无法为下一代提供良好的教育生活环境，就连一日三餐也无以为继，需要妻子处处节省精打细算。等妻子染上重病，也无钱医治和休养。而稍微出去挣得一星半点，不是想着把钱赶紧拿回来上缴财政，反而在广州这花花世界一呆就是半年，日日沉醉在烟花之地。这沈复到底是有些什么好?值得芸娘倾心付出，甚至操劳为丈夫寻觅一知心小妾，不复得而郁郁寡欢病死。
这充满了侠气的女子，怎生就嫁与了沈复，并在无尽的穷苦中消耗掉最好的时光，最后抱憾而逝。
看这《浮生六记》，让人恨不得钻到书里，提起沈复的耳朵，指点他怎么去赚钱，或者怎么去挣得一官半职，给家里和妻儿挣够生活费用，而不是日日赋闲在家，净顾得吹牛，让妻子为缝补破旧的衣服花尽了心思。
可是，我突然不想说这男儿到底应该如何顶天立地，女子在古代又如何为传统思想禁锢空有一身本事而仍旧需要倚仗夫君的。
就是突然想到一个问题，如果沈复不过这样的生活，他还是沈复吗?还能写出《浮生六记》吗?
这世界不缺一生追逐名和利，追求富裕无忧生活的人啊。在沈复生活的年代，应该有很多类似他一样，学识不错，家境还可以的子弟，我相信，肯定也有很多，谋得钱财或官职，太太在家中富养，还可以养几个像样的小妾，一堆仆人，有个大宅子，不用自己费心去修葺门前庭院，用废旧的材料修修补补。
但是，能有几人，能像沈复一样，生活琐事记录，能流传到百年之后，仍有人津津有味地阅读，品味，再来讨论?
昨天看了李银河的一篇文章，只有审美的生活才值得一过。深以为然。而沈复所过的生活，不正是这个意思吗?
实现生活最基本的生存需求后，追求艺术的美好，给予人最大的满足感，远胜于追逐俗世间的名利金钱所得到的快感。这不正是我们这一代新爸妈给孩子们引导的吗?我们带着孩子学钢琴、学舞蹈、学绘画、学棋、学国学，不是为了让他们真的就去当音乐家、画家、艺术家，只是为他们把艺术的大门打开，让他们能领略到艺术之美，领略到艺术在生活中的重要作用。即使在以后不进入这一行业，但也能在平凡一生中，有自己自得的一隅，有所寄托，得以给寂寥或嘈杂的生活一点点不一样的色彩。
李银河提到，罗曼·罗兰曾经说过：“艺术...赋予心灵以最珍贵的财富，即自由。因此，没有别的任何人能够比艺术家更愉快。”
《浮生六记》里，没有勾心斗角，没有华丽辞藻，只是平实地描述感情、生活、旅行与景色，可你却能在这只字片言里，发现作者眼里的艺术之美，并且跟着作者一起，体会夫妻之情，体会山水之景，体会友聚之乐，体会小物之趣。
不禁想起现在的社会，有人挣钱多了，看见另一些人沉迷于兴趣中生活清苦，不仅不认同，还嗤之以鼻，大有哀其不幸怒其不争之意。
可人生本来就有千种不同，无所谓谁笑话谁，谁又过得比谁更加高级?
只是，如果能自己找寻到一条自己喜欢的路，将生活过成诗，把柴米油盐谱成曲子，聊以慰藉寂寥的人生，这不就够了吗?
