出国留学网主题栏目精选：“陋室铭读后感”，敬请访问。
出国留学网小编为你收集整理了陋室铭读后感，每当读完一部作品，我们内心深处都会有所感动。读任何读物人都会有些想法，把自己的感想记录下来，相信能对大家有所帮助！
陋室铭读后感 篇1
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”周末，我在家里细细的品读这段古文——《陋室铭》，呀！真是美！作者刘禹锡仅仅用了81个字，通过赞美陋室而表现出了他那种不求功名、不慕荣利的精神。
“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”这句话的意思是：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了，大家会发现，这两句话中的仙和龙应该是突出山或水的，但是，作者却是用仙和龙与他们的陋室相比较，突出了他们身居陋室，但是他们的行为，语言、并不“陋”，突出了刘禹锡的高尚情操。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”的意思是：与我谈笑的是博学的人，晚来的没有不懂学问的人。从这句话中，可以看出刘禹锡认为他们都是一个个有才的学者，来和他们谈论，所以，无论每个人，在他的心中，都是博学的，从这里可以看出刘禹锡安贫乐道的生活情趣。
“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”的意思是：没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。看得出刘禹锡把地位、财富……放到了最后几位，他是一个不求功名的人，因为他是一个追求之高雅的人。
从《陋室铭》之中，我知道了：一个人受不受人的尊敬不在于它的家是否华丽，而在于这个人人品怎么样。我还感受到了刘禹锡是一个不慕荣利的人，并且对这个世界有一种不求闻达的生活情趣！
陋室铭读后感 篇2
午后，女儿在读文章，我也拿起书，刘禹锡的《陋室铭》如今读来却另有一番感触。全文81个字，字字写陋，却不觉得陋。开头的”仙“”龙“写了山水之色，实则喻陋室之主。文章中”斯是陋室，惟吾德馨“在全文中起到了画龙点睛之笔，用芬芳四溢的香气形容主人的高尚思想境界，这就突出了陋室主人不追求功名利禄(无案牍之劳形)也不求荣华富贵(无丝竹之乱耳)，作者将其陋室比作”诸葛庐“”子云亭“更突显主人的”安贫乐道“之心。以抒情的笔调表明作者的高洁品格。
想起自己和孩子的老师，不仅再度感慨!师者，传道授业解惑也!师者要耐得住清贫、耐得住寂寞，然近段舞钢教育界的中青年优秀教师纷纷跳槽，不论原因如何，对教育、对学生都是百害而无一利的。也许在当今物欲横流的社会，教师确实处在社会的底层，走的实有自己的不得已。然我认为作为一名教师、一名学者能对学生抚琴研经，教书育人，远离嘈杂的世俗，远离伤神的公务，寻求这个时期的一方净土，心之洁、趣之雅，德之馨，吾自认为也不失是一种风雅的生活。
刘禹锡《陋室铭》读后感8
陋室也就是简陋的屋子，简陋的屋子会怎样呢?从文中我读出作者认为屋子简陋不重要，关键在于屋中的人。
我也同样认为一个真正有才华，是君子的人，无论住在什么地方都无所谓，屋也只是一个落脚的地方罢了。真正的智者、君子并不是为名利活着。屋之陋，反而会更突显君子、才子的本色。
但有些人不论屋陋，或屋好都不能成材。这大概是因为他们天生就没有一颗真、善、美、正直的心，没有后天勤奋的意识，所以陋室只不过是一个在人生之路上的小风景罢了。
文中的”山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。“不正是体现陋室中人的重要吗!但我认为真正重要的是陋室中人的高尚品格。”苔痕上阶绿，草色入帘青。“虽是写景，但不难看出屋主的清幽，不拘小节。使我看出那种自然的美丽。加上后几句更使我想到一幅美丽的画面。一间房屋，台阶上一些碧绿的苔痕，周围有一些杂草。虽简但有着一番古典的气息。从窗中望去，屋主在优雅地弹着朴素的琴，琴声动人心弦，而那种境界更是有一种脱俗。
读完《陋室铭》使我回想起不少出自陋室的名人，如诸葛亮、杨子云……现代也有不少英雄才子出自陋室，现在我们总能听到某山里的孩子考上某知名大学……，是陋室给了他们一股向前冲的力量，但并不是陋室造就君子，要不是君子住过陋室，谁又会提到陋室呢?
