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自由读后感【篇1】
最近读完了小巫的《给孩子自由》，书里的观点其实其他早教类书籍也类似，孙瑞雪、冯德全、当然还有蒙台梭利，无一例外在提倡孩子的早期教育中要给孩子足够的自由去探索去尝试，所不同的是，小巫以自己的儿子Sam为案例，将抚养Sam中遇到的问题以及如何解决的大量经历，来阐述什么是正确的“爱”以及应该如何给孩子“自由”，最有意思的是，小巫将美国的育儿理念结合中国特有的育儿现象进行了反思和比较，书中很多中国特有的案例感觉非常熟悉，读完之后一声叹息~~~我们教育的不仅是孩子，还有带孩子的老人们，甚至整个社会的认知啊~~~
一周岁以内的孩子，最关键的是要建立孩子完全的安全感，做到有求必应绝对不是“溺爱”孩子，我们也完全不要担心孩子会“没有规矩”。抚养过孩子的人会有切身体会，孩子在每个阶段都会有不同的需求。初生儿啼哭3件事：饿了，尿湿了，要睡了。等长大点了，醒着的时间越来越长了，需要有人随时随地陪在身边，等到6、7个月了，孩子明白自己是独立个体了，分离焦虑也产生了，明明看着他安静地玩得好好的，一旦悄悄走开下，孩子就哇哇大哭来表达他的不安全感。大概婴儿就是原始状态的动物本能吧，害怕自己被抛弃，需要每时每刻有人在身边来确定自己是“安全”的。经常听到有人说：“孩子越大越不听话”，说这句话的应该是家有9、10个月左右的孩子吧，此时的孩子要爬要学步了，也有个人主见了，不再乖乖让人抱着而是喜欢到处去探索，但是因为行动上还要依靠大人的辅助，所以要牵着大人按照他们的指示去行动。孩子对于世界是新奇的，一个简单的动作，重复再重复不厌其烦，问题是大人嫌烦了，粗暴地打断孩子的探索，孩子自然又哭又闹。
昨天回到家，婆婆在说邻居家的孩子，洗澡前哭，一旦洗澡了又很喜欢，洗完了又哭，我毫不费劲地就找到了答案：孩子还没玩够水，老人就把她拎起来了吧。类似的情况一定还有很多，包括身边的同龄人反映自己的孩子变得越来越不听话了，听了她们的讲述，也会很清楚问题出在哪里，家里都是老人带着孩子，老人要做家务要带孩子，怎么可能能静下心来耐心陪孩子一遍又一遍做些“无聊”的事情，往往都是让孩子按照他们的计划去做，孩子不从，挺肚子、哭闹，老人“治”得又烦又累，最终得出结论：孩子越大越不好带了！这种不尊重孩子，不去“聆听”孩子心声的行为长期下去，带孩子变得更加辛苦不说，孩子的性格脾气将是最大的隐患。
其实我们要做的很简单，我们怀着无比热爱自己孩子的心，去细细体会孩子成长的每个进步，同时我们要积极地耐心地配合孩子的每个敏感期，在安全的前提下满足孩子探索欲望。让带孩子的人从家务中脱离出来，专职带孩子，孩子要抱时抱抱他，孩子要玩时给他玩具独自安静地玩，孩子想玩不想吃饭，那就等他玩够了再吃饭吧，孩子要走不要抱，那么就把推车放家里陪他好好练习走路吧…所谓的爱和自由，爱是基础，关键是自由，给孩子自由，尊重这个小小的弱弱的却有着无穷能量的孩子，放手让他去探索这个神奇的世界吧！
自由读后感【篇2】
倒着来说，依然对《我的自由年代》最后的结局愤怒无比。当然，那样的开放式结局或许更为真实和贴近生活。在这个日子不再慢的时候，什么事情都是匆匆忙忙要效率的，而感情往往成为了什么也真真的是“冷暖自知”了。
流川在影院的流泪，最是叫人心痛。泰坦尼克号的沉没在那一刻远远抵不上他心中爱情的沉沦，他那样一个骄傲和理智的人，做出分手的决定获得了所有人的理解，包括嘉恩，被分手的她在远去英国读书一年后的信里对流川的分手说感谢，因为流川真真做到了给她自由。
我是个感情太过于抠细节的人，也常常把自己带进去小说和电视剧里，偶尔还不能自拔。不用想也是极其叫人讨厌的，《我的自由年代》本周二20号结局后，我就暴躁不已，数次吐槽，包括这一次。
流川对他父亲的感情，到了最后一集淋漓尽致的体现了。庭审前父子的互动，被推开的流川，保持沉默的刘松衡，作证时父子间的表情，流川的沉默隐忍心痛，刘松衡的沉默悔恨激动，短短几分钟却仿佛是父子间的一辈子。
虽然我对接下来父子的和解深表突兀，刘松衡的`痛哭流涕的反省总是有点突然，就突然的几秒钟在儿子刘杉峰对爷爷遗嘱的解释中顿悟了。好吧，到底也算是好事。流川说要做父亲的代理律师，让父亲得到公正的判决，不管是对错。是真心的为流川点赞，他清楚的知道父亲的事情，但是他再没有像之前那样冷眼旁观做远离，他主动的走近了父亲去真正的理解父亲的所作所为，我想这里应该可以用到“同理心”三个字。这时候的感情早已超脱了亲情的范畴，所以说流川的叫人敬佩在此，他再一次用分裂的人格来应对着遇到的问题。