浮生六记读后感心得【篇7】
浮生若梦，为欢几何？——《浮生六记》读后感1500字：
掩卷自有清风萦绕心尖，倍感神清气爽。全篇六卷，最爱卷一和卷六。卷一为闺房记乐，可见沈复、陈芸夫妻二人志趣相投，伉俪情深。
平淡生活有柴米油盐，亦有诗词歌赋，虽为布衣菜饭，却自得其乐。在男尊女卑的封建社会，沈复和芸娘也改变了大多数人对旧时夫妻的刻板印象，他们相互理解与尊重、恩爱有加，令人感动。而且在日常生活中，夫妻二人常能制造出一些“小惊喜”，把平凡日子过出了“仪式感”，夫妻生活有爱又有乐，令人向往。
芸娘是沈复的表姐，舅舅家的女儿，与沈复同岁，但大十个月，所以沈复多以姐姐称呼。芸娘在父亲早逝之后，靠做女红来养活自己、母亲和弟弟。芸娘天资聪慧，在针线活的空闲读书认字，自学成长。沈复十三岁时，看到芸娘写了“秋侵人影瘦，霜染菊花肥。”的诗句，便被芸娘的兰心蕙质倾倒。至于沈复，我估计有点像现在政府机构的“临时工”，做的可能是书记员之类的活，后面辞职不干了，做了一小段时间的生意，然后买卖赔了，就以卖字画为生。
卷一中有几个细节很打动我：
夫妻谈恋爱时，沈复来芸娘做客，那天沈复外出夜归后，已经错过了晚饭，家人给了他枣脯干果之类的，沈复嫌太甜，不想吃。芸娘便偷偷把沈复带到自己的房间，原来芸娘为沈复偷偷藏了热粥，还有一些清淡的小菜。恰好这个时候，芸娘的堂兄叫芸娘出门，芸娘不开门，说我准备睡觉了。堂兄硬是把门推开，瞧见屋内俩人，便揶揄芸娘，“刚才我问你要粥，你说没了，原来是给你小男朋友留着呢……”
沈复家有个小亭子，取名“我取轩”，屋外有一个苍天大树，屋后有一淙潺潺流水，所以到了夏天，夫妻两就去那里避暑。夫妻二人经常坐在哪里赏月对酌，还会行酒令。有时沈复还会和芸娘探讨对古代文人和文学作品的一些看法，芸娘说喜欢李白，恰好又是白居易的《琵琶行》启蒙，沈复字三白，就开玩笑说，看来你今生和“白”字有缘分。
沈复家附近有个水仙庙，当地有一个节日，家家户户会在里面供灯，很热闹，但是女眷不能入内。沈复说可惜你是女的不能进去，芸娘灵机一动，说自己可以变装成男的呀。然后芸娘就在家里乔装打扮，还练习像男生一样走路，后来沈复就带着女伴男装的芸娘去了水仙庙。还有芸娘沽簪买酒，人家沈复和朋友秋游，愁没东西吃，芸娘干脆把人家整个馄饨摊子都搬去了郊外，给沈复赚足了脸面。
两人不拜观音，拜月老，只求“生生世世做夫妻”，情深至此……
林语堂说芸娘是“中国古代最可爱的女人”，大概男人都对这样一位不流于物役，和男人谈得来又能玩到一处去，聪明机灵又贤惠持家的女人充满了向往吧。不过我觉得沈复大概也是最受女性欢迎的古代中国男人，沈复尊重女性，又懂得在生活中制造一些“小惊喜”、“小浪漫”，去哪儿都惦念着自己老婆，有情、有趣、又有才，有夫如此，芸娘比起其它生活在封建社会的女子又是幸运多了。
卷二闲情记趣，此篇未做深读，写的就是沈复平常摘花布景的一些心得，可见其在室内美学方面颇有造诣。卷三坎坷记愁，写的就是芸娘后期被沈复家人嫌弃，夫妻二人颠沛流离，最后芸娘撒手人寰的事情，确是令人扼腕。卷四就是写沈复年轻时习幕，就是在扬州一带的官府做临时工时，顺便到处去玩的所见所闻。卷五中山记历，写的是沈复到琉球群岛旅游的事情，当然作为海边人，又是日语专业学生，对此卷所述几乎就是一眼飘过。
但是卷六养生记道，原以是老者养身所谈，兴趣阑珊，不曾想字字珠玑，所谈皆为立身养心的处世之道，读后心中豁然开朗。再叹中国文学之精妙，不过四五字，表达之意竟可层层推进，回味无穷。
沈复一生清贫，命运多舛，但是志趣诸多，游戏人生。苦虽是大苦，但也及时享乐，活得通透明白，这种人大概在临死之前会了无遗憾地说一句：“我这辈子值了！”想来，这个世上的人，哪个不是为了这句话在拼命活着吗？
愿你爱你所爱，行你所行，优游闲岁月，潇洒度时光。
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浮生六记读后感心得【篇8】
和如今在人海茫茫中遍寻不到真心爱人的男男女女相比，沈复和芸娘真是不能再幸运了。少时懵懂，你心上记挂着我，我心中惦念着你，再加上一点缘分，就结成了夫妻。
