“?经典古籍中凝聚的是先哲们的智慧，从为人到处事，从治家到治学，莫不精当。”名人格言是一本人生的指南借助它们我们能够找到自己的方向，名言警句可以让我们更加珍惜时间，有哪些语句优美的名人格言呢？或许你需要"国学素材名言名句摘抄"这样的内容，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
国学素材名言名句摘抄(1--21条)
1、“得其白，得其坚，见与不见离。不见离一。一不相盈，故离离也者，藏也。”——公孙龙《坚白论》
2、举荐贤能对外不（因私人恩怨）摒弃仇人，对内不（因避嫌）而摒弃亲人。
3、翻译：孔子说：“君子以言过其实为耻辱。
4、“故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也”——中国的思想是留恋世俗，在世俗中隐逸，印度的思想是彻底超越世俗，遁入宗教。
5、一曲肝肠断，天涯何处觅知音。遇见知己琴弦断，弦断有谁听？——伯牙《高山流水遇知音》
6、奇声不作，则耳不易听；淫色不显，则目不改视。耳目不相易改，则无以乱其神矣。此先世之所至止也。——阮籍《大人先生传》
7、唯无以天下为者，可以托天下也。
8、羚羊无踪迹，满东风太空。
9、“两臂重于天下”。——庄子《让王》
10、士不行以不弘毅，任重而道远。仁以为已不亦重乎？死尔后已，不亦远乎？《泰伯》
11、道得众，则得国；失众，则失国。（第十四章）
12、国学经典励志名句，有子曰：礼之用，和为贵。
13、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推诿之心，礼之端也；好坏之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。（公孙丑上）
14、“天有大美而不言……是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”——庄子
15、道家，最道的境界，是从自己的主观观念出发，建立起一种完美、完美、美的观念。也可以说是先建立起一个对自己的幻想的追求。其实，这个地方读起来，早已远离大路。
16、用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。反间者，因其敌间而用之。死间者，为诳事于外，令吾间知之，而传于敌间也。生间者，反报也。《孙子兵法·用间》
17、“至人无己，神人无功，圣人无名”（境界最高的人不感到自己的存在，神人不追求建功立业，圣人不希求名声）——中国人的名利思想极重，所以，有人站出来反对名利。
18、“形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”——避世以至于槁木死灰，如佛教成佛之涅盘，这大概是东方人的悲观主义吧？
19、君子不伤脾胃，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。《论语.子张》
20、道路多么漫长，多么遥远啊，我将要上天下地到处去寻觅。
21、若枉若直，相而天极；面观四方，与时消息。
国学素材名言名句摘抄(22--42条)
22、大人者，不失其小儿百姓之心也。（离娄下）
23、今吾于人也，听其言而观其行。《公冶长》
24、唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。（第二十二章）
25、隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）
26、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，因而动心忍性（使心里震动，牢固个性），曾（增）益其所不及。（告子下）
27、年轻人倾向于专注于抽象的思想，而那些有过生活经历的人不允许自己被困在抽象或虚无之中，而是将自己留在具体之中。黑格尔。
28、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
29、止体非恶即是戒，止体不动即是忍，止无间杂即是精进，止则决定即是禅，止法亦无止者亦无即是慧。——杜佑《摩诃止观》
30、如果要骄傲，年轻人值得骄傲，他们有一股冲劲，什么都不在话下，有把困难踩在脚下的豪气。
31、和实生物，同则不继——史伯
32、有志气的人，必不饮盗泉的水。正直的人不接受施舍的食物。
33、今天隐娘推荐15部经典里的15句哲理话语，如果你能读懂，将受益一生！
34、廉贪之实，非以迫外也，反监之度。
35、最可怕的事情就要用最幽默的态度去对待，用欢笑去对待，对着悲哀都可以微笑，就没有过不去的火焰山。
36、君子应该不善于言行而敏于行动。
37、伯牙姓名：俞瑞，字伯牙朝代：春秋生卒：约公元前600年前后简评：杰出的古琴大家
38、一般来说，人体的神经系统以脊柱为中心，左右交错，随着意识的控制而发散到身体的感觉运动中。就像树木的枝干，按照树干的中心向外伸展，枯萎了。
39、师旷字：子野自称：盲臣、瞑臣官职：晋大夫简评：博学多才，精音乐，善弹琴，辨音力极强，闻名于后世。
40、人生最大的事情就是要把握好：前进，后退，得到，失去，生存。
41、有紧有松，不过分紧逼，也不过分放纵，是周文王周武王治理国家的道理。
42、一个国家，一个民族，一个家庭，如果儿子不如老子，孙子不如儿子，这个家就完了。
国学素材名言名句摘抄(43--63条)
43、“同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）——返璞归真，应当是人格上心理上的，不应当是置身于蛮荒。
44、君子于其所不知，盖阙如也
45、之所以出现“一把手”滥用职权渎职侵权这类问题，主要还是因为我们政府和主要领导人权力过大权力过于集中而又得不到约束。
46、礼者，世俗之所为也；真者，所以受于天也。
47、翻译：人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢?说明向他人求学的重要性。
48、释：本想为国家清除有弊病的事情，怎么肯因为年老体衰而顾惜自己的晚年呢?