我现在也算住的是陋室，下雨天屋里则成水帘洞，所以我希望这房也能由我而名。以后有人写什么《陋室传》、《陋室说》……，能把我这房当个例子。
陋室不重要，关键是心不陋，思想不陋，陋室中有君子。
刘禹锡《陋室铭》读后感9
《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡的一首名篇。虽然只有短短的八十一字，却谱写出一首陋室颂歌，一直流传至今。全文表达了诗人高尚的品质，字里行间都渗透出诗人独特的人格魅力。每次反复读诵的时候，都能感到意味深长。
”斯是陋室，惟吾德馨“。这是全文中我最为欣赏的一句话。作者虽然居住的环境简陋不堪，但却十分重视内心的品德修养。”苔痕上阶绿，草色入帘青“。我们难以想像当一个人的生活环境窘迫，但生活的信念和意志丝却毫不动摇，并能保持一种从容的心境。对于我们现代人而言，这确实是值得我们效仿和学习的。
我们今天生活在一个物质文明发达，竞争激烈的社会环境里。当今世界又有太多的诱惑，因而人产生了太多的欲望，而当欲望无法得到满足的时候，心灵变得开始扭曲。
所以在这样的情况下，又有多少人会回归到心灵的平静，去重视品德的修养呢?也许我们可以用金钱买到我们所需要的一切物质，我们也可以追求生活中我们所需要的一切，但我想今天我们所追求的仅仅就是这些吗?我想这个问题值得我们每一个人去深思。
从刘禹锡的这篇文章里，我能感受到古人生活的一种境界。”谈笑有鸿儒，往来无白丁“，”无丝竹之乱耳，无案牍之劳形“，”可以调素琴，阅金经“。这种淡泊、优雅的生活情怀，真的让人充满了向往。而这样的生活，引用孔子的话：”何陋之有“呢?
面!做一个高尚的人!
陋室铭读后感 篇3
厦门有许多风景优美、物产丰富的地方。现在，就让我带大家去看看吧！
首先，我带大家去看厦门的美食城。刚到那里，我就被人山人海的游客吸引住了。心想：美食城的食物真有那么好吃吗？我边想边走到一个店铺前，问：“妈妈，我们到这家店里去吃东西，好吗？”“好！”妈妈说。我点了一盘鲜肉饺子，过了好久好久，终于做好了。我馋得直流口水，拿起筷子，狼吞虎咽地吃了起来。“啊！好嫩的鲜肉啊！”我边吃饺子边说。过了一会儿，肚子就已经撑破了，我赞不绝口地说：“这儿的饺子真好吃呀！”
吃了美味的食物，你们也一定想看看厦门那美丽的风景吧！现在，我就带大家去看看厦门的一座小岛——鼓浪屿吧！那里有茂密的树林，经典的古老建筑……其中，我最喜欢鼓浪屿外那片碧蓝的大海了。一眼望去，茫茫的大海在阳光的照耀下波光粼粼，显得格外美丽。一只海鸥飞旋在海面上，就像扑进了妈妈的怀抱……
我的介绍结束了。怎么样？厦门比你们想象中的更丰富多彩吧！有机会，你们一定要亲自去看看哦！
陋室铭读后感 篇4
《陋室铭》通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。
《陋室铭》全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”多么优雅漂亮的文章，每次读起来都仿佛置身优雅的环境、恬静的生活，心情格外的轻松。
人的物质欲望是永远没有满足的时候的，在人生路上，难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终沾得满身的铜臭味，以致身心疲惫吗？只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，才会有恬适的心情。尽管只有“陋室”，但是“谈笑有鸿儒”，“可以调素琴，阅金经”，“无丝竹之乱耳，无案牍劳形”。这种闲然和怡雅，正是金钱所难买的，因为那些在物质上万分富贵的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有安心理得的快乐。这篇不足百字的室铭，表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格，作者的乐观心情是宝贵的财富。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。《陋室铭》最后点题说：“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云，何陋之有。”是呀，“君子居之，何陋之有”！这让我悟到，人的生活当然需要物质基础，但人的生活更需要精神支撑，当一个人精神生活充实时，物质生活的欠缺也就不会显得那么不堪忍受了。
让我们带着淡泊的心境，在今后人生中享受那份淳朴、心安理得的生活吧！
陋室铭读后感 篇5
“ 山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”这句话说的多好啊!假使在一个破破烂烂的小茅屋里住这一位圣人，天天吟诗作画;而有一栋非常漂亮的别墅，里面却住着一群不学无术的人，你更愿意去哪里?我会选择第一种!屋子是这样，人也一样，外表不重要，内在才重要，外表再好看，但是心不好，也不算是好人。
我觉得一种好心态很重要。即使在非常陈旧的破烂的小房子里，只要心态好会发现优点，就会开心了。心态是一个非常重要的东西，好的心态会让一个人在困难的时候坚持下去，很多名人都有非常好的心态，比如毛主席在延安住的是窑洞，吃的是小米，经常还在炮火轰隆中办公，这需要多好的心态啊!好心态就是他成功的秘诀!