通篇看下来，沈复本是很平常的人，一点点说不上才华的书画雅好，也不是长袖善舞遇人皆强的大丈夫性格，说起长处来，一是为人磊落，二便是痴情了。看到卷四我已没了兴致，说来也是，卷三中芸娘刚刚香消玉殒，任谁哪有心情看沈复大段大段的浪游旅记。其实芸娘也并非如林语堂所夸就是非她不娶的奇女子了。不过是通点书画、通情达理又性格爽直不矫情，身上还是中华传统美德的部分多点儿。
《浮生六记》的可贵处，便是一个对的男人遇到了一个对的女人，并且二人诚心相待。对于爱情，我们还能够要求更多吗?书中写沧浪亭内二人消夏对饮，课书论古、品月评花，当真是神仙眷侣!沈复谈及生活细节，一腐一瓜里更能见得二人生活里也是平等对话、相互影响。写到芸爱惜字画，修修补补中仿佛可见其蹙眉凝视、欣喜开怀之相，一颦一笑里更是藏着刻在记忆里的入骨柔情，于旁人阅见尚且如此，为夫者于心中想必已忆之百遍，心如绞痛。
看卷一时我心中一半歆羡一半不以为然，神仙眷侣之多，现实中虽不甚多，玛丽苏文中却不少见，沈复、芸娘二人无非是小打小闹，哪里比得上天马行空的YY人生。一直看到卷三才仿佛被重重一击，坎坷中一句一句皆是日常，每个人都会遇到的婆媳公媳矛盾、兄弟争利、囊中羞涩的绝望无助、刮风下雨的举步维艰，没有平常人一辈子遇不上的杀父之恨、家族世仇，有的全是生活中一天天相互扶持过来的坎坷际遇。看到“老亲又以盟妓一端，憎恶日甚，余则调停中立。已非生人之境矣。”和“绣经之后，芸病转增，唤水索汤，上下厌之。”胸中悲愤、忧郁、焦躁集聚，难以自持，仿佛我便在芸的身边，陪她领略着一个个难以承受的白眼，仿佛我便是沈复，眼睁睁望着心爱之人受尽委屈却无力改变现状。好好一对眷侣，何以竟要遭受这样的境遇!然而转念，这便是生活的苦难，父母不会因忠贞的爱情而疼惜你，金钱也不会因潇洒的做派而亲近你，坎坷中，唯一的温暖便是夫妻间的不离不弃相互勉励和朋友一次次的出手相助。
想起刚刚成婚沈复便外出学习，两个人刻了“愿生生世世为夫妇”的图章，一人执朱文，一人执白文，通信时便印在下面。年纪如此之轻、相处如此短暂就可以认定彼此为生生世世的爱人，沈复和芸娘，纵然命运多舛，仍是何其幸运!
不过薄薄一本几十页的小书，却悄悄藏匿了一段不离不弃令人感佩的爱情。与其叫《浮生六记》作沈复的小传，不如索性如芸娘所说，取名《吃粥记》，去定格一份早夭却深重的生生世世之情。
浮生六记读后感心得【篇9】
傍晚来到房间，心有无倚之孤独感，站立在窗前遥望天边浮云，发呆了一会。点了一支烟，燃烧，不喜欢烟之苦涩，可是不抽，心中惶惶的，没有着落感。胡思乱想一会儿之后，用毛毯做枕，舒服地躺下来，拿起那本《浮生六记》小说，翻看起来。记得先是在林语堂的小品文中看到《浮生六记》的介绍。
林语堂曾经说：“陈芸(游鱼注：该书作者沈复的妻子)是文学史上最可爱的女人。在生活中，陈芸也是最令人喜爱。她生具慧才，性情洒脱，简直是文人心中理想的妻子。”那时，我记住了陈芸这个名字。后来，我翻看《世界文学》，发现它将《浮生六记》列入传世藏书，不由心生阅读的渴望。
此后，在各个书店留意《浮生六记》，但是遍寻不着。最后，却在一家不起眼的书摊上看到，书都没有浏览一下，就买下了。买来之后，没有急着去读，在床头放了数日。我当然不是书痴，没有这样的雅趣——先闻闻书香，反复抚摸书面，吊足胃口，然后才煮茶燃香静读。
没有急着读，乃是因为近来心情不佳。现在，我终于翻阅本书，果然写得至真至情，让人感动，文笔尤其细腻。读了一会儿，看看前序后编，才知道这也是残本。前四卷是沈复写的，后两卷是曾国藩续写。
我有点疑惑，为什么一些好书总不是全本，例如《红楼梦》。大概后人无比喜欢原作，就大胆地写起续篇，有着修补完璧的美意。《浮生六记》其实是沈复自传，细腻地写了秘而不宣的闺房之乐，生死不渝的伉俪深情，还记载了浮生里种种悠闲的乐趣。何谓浮生六记?一闺房记乐，二闲情记趣，三坎坷记愁，四浪游记快，五中山记历，六养生记道。
读《浮生六记》最大的收获就是享受到幽闲之情趣。古人说过“人非有品不能闲”，而《浮生六记》更在闲情之中浸染了艳情。
写闲情，如月照苔石，写艳情，如雨落发梢。这本书恐怕是中国文人自足常乐悠闲自得的最佳写照，恐怕只有深得生活真味的人才能写出这样的自传小说，也恐怕只有讲究情趣的闲人才会静下心读读本书。