49、我也来说一条我本人比较喜欢的。
50、烦躁，愤怒和忧伤都是催人衰老的暗器，人生下来总有一天会死，就让生命的过程过得更正一点、更清一点、更和一点，让这个生命更自在一点，舒展开来。
51、翻译：只要做人光明磊落，那么到哪里都有公平。
52、自信加上认真听讲加上认真检查等于好成绩。
53、希望这些名句，对你的人生有用。
54、“忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”——中国人忘己无己忘我，西方人强调人的主体性人格自我。
55、翻译：孔子在河岸上感叹说：“时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。
56、民不服能，服公。公生明，廉生威。
57、“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，到达天人合一的境界，这叫做坐忘）——一个“忘”字，是中国人处理人生危难的绝招。
58、无知的人喜爱学习，羞于发问的人自满。林埠的省魂。
59、释：死了后一切事都成了空的，但我悲伤的是没见到祖国统一。等到宋朝的军队收复中原的时候，别忘了在祭奠时告诉我。
60、真正的佛教告诉你不要迷信，一切理想主义的创造，都是自己的创造，是自己生命的主人还是自己的，都是自己因果报应的因缘。
61、国学经典名句大全，子曰：君子矜而不争，群而不党。
62、翻译：爱自己的老人，就不敢对别人的老人不好;敬爱自己的老人，就不敢怠慢别人的老人。
63、“黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”——放达乐观，所以，藐视死亡。不一样于西方人营造死后世界——天堂与地狱，中国人对待死是纯世俗的，只但是圣人能超越恐惧。
国学素材名言名句摘抄(64--84条)
64、如果你没有很好的洞察力，不要只是试图快乐。
65、古之欲明显德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）
66、周鲁多平衍﹐晋楚多尖颖﹐吴越多恣放。——左丘明《洙泗考信录。余录》
67、贪羊而穷——汤显祖《嗤彪赋序》
68、左丘明生卒：约公元前502年-约公元前422年时代：春秋籍贯：山东省肥城简评：春秋末期鲁国史学家
69、知者之为，故动以百姓，不违其度。
70、正，是孔子修养的第一个要素，第二个要素是修身，锻炼身体。
71、子夏曰：“四海之内皆兄弟也。”
72、君子有诸已尔后求诸人，无诸已尔后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。（第十一章）
73、绝不能说我们的青年缺乏理想没有责任，我不这样认为。现代的青年人比我们那个时候懂得多了，掌握现代知识技能的本领各方面的条件也好多了。
74、定命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。（第一章）
75、“入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）——讳迹韬光，深谋大略，不惹人注目，这是典型的中国智慧。
76、势物之徒乐变，遭时有所用，不能无为也。
77、翻译：处境越穷困，意志应当越坚定。老年人越是年长，精神应当越壮豪。
78、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”——庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。
79、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观子海者难为水，游于伟人之门者难为言。（用心上）
80、樊姬朝代：春秋身份：楚庄王夫人简评：楚史书曰：“庄王之霸，樊姬之力也。”
81、心灵就像一面镜子，总是不停地擦拭7、理想是反映心灵之美的眼睛。
82、各安其分，各足其性。——支道林《庄子注》
83、如果人们把在学校学到的都忘了，剩下的就是教育了。让我们想一想，一个人有什么是不能忘记的呢？显然，习惯是不可磨灭的，因为它们是一种相对稳定、自动的行为。爱因斯坦。
84、明心见性，可以见如来。
国学素材名言名句摘抄(85--105条)
85、我总觉得，所有的老年人不要把“老年”这两个字当成自己的包袱，应该多想想明天，想想明天我计划做什么，这是其味无穷的。
86、翻译：常用来表示记取过往的经验教训，以作为后来行事的借鉴。
87、少年老成，焉知来者之不今朝也？（子罕）
88、且夫博之不必知，辩之不必慧，圣人以断之矣。
89、至贵，国爵并焉；至富，国财并焉。
90、了解，询问，然后学习。
91、艺术的道路充满荆棘，这也是一件好事，除了意志坚强的人，普通的人是泄气的。
92、弄虚作假骗得了一时，骗不了长久，危害人民而无一利处，必须坚决制止纠正和严肃处理。
93、一切种智以观为根本，无量功德之所庄严，善巧方便种种缘喻，广赞于观生其功德，是名随便宜以观安心。——智顗《摩诃止观》