同时，知足也非常重要，知足会让你懂得：珍惜自己拥有的!但是知足并不是固步自封，在知足的同时还要有一些追求，一点野心，去做一些有意义的事情。
我喜欢《陋室铭》，它教会我在条件不好时，调整心态，乐观对待。同时，懂得珍惜自己所有的，学会知足，去做有意义的事。这就是《陋室铭》，包含了许多人生哲理的文章。
陋室铭读后感 篇6
金钱，一个诱人的字眼。然而大千世界，拥有它的人并不多。那么，当它不属于你的时候，你应当用一种怎样的心态去对待它呢、《陋室铭》很清楚地告诉了我们这一点。
人对物质的欲望是很难得到满足的。难道你就愿意把这短暂的一生耗费在对荣华富贵的追求上，最终站得满身铜臭味，以致身心疲惫吗、只有不贪慕虚荣，不奢求，安贫乐道，生活中才会有恬适的心情。
尽管只有‘陋室’，但是‘谈笑有鸿儒’可以调素琴，阅金经’，‘无丝竹之乱耳’，‘无案牍之劳形’。这种闲雅和怡然，正是金钱所难买的。因为那些物质上十分富足的达官贵人，很难成为精神上的富有者，也很难有心安理得的快乐。
记得曾经读一段話：錢可以買到‘房屋’，但买不到‘家’；钱可以买到‘娱乐’，但买不到‘快乐’；钱可以买到‘伙伴’，但买不到‘朋友’；钱可以买到‘服从’，但买不到‘忠诚’；只相信金钱的‘拜金者’，最终会成为‘拜金者’；相反，金钱所买不动的人，别人永远无法争服他，透过这些，我看到了一种境界，我看到一种我所崇拜的精神——在现代这个商品经济的世界里所需要的精神——淡泊。淡泊，并非没有欲望。属于你的，当仁不让，否则你会失去良好的机遇；不属于你的不要刻意追求，否则你会付出太多的代价。
千里马若不珍惜与伯乐相遇的良机，那么他永远只会是一匹驮粮用的凡马；《项链》一文的女主人公若不爱慕虚荣，就不会为了一条项链而白白辛苦多年。淡泊，能让置身于纷扰中的你在心中开辟一方净土，宛如一面明镜，折射出人间万象，令你保持清醒。
花花世界中有太多的诱惑，因此有太多的欲望，也就有了因满足不了太多的欲望而产生太多不满。一个人若想从容处世，就必须以淡泊为伴。淡泊，不是不思进取，不是无所作为，更不是无所追求，而是以脱俗的心灵对待人生。
有人说过：“唯有那些不注意物质缺憾的人，才可以集中力量去追求精神上更可贵的东西。”正所谓“斯是陋室，唯吾的德馨”。那么，就让我们带着淡泊的心境，在大千世界中努力成就自己的那份事业吧！
陋室铭读后感 篇7
诗人刘禹锡在遭贬期间虽身居陋室，但高尚的品德依然，他和朋友谈经诵佛，抚琴吟诗。来往的仍然是品高雅士，富学鸿儒，他们高谈阔论，论国、论证、论道、论人间不平。
互谈抱负，写诗作赋，没有了朝中的尔虞我诈，没有了政界的繁琐礼仪，没有了如山的公文，也没有了人间的嘈杂和烦恼，乐乎乐乎，悠哉游哉!
虽粗茶淡，虽草履布衣，依然心平气和，不忧不愁。完全没有当今官员下台后的烦躁、失落、怨恨、无奈和无望。
但是我们仔细研读，诗人静中有动，他自比诸葛亮，还希望皇帝能像刘备一样三顾茅庐请自己再出山，这样他就能重新施展才华，为国为民再做献。这时他就能向杨子云一样重新入政做出一番事业!
诸葛亮有意隐居陋室等待明主，扬子云隐居陋室是无心参与宫中那不平和肮脏的交易，而诗人是遭受谗言被贬，无奈中的隐居等待。
他绝不心甘情愿!他在等，等待再次的辉煌!
当然他也看透了当时社会的不平，权贵的腐败，皇帝的昏庸，也羞于他们为伍!这就是当时诗人的矛盾心理。
我们要学习诗人安居陋室，宁可清苦，也不与猪猪狗狗之辈合流的光明一面!做一个高尚的人!
陋室铭读后感 篇8
窗外，凄凉地风拂过大地，一缕残红落水，剩下的是秋风间的矜持，这不禁让我想起了案前未成合上的旧书，想起了那篇给我以启迪的《陋室铭》。
沉稳的内在永大于张扬的外表，渲染出的浮华远不及纯真的朴实。
山不在高，望望给人以仙境之感而非那终年覆雪的高山，更用一种绿荫掩映下的山DD仙山。
做人亦不可太过的浮华与张扬。
而作为刘禹锡，作为活在今天如同刘禹锡一般的人们，却无需承受这份检点。因为我们不需要张扬，不需要浮华，不需要再镜头之下故弄玄虚，在众人面前详装大度，我们活在陋室之中，从而需要拥有更真实的的自己：无需如政坛人物品味离休后门前冷落车马稀的失落和苦涩。因为在陋室前谈笑的鸿儒并不巴结权利无需品尝有朝一日被社会零落的酸楚和悲哀，因为我们没有福分更不愿去享受那耀眼的光辉和荣耀。
融入银河，就安谧的和明月为伴照亮长天：没入草莽，就微笑着同清风合力染绿大地，于是山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。一切变得与刘禹锡的陋室极为相似，一切仿佛都照应了刘禹锡的思想刘禹锡的灵魂。
读罢《陋室铭》我倒愿意做那片绿叶，过那永不凋零的人生。