在现代纷纷扰扰追名逐利的社会中，读这样的书，有点逃避有点抗争有点无奈。读罢，难免感叹——时光匆匆，浮生几何，何不给自己留下半日悠闲，抵它十年尘梦。总之，读《浮生六记》可以玩味，却不可羡慕，毕竟沈复的浮生，不是谁都可以轻易学得，毕竟古人的悠闲，不是现代人可以模仿的。
浮生六记读后感心得【篇10】
《浮生六记》是一个自传性质的散文作品，文章写得坦率真实，不卑不亢。每一章都浓缩着深厚的生活气息和人文情怀。《浮生六记》分为《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》和《养生记逍》。前四记穿插交错，所记述的内容虽稍显日常繁杂，平淡无奇，然意真情切，丝毫不显惺惺之状，更无旧学书生之气，惟有钟灵毓秀之神，读来如清风拂面，意气盎然。
作者沈复，字三白，清中期苏州人，出生于书香门第，其父侍政半生，先是生活无忧，尔后家道没落。沈复虽为一介布衣，没有功名加身，然则是位不可多得的才子。家境清贫时，甚至偶时饥寒交迫，他和妻子陈氏却志趣高雅，情意投合，始至不渝。他们且吟诗，且作画，或郊游，或烹肴，意趣盎然。而后，终因封建礼仪家教之害，历尽坎坷，终而天人永隔。妻死后，沈复遂没落于熙攘街市，不知梦醒何时。
书中记录着沈复一生经历的跌宕起伏，悲欢离合。书中散发着感性色彩的文字，使人仿佛置身于旧世其间，体味着人生百态。沈复的心里始终怀念着自己的妻子，人虽已逝，她的聪慧、襟怀、气概和痴情，不禁让读者“阅而心醉”。试看一身素淡何其娴雅，口授成诵，何其聪慧，顾盼神飞，何其缠绵，太湖纵目何其豪迈。与红楼梦大观园中的儿女相比，其情比黛玉柔和，比宝钗淡雅，比探春体贴，比湘云豪爽，比妙玉多一份人间烟火。于当今的风姿绰约相比，她更是多了一份淡雅，一份矜持。却不料这样一位贤者猝然凄然长逝，空流下两行痛泪，让文人沈复痛彻心扉。
生活在今天，我不会经历战乱、饥饿、孤苦，但没有人能保证，我不会遇到其他的不幸，无论是疾病，还是失去亲人，这些并不是不可能，每天都有那么多人往返于医院，奔波于异国他乡。显然，我的人生观有些理想化了，对人生中的挫折和困苦，我料想的不够充分，不够深刻，想来这也是我过去多次遭遇挫折的原因所在，忽略、轻视了事情的困难面，过分乐观，失败后又没有及时汲取教训，只是一味地将过失归咎于客观原因，从未检查过自己的错误。重新打开《浮生六记》，看到《闲情记趣》，再看到《坎坷记愁》，沈复在经历了妻死子散后竟然依然能有一份品味生活中精细微妙之美的心，实在令我感慨，快乐何如是，痛苦何如是，我想也许就是以一份宽容恬淡而又有意趣的心，去接爱生活中将要到来的一切。
我想我已经明白了我以前对于生活过于浅薄的理解，我应该改变我的人生态度，在做事前要三思而后行，无论是好的情况还是最坏的处境都应思虑再三。困难和挫折破坏了生活的乐趣，但我们可以将它转化成另一种快乐，我们不仅要自己克服困难，也要力所能及的帮助他人，赠人玫瑰手留余香。
浮生六记读后感心得【篇11】
云客谓众曰：“此地有无隐庵，极幽僻，君等有到过者否？”咸对曰：“无论未到，并未尝闻也。”竹逸曰：“无隐四面皆山，其地甚僻，僧不能久居。向曾一至，已坍废，自尺木彭居士重修后，未尝往焉，今犹依稀识之。如欲往游，请为前导。”步行而往。
由上沙村过鸡笼山，忽流泉阻路不得进。有三五村童掘菌子于乱草中，探头而笑，似讶多人之至此者。询以无隐路，对曰：“前途水大不可行，请返数武，南有小径，度岭可达。”从其言，南行里许，渐觉竹树丛杂，四山环绕，径满绿茵，已无人迹。竹逸徘徊四顾曰：“似在斯而径不可辨，奈何？”余乃蹲身细瞩，于千竿竹中隐隐见乱石墙舍，径拨丛竹间，横穿入觅之，始得一门，曰“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。众喜曰：“非君则武陵源矣！”
山门紧闭，敲良久，无应者。忽旁开一门，呀然有声，一鹑衣少年出，面有菜色，足无完履，问曰：“客何为者？”竹逸稽首曰：“慕此幽静，特来瞻仰。”少年曰如此穷山僧散无人接待请觅他游言已闭门欲进云客急止之许以启门放游必当酬谢。少年笑曰：“茶叶俱无，恐慢客耳，岂望酬耶？”