94、所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不倍。（第十二章）
95、贪夫殉财兮，烈士殉名。夸者死权兮，品庶每生。（贪婪的人为财而死，刚烈之士为名誉而死。贪求虚名的人，死于权势，一般人贪求生命。）——贾谊《鵩鸟赋》
96、师襄生卒：约公元前六世纪朝代：春秋官职：卫国乐官简评：孔子曾学琴于师襄
97、弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文
98、心正，手足正；心不正，则手足不正。——比干
99、“其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”——中国知识分子的清闲淡泊总是与劳动人民的现实格格不入。
100、?经典古籍中凝聚的是先哲们的智慧，从为人到处事，从治家到治学，莫不精当。
101、三人行而一人惑，所适者犹可致也。
102、失之东隅，收之桑榆。2、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
103、不以物喜，不以己悲。得意不忘形，失意不忘志。
104、玩人丧德，玩物丧志。志以道宁，言以道接。
105、一夫不耕，或受其饥，且庶人之职也。——王通《文中子·王道》
国学素材名言名句摘抄(106--126条)
106、大学之道，在明显德，在亲民，在止于至善。知止尔后有定，定尔后能静，静尔后能安，安尔后能虑，虑尔后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。（第一章）
107、不懂得谦虚很可悲，倚老卖老者，“老不要脸”也!敬贤是绝对的，尊老是相对的，应该尊重那些有成就、做出辉煌的事业仍然保留谦虚品质的老人尊重传统不等于开倒车
108、常见病是最难治愈的，而且没有办法治愈。甚至走出尘仙佛，空花空果找东西。
109、“鹪鹩巢于深林，但是一枝；鼹鼠饮河，但是满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，但是占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，但是以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）——知足，是儒家道家共同的思想，也是农业社会的反映。
110、善人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。（第十六章）
111、老子的道家思想，用朴素的唯物主义思想，向我们解释了世界的本源，古人的智慧实在是让人拍手称快。这是世界观。
112、孙子字号：长卿生卒：约公元前545年—公元前470年籍贯：齐国乐安简评：春秋时期著名军事家、政治家
113、管理实际上是分享一个团队的融洽关系。
114、物格尔后知至，知至尔后意诚，意诚尔后心正，心正尔后身修，身修尔后齐家，家齐尔后国治，国治尔后天下平。（第二章）
115、德者，成和之修也。德不形者，物不能离也。
116、“傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”——归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。
117、我还有信心。如果我没有信心，不去努力，那就是失职，就是对人民的不负责。我不仅要做这样的表态，而且要付诸实际行动。
118、要把内心的不愉快一点一点拔除，让青草、鲜花、活水永驻心灵。
119、动以不得已之谓德，动无非我之谓治。
120、找到合适的人，在合适的系统中使用合适的方法，并执行合适的策略。
121、高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
122、一般人信仰宗教，都是讲究形式的，而且大都用得到的心，去寻找得不到的果实。
123、当你可以积累这些隐藏的美德。
124、释：为了收复被侵占的国土，要决心饿了食侵略者的肉，渴了喝侵略者的血。待我们从头把国土收复回来，再去朝见皇上。
125、释：帝国主义不断侵占我国土，很难划分华夷的界限;自己为了拯救祖国的危亡，准备万死不辞。
126、商品社会要钱，传统文化要脸，但永不能为了利益而放弃尊严。
国学素材名言名句摘抄(127--147条)
127、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。明吕坤《呻吟语应务》
128、⊙、英雄能征服世界，不能征服自己，圣人不想征服世界，但能征服自己；英雄是把自己的烦恼给别人去挑起，圣人把自己的烦恼给别人挑起。
129、这是《论语》一书的收官经文，也是孔子对我们的最后增言，更是对《论语》一书的高度概括和总结。为人处世的道理很多，但这几句话可谓是点睛之笔。这几句话权作是《论语》一书的总结名言吧。
130、圣人将游于物之所不得遁而皆存。
131、事实上，和平与安宁是最终的奖赏。