山门一启，即见佛面，金光与绿阴相映，庭阶石础苔积如绣，殿后台级如墙，石栏绕之。循台而西，有石形如馒头，高二丈许，细竹环其趾。再西折北，由斜廊蹑级而登，客堂三卷楹紧对大石。石下凿一小月池，清泉一派，荇藻交横。堂东即正殿，殿左西向为僧房厨灶，殿后临峭壁，树杂阴浓，仰不见天。
星澜力疲，就池边小憩，余从之。将启盒小酌，忽闻忆香音在树杪，呼曰：“三白速来，此间有妙境！”仰而视之，不见其人，因与星澜循声觅之。由东厢出一小门，折北，有石蹬如梯，约数十级，于竹坞中瞥见一楼。又梯而上，八窗洞然，额曰“飞云阁”。四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。倚窗俯视，风动竹梢，如翻麦浪。忆香曰：“何如？”余曰：“此妙境也。”
忽又闻云客于楼西呼曰：“忆香速来，此地更有妙境！”因又下楼，折而西，十余级，忽豁然开朗，平坦如台。度其地，已在殿后峭壁之上，残砖缺础尚存，盖亦昔日之殿基也。周望环山，较阁更畅。忆香对太湖长啸一声，则群山齐应。
询少年何以冷落至此，曰：“四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。此为崇宁寺下院，长厨中月送饭干一石、盐菜一坛而已。某为彭姓裔，暂居看守，行将归去，不久当无人迹矣。”云客谢以番银一圆。
买舟而归。余绘《无隐图》一幅，以赠竹逸，志快游也。
【注】本文选自沈复《浮生六记》，有删改。沈复，字三白，清人。文中吴云客、毛忆香、王星澜是他的友人，竹逸是一位僧人。
A. 少年曰／如此穷山僧／散无人接待／请觅他游／言已闭门／欲进／云客急止之／许以启门放游／必当酬谢
B. 少年曰／如此穷山僧散／无人接待／请觅他游／言已／闭门欲进／云客急止之／许以启门／放游必当酬谢
C.少年曰／如此穷山／僧散无人接待／请觅他游／言已／闭门欲进／云客急止之／许以启门放游／必当酬谢
D. 少年曰／如此穷山／僧散无人接待／请觅他游／言已闭门／欲进／云客急止之／许以启门／放游必当酬谢
A.本文生动记述了作者与友人游无隐庵的经历。作者对这次游历非常满意，回来后创作了一幅《无隐图》，送给一位同游者。
B.作者一行前往无隐庵的过程并不顺利：先是道路被大水阻断，后又为寻找路径费了一番周折，最后还差点被看守者拒之门外。
C.无隐庵的看守者是一个衣衫破烂、面黄肌瘦的年青人，他说无隐庵生活环境恶劣，自己过得非常清苦，不久就要离开这里。
D.无隐庵十分偏僻，并且已经坍废多年，但环境幽静，景色优美，游玩者可以在这里发现一个又一个让人心旷神怡的妙境。
⑴四山抱列如城，缺西南一角，遥见一水浸天，风帆隐隐，即太湖也。（5分）
⑵四无居邻，夜多暴客，积粮时来强窃，即植蔬果，亦半为樵子所有。（5分）
10.B（A结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性／第一人称代词，我。B均为连词，表转折关系。C人称代词，它的／指示代词，那。D介词，拿、用／连词，表承接关系）
11.C（少年曰：“如此穷山，僧散无人接待，请觅他游。”言已，闭门欲进。云客急止之，许以启门放游，必当酬谢）
13. ⑴四面的山环抱着如一座城，只缺西南一个角，（从缺处）远远看见一片水映着天空，风吹船帆隐约可见，那里就是太湖。（5分，每句1分，重点关注“城”“浸”“隐隐”等词和判断句式）
⑵(这里)四周没有邻居，夜晚多有强盗，常来抢走存储的粮食，就是种点蔬菜瓜果，也多半被打柴的人占为己有。（5分，每句1分，重点关注“暴”“强”“植”等词和被动句式）
云客对大家说：“这里有座无隐庵，极为幽僻，你们有谁去过吗？”我们都答：“不仅没有去过，连听都没听说过。”竹逸和尚说：“无隐庵四面都是山，地方非常偏僻，僧人都不能长住。以前我曾去过一次，当时已经坍塌，自从尺木的彭居士重修后，我没再前往，现今还能依稀记得。如果你们想去一游，我愿意作向导。”于是大家步行前往。
从上沙村过鸡笼山，忽然遇到一股流泉阻断了道路，无法前进。有三五个村童在草丛中采掘磨菇，探头探脑地笑着，似乎很惊讶会有这么多人到此地。向村童探问通往无隐庵的路，他们回答说：“前面水大不能前行，请向回走一段，向南有一小路，翻过山岭就可抵达。”依照他们说的路走。向南行一里多路，渐渐觉得竹林树林杂乱丛生，四围大山环绕，小路上长满荒草，杳无人烟。竹逸和尚左右徘徊四下里张望，说：“好像就在此地，然而道路认不得了，怎么办？”我于是蹲下身子细细打量，发现千竿修竹中隐隐有乱石屋墙，径直拨开竹丛，横穿竹林往里寻找，发现一扇门，上写着“无隐禅院，某年月日南园老人彭某重修”。众人高兴地说：“若不是你，这里就成了无人问津的桃花源啦！”
无隐庵山门紧闭，敲了一大会，都没有人应声。忽然旁边开了一小门，发出吱吱呀呀的声音，一个穿着破衣烂衫的年青人走出来，面有菜色，脚上的鞋子也是烂的，问我们：“你有什么事吗？”竹逸和尚叩首道：“我们仰慕这里的幽静，特地来瞻仰的。”少年说：“这么荒僻的山里，僧人都散去了，没人接待，请到别处游赏吧。”说罢，就要关门进去。云客急忙阻止他，答应若是开门放我们进去游赏，一定酬谢他。年青人笑着说：“茶水茶叶都没有，恐怕慢待了客人，哪是希望酬谢呀？”
山门一开，我们就看到了佛面，金光与绿阴相映着。庭院台阶的石基上青苔厚厚的就像绣毯，大殿后面台阶像高墙，有石栏杆围着它。顺着台阶向西，有一块形状像馒头的`大石头，高二丈左右，脚下有细竹环绕。再由西转向北，沿斜廊登级而上，有客堂三间，紧对着大石头。石头下凿有一个小小的月牙池，一脉清泉涌出，水草荇藻交错。客堂东面即是正殿，正殿的左边向西是僧房厨房，大殿后临峭壁，树多荫浓，抬头看不见日光。
星澜累了，坐在池边小憩，我也像他一样，准备打开食盒小酌，忽然听到忆香的声音从树梢传来：“三白快来，这里有妙境！”抬头看去，不见他的人影，于是与星澜顺着声音去找他。从东厢房的一个小门出来，转向北，有石阶像梯子一样，大约登了几十级，在竹林中瞥见一座楼。又沿着梯子上去，看到上面八扇窗通透明亮，匾额上写着“飞云阁”三字。四面的山环抱着如一座城，只缺西南一个角，从缺处远远看见一片水映着天空，风吹船帆隐约可见，那里就是太湖。靠着窗子俯视，风吹动竹梢，像麦浪翻滚。忆香问：“怎么样？”我说：“这真是妙境啊。”
忽然又听到云客在楼西大呼：“忆香快来，这里还有妙境！”于是又下楼，转向西，登了十多级台阶，忽然豁然开朗，平坦如台。打量这个地方，已经在殿后峭壁的上面，残砖旧基还在，应该是从前宫殿的地基。环望周围群山，比飞云阁更为开阔。忆香对着太湖长啸一声，就听见群山一起呼应。
我们向年青人询问此地为何冷落到这种地步，他回答说：“这里四周没有邻居，夜晚多有强盗，常来抢走存储的粮食，就是种点蔬菜瓜果，也多半被樵夫占为己有。这无隐庵是崇宁寺的下院，厨中师傅每月中旬送来一石饭干、一坛咸菜而已。我是彭姓后人，暂时住在这里看守，就要离去回家，不久这里就会杳无人迹了。”云客拿一块银元送给他作为酬谢。
我们雇船回家。我画了一幅《无隐图》，赠给竹逸和尚，作为此次快意之游的纪念。
浮生六记读后感心得【篇12】
上帝是公平的，他在给人以爱的同时，也给人以痛苦。小仲马说：“我只信奉一个原则：没有受到过‘善’的教育的女子，天主几乎总是向她们指出两条路，让她们能殊途同归地走进他的眼睛;一条是痛苦，一条是爱情。这两条路走起来都十分艰难;那些女人在上面走得两脚流血，两手破裂，但与此同时，她们把罪孽的盛装留在沿途的荆棘上，赤条条地抵达旅途的尽头，而这样全身赤裸地来到天主跟前，是用不着脸红的。”
玛格丽特便是这样一个女子，在通往天堂的道路上她选择了爱情。但她并未因此摆脱痛苦，反而以爱的名义接受了更多的痛苦，直至离开人世。在她人生最后的日子里，她一直在追求爱，但她最终也没有得到爱。或许她曾经得到过阿尔芒的爱，但她却因此失去了公爵对她的爱;又或许她从未得到过真正意义上的爱，阿尔芒爱她，却终因她的身份而离开;公爵爱她，却因不信任而时刻监视她。这些都不是爱。
爱不是交换，不是同情;爱是宽恕，是引导。像玛格丽特这样的女子，不需要金钱，不需要同情。她需要的是一句：“孩子，你将获得宽恕，因为你爱得多。”来抚慰她受伤的灵魂。她想要的是包容的爱，而非怜悯的爱或是情欲的爱;她想以爱的名义来解释她的所作所为，而非心血来潮或是贪图富贵。然而阿尔芒做不到，她身边的人做不到，社会做不到，我们做得到吗?用高尚的宽恕来唤起一种高尚的信仰?