132、学习就是害怕失去。（论语）。
133、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶腐臭，如好好色，此之谓自谦。（第三章）
134、翻译：孔子说：“一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。”
135、轩冕在身，非性命也，物之傥来，寄者也。
136、释：有危机的时候可以看出大臣们的气节，世乱的时候可以看出谁是忠良。(你看前方的将士为了报效国家，不怕为国牺牲。
137、天风凌凌吹，手困斗牛寒。五千年，三千年的世界，做华南一个梦去看。
138、同则无好也，化则无常也。
139、再大的困难除以十三亿，也会变得微不足道;再小的力量乘以十三亿，也足以战胜一切灾难
140、“今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）——庄子有对社会的深沉的忧患，可惜，他忧患的结果不是抗争，而是逃避。
141、“独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”——中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。
142、通俗的解释就是当身处困厄的境地是就得要学会变通，思维变通后自然问题就可迎刃而解。
143、当一个年轻人肩上的重担突然被卸下，他勇敢的心就会为孤独而悲哀。冰心。
144、挟泰山以超北海，语人曰：我不及。是诚不及也。为父老折枝，语人曰：我不及。是不为也，非不及也。（梁惠王上）
145、好问而好察迩言；隐恶而扬善，执其两头，用此中於民。（第六章）
146、翻译：水既能托载着船前进，也能使船倾覆。这句话深刻地指出，凡事都具有两重性，好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果，坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。
147、成败之机，在于察言。——陈蕃《理李膺等疏》
国学素材名言名句摘抄(148--168条)
148、当我们到了一定年纪时，回头再读这些经典的话语，无不感慨古人的智慧。
149、姬旦姓名：又名叔旦，因其采邑在周，爵为上公，故称周公生卒：？～公元前1105年朝代：西周出身：周文王姬昌第四子，周武王姬发的母弟评价：西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，儒学奠基人
150、你完成了吗？轮到我了。
151、培养一定的境界，人生的境界就会开放到一定的程度。
152、以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。
153、性之动，谓之为；为之伪，谓之失。
154、我所欲也，熊掌亦我所欲也。二者不行得兼，舍鱼而取熊掌也。生亦所所欲，义亦我所欲也。二者不行得兼，舍生而取义者也。（告子上）
155、为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子；止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。（第三章）
156、不以人之卑自高也，不以遭时自利也。
157、表面上弟子规讲「父母呼，应勿缓」，对父母要有恭敬心。除了对父母，还要对谁？对师长，也要「师长呼，应勿缓」。「长辈呼，应勿缓」、「上司呼，应勿缓」。 心是根本，所有的行为都从你的心延伸出来，当一个人的内心真正恭敬，他会对一切人都恭敬。所以《礼记》第一篇「曲礼」开头就说，「曲礼曰，毋不敬」，对一切人、事、物都要恭敬。诸位朋友，一个人对父母，对兄弟、长者都恭敬，对父母交代的事，他会怎么样？同样尽心尽力；当他对人敬，对事就会敬。当他对人恭敬，父母辛辛苦苦赚钱买的食物，他会不会糟蹋？不会！当孩子对人懂得恭敬，对事、对物自然而然也会心生恭敬。所以恭敬心太重要了。 其实当一个人能深刻体会父母的恩德，他的心境就自然柔软，自然恭敬。这也是我们东坝私塾，现在的任何教育都从感恩做起的原因啦！
158、心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。
159、钟仪官职：郧公朝代：春秋尊称：四德公简评：中国最早见于文史记载的职业琴人
160、怙恃之年，不行不知也。一则以喜，一则以惧。（里仁）
161、一个人越保守，他就越有自己的天地。结果，他变得固执，变得像胶水一样。他无法解脱，被束缚住了。
162、孔子说：不知道天命，就不能做君子；
163、温柔敦厚，然后君子。（雍也）
164、横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。——贾谊《吊屈原赋》
165、百年奇几张纸，一窖尘英雄。只有秉着周国教的仁义，才能到目前为止的人民。
166、翻译：子夏说：“普天下的人都应是兄弟。”
167、至礼有不人，至义不物，至知不谋。