玛格丽特的遭遇是非常典型的。各个时代的思想家和诗人都向妓女献出过他们的恻隐之心，有时候一个大人物用他的爱情甚至用他的名声为她们恢复名誉。但是如果这个社会本身就无法以爱的名义来爱人，又怎么谈得上要这其中的个人以爱的名义来爱人呢?即使有些人能做到，也不会长久。
反过来，倒是被称作没有爱的玛格丽特，为自己伟大的爱情而牺牲了生命。这种崇高的纯粹以爱的名义付出的爱，无法不使人深思。我还清晰地记得那本《玛侬?莱斯科》上隽秀的题词：“玛侬对玛格丽特：惭愧”。
是的，惭愧。我一直在反复回味玛格丽特这个角色，一直在想我对她到底抱着什么样的感情。现在我终于明白了。她只是一个烟花女子，她能够付出真正的爱，而我们当中的一些人却连怜悯之爱都做不到，不是很可悲吗?
所以，我以爱的名义，写下这些文字，来乞求上帝对所有罪孽之身的宽恕。
花了两个星期的时间，在纠结中把这本书读完了，一个属于时代的爱情悲剧如同一把利剑般刺进了每一个读者的心，除了对这爱情悲剧的难过，更多的是对那个只爱素雅的茶花的女主人公的敬佩…
玛格丽特是个天使也是魔鬼，她生活在最肮脏的领域，却保持着茶花般洁白清新的气质，她富裕奢侈，但是却让许多的男人葬送在了她的奢侈之上。她本不虚荣，但是生活在那个圈子之中，她又不得不虚荣，在这个圈子中本不能获得真爱，但是幸运如她却找到了自己的真爱--阿尔芒，为了自己的爱，她努力的挥别过去，但是要从那个肮脏的泥潭中爬出来，不仅需要决心更需要力气。可是玛格丽特做到了，而且做的非常出色。可如此巨大的付出，换回的仍是世人的不理解和排挤，阿尔芒的父亲，一个善良但是却被世俗同化的人，他需要面子，他不允许自己的儿子娶一个交际花，他用自己对儿子的爱以及自己的家族的面子，用他自己的手段逼迫玛格丽特离开了自己的儿子。
玛格丽特又是多么的不幸，她找到了真爱，但是在世俗的压力下，她又必须离开对方，这对一个除了金钱一无所有的的女人来说是多么残忍。巨大的阻力最终还是使玛格丽特和阿尔芒分开了，并且还是在误会中被迫分开，面对阿尔芒的羞辱及报复，玛格丽特实在是身心疲惫，最终，她选择了死亡，是的，或许这个时候只有死亡是最能安慰她的了，她在心爱的人的误会及世俗人的鄙视之中孤独地死去了，可怜的玛格丽特，最终真爱也抵不过世俗……
其实阿尔芒的父亲没有错，他需要为自己的儿子及家族考虑，错就错在玛格丽特所活的时代，这个时代交际花看似活在上层社会，但是实际上她们却是这个社会的局外人，纵使有真爱又怎样，纵使努力的回头又怎么，她们再努力最终不过是枉然，她们的过去抹不掉，她们注定要成为爱情的牺牲品……
小仲马的《茶花女》把整个社会的黑暗反应了出来，可怜的玛格丽特，伟大的爱情在社会下最终也卑微了下来……
我觉得《茶花女》这本由法国人写出的作品少了一点爱情的浪漫，而多了一份对命运的悲愤。
女主人公玛格丽特是一个不幸沦落风尘的女子。每当谈及妓女，人们总会露出不屑的神情。在书中或影视剧中，往往她们会经历一段不同寻常的爱情，从而导致了一场爱恨情仇。玛格丽特也不例外，面对阿尔芒的真爱，她义无反顾地做出了自己的选择。
哪怕是情人的误解：哪怕是内心痛苦的煎熬;哪怕是一个人静静地死去.....
我不禁要感叹这个女人的命运。她是一个为爱而死的女人，在这一点上，她是伟大的;而她又是一个曾经纸醉金迷有过很多情人的女人，这一点又将她的伟大所掩埋。到头来，换得人们的一句“风尘女子追求纯洁爱情而本该有的夙命”。
她或许生错了时代。那是一个赤裸裸的金钱时代，人的情感在金币的“光辉”下显得暗淡无光，金币也铸就了一些人冷冰冰的性格。她是时代的牺牲品。
她是书中的一个形象，而她代表的那一类人呢，又有多少相同的遭遇呢，可能我们悲悯不起。
阿尔芒，一个善良的富家子弟，与他的阶级本性形成鲜明对比。这样一个人物的出场，注定是一个落泪的结局，毕竟与时代与社会抗争，能成功的人少之又少。
我不想去说阿尔芒的父亲，虽然他是这场爱情悲剧的直接制造者，其实他也是时代悲剧的产物，只是他的悲剧要用历史来表明。
“我们不再属于自己，我们不再是人，成了物品，他们讲自尊心时把我们排在前面，要他们尊重我们时，我们却落到末位。”这爱情的浪漫就是这样一点点被磨灭，只有残存的一些与阿尔芒的藕断丝连。当她们无法选择地生在了那个时代，历史的车轮永载了当时的光荣与梦想及时代向前迈进的点点痕迹，孰不知也碾过了一些又一些人的残骸，可她们的灵魂却被伟大的作家安顿在文学之墓中。
《茶花女》这本书我好久以前曾粗略地读过，当时也没有什么特别的感触。而当我再次拿起这本书耐心品读，却发现它是多么好的一个作品。读过后仿佛自己的心灵也下过一场雨，那些杂乱的世俗的东西被荡涤过后，显得无比清新和纯净。
《茶花女》真实生动地描写了一位外表与内心都像白茶花那样纯洁美丽的少女被摧残致死的故事。主人公玛格丽特是个农村姑娘，长得异常漂亮;她来巴黎谋生，不幸做了妓女。富家青年阿芒赤诚地爱她，引起了她对爱情生活的向往。但是阿芒的父亲反对这门婚事，迫使她离开了阿芒。阿芒不明真相，寻机羞辱她，终於使她在贫病交加之中含恨死去。
在阿芒父亲杜瓦先生告诉玛格丽特他的女儿，爱上一个体面的少年，那家打听到阿芒和玛格丽特的关系后表示：如果阿芒不和玛格丽特断绝关系，是要退婚。玛格丽特痛苦地哀求杜瓦先生，如果要让她与阿芒断绝关系，就等于要她的命，可杜瓦先生毫不退让。为阿芒和他的家庭，她只好作出牺牲，发誓与阿芒绝交。
我读懂了她当时的痛苦、无助和绝望，更知道她的牺牲就是自己一生地幸福。可是她没有后悔，在杜瓦先生轻轻亲吻她额头的时候，她激动无比，她情愿用自己的全部幸福去换取另一个女孩的体面婚姻。在那一刻，我也被她那种伟大的纯洁的爱感动了。我感到她像一位天使，虽然眼中饱含着泪水。
任何人都可能有一个纯洁的心灵，虽然有些人没有多好的社会地位，没有财富，可是只要他拥有一颗纯洁的心灵就会获得内心的满足和感动。
故事的结尾阿芒怀着无限的悔恨与惆怅，专门为玛格丽特迁坟安葬，并在她的坟前摆满了白色的茶花。在那一丛丛纯洁的白茶花里，我依稀看到公玛格丽特那依旧美丽的笑容。
茶花女每晚都要到花店里订购一束茶花，因此而得名。茶花女身世悲惨，叫人又羡慕又怜惜。
茶花女从小父母就双亡，她是被拐骗到城市里来的。因为茶花女的美貌，使得她受万人瞩目，很快成了交际花。她经常陪子爵，伯爵这些人喝酒，抽烟，聊天到半夜，不久，茶花女得了无药可治的肺病，常常咳嗽，甚至吐血。她去医馆治疗时，认识了赫赫有名的公爵，认她做了干女儿，千叮万嘱道：“不要去娱乐场，刚养好的身子不要再搞坏了，生活费我会定期给你的。”耐不住寂寞的茶花女又跑出去了，肺病缠着茶花女不放，硬是把她拉到生死边缘。一位叫亚芒的年轻小伙子对茶花女一见钟情，想尽办法去接近她，帮她治好病。茶花女惊喜万分，她想自己这个交际花在垂死边缘还有人喜欢她。他们租下了一间四季如春的小屋，在保姆的伺候下过着幸福快乐的日子，茶花女的身体日见好转。许多人瞧不起亚芒，他们觉得亚芒怎么能和一个交际花结婚呢亚芒和茶花女毫不在意这些。在亚芒的父亲的劝说下，茶花女坚持与亚芒分手，这是因为茶花女不想耽误亚芒的大好前途。最后，茶花女因爱亚芒过度自我折磨，含悲死去。
这原本是多么美好的一段姻缘啊!但被亚芒的父亲打破了。谁不希望自己能幸福的过上一辈子。虽然茶花女身份卑微，别人只是贪图美貌而去接近她，但是她一点也不自卑，而是对爱情的忠贞不虞。在死前的那一刻，她觉得在自己的生命里终究辉煌过，在是万人瞩目的焦点时，她就像女王一样。茶花女至少知道这世界上有个人爱她，在爱情这一方面，她已经没有遗憾了。死前的那一滴眼泪见证了亚芒和茶花女之间的爱，是任何锋利的武器都戳不透的。
如果茶花女当初没有被骗到城市里来，也许现在是个纯洁，过着平静，悠闲生活的少女。这说明当时的社会十分黑暗，下等人处处受人鄙视。不管遇到任何情况，生命是宝贵的，不应该像茶花女那样糟蹋身体。失望透顶的时候，应该想想做事的后果，这样就可以避免人们做出一些傻事，毕竟生命只有一次啊!