曾和朋友说，后几集流川的表情太过于憋屈和木讷，朋友说因为他心里压着太多东西。是啊，当他安慰父亲说出“在父辈的那个年代思想是最恐怖的东西时”，听得出他的压抑和悲伤。他对父亲的表白“我愿意在你的身上花的时间是一辈子”，配合着父子的双手紧握，是世间最动人的场景。
电影后提出分手的流川，扔下痛哭的嘉恩转身而去，却在转角处停下不能自拔的痛哭。等到身后女孩的哭声渐小时，他带着依旧颤抖的肩膀迈着坚毅的步伐离去了。
而那个哭累的嘉恩也到底晓得该回去了，回到家时，隐藏不住的泪眼被那一句我和流川分手了再次点燃。这是嘉恩第一次或者说唯一的一次在家人朋友面前的爆发，哪怕她高分落榜，参选失败，面临退学等等的时候，她的情绪都没有这么激动过。所以说，爱情是最让人无常的东西。
其实流川何尝不是？即便和父亲的和解也没有叫他那么的不能自已。可是从他打定主义为父亲辩护和嘉恩分手后，他就把所有压抑的情感全部释放了出来，那样的痛快淋漓的宣泄，仿佛一辈子就也就那么一次。
冷静后的嘉恩登上了去英国的飞机，云淡风轻的接受了当初人维修改她志愿害她高分落榜的真相，是的，她说感谢那一年的落榜，因为正因此而成就了现在的她。
片尾的嘉恩头发侧绑，披着一条格子大围巾，有点慵懒有点成熟有点从容。结尾的流川拿着信依靠在摩托车上，抬头望着远方，面容平静。是的，岁月静好，现世安稳。
自由读后感【篇3】
金秋十月，秋风送爽，正值放风筝的好天气，在公园里，在广场的上空，总能看到各种形态各异的风筝。每当看到这些风筝，我都会为它感到悲哀，因为永远都有一根绳子束缚着它。但不久前看过的一本书《自由风筝》，改变了我对自由的看法。
这本书主要讲了三个男孩受不了老师的管束、父母的唠叨，而离家出走，只有一人由于听了明德爷叔的故事和劝告后，留了下来。过了一段时间，其中一人回来了，而另一人却被大猎狗咬死在一座粮仓里。
读完这本书，我受到了很大的启发，是啊，现在很多小孩包括我都有与文中男孩一样的逆反心理，总想和父母顶着干、争吵，嫌父母管自己太多不给自己任何自由的机会。比如我在玩游戏时都已经超过时间好一会儿了，自己却感到才玩了两三分钟，妈妈来催我关电脑时，我总是怨声载道，妈妈总说：电脑玩得时间长了对眼睛、脊背都不好再比如，有时我因粗心而错题，妈妈立刻会对我进行严厉的批平：你看这些题目，都是你会做的可偏要粗心，你就不能踏实点吗每当这时，我总是不以为然：哼！只要我会就行了烦死了，我感到自己就像风筝一样，被父母这根线牢牢地牵制着。
殊不知，父母这根线是放飞你的线，是让你飞得更高更远的线，更是一根充满爱的线。如果你认为这根线牵制了你，以为只要挣脱了这根线就能飞得更自由更潇洒，那就会像龙图腾风筝一样摔得粉身碎骨，面目全非，会像长脚和瓶盖一样落得悲惨的下场。
所以，我们只要永远系紧这根线，才能在父母的关怀下健康快乐地放飞自由，将来成就一番大的事业，让我们系紧这根线，从而获得最有价值的人生。
自由读后感【篇4】
对自由的思考——《通往奴役之路》读后感800字：
《通往奴役之路》，作者哈耶克，这本书开始时给我的印象是这是一本经济学著作，作者哈耶克在关于市场的理念上与凯恩斯相反。读了之后才发现，这本书绝不仅仅是一般经济学书籍，其中说到自由、法治、极权主义、集体主义、保障、计划、公正、平等等诸多课题，让我认识到社会和我们的一切都可囊括其中。
1、其中讲到自由这个话题，之前看电视剧欢乐颂时，其中有一段台词“在那些没有信心靠自己的奋斗找到前途的人们当中，很难找到独立的精神或坚强的个性”。读这本书时发现了这句话就来源于这本书。自由，这个概念的含义我们很多人可能都是错误的，认为可以随自己的意愿生活肯定是不正确的，我的理解是有自己的想法、独立的精神。
2、自由是有代价的，自由是自己赋予自己的。如果你要安稳，你要保障，不但不能增加自由的机会，反而构成了对自由的最严重的威胁。我们的自由是有限度的，限度就是自己接受的安稳。安稳也是有代价的，就是自己放弃了的自由。比如工作机会，选择一份安稳的工作往往意味着更多的束缚。
3、我这里说的自由，在一定程度上也是在讲更多的不确定性。比如对未来的很多预期结果有很大的确定性，那么也意味着未来也会更加安稳。比如你在某一个城市买下了房子，那么对未来的确定性就会提升，也会更加安稳。相反，如果你把房子卖掉了，那么不确定就在增加，相对来说，自由度也在提高。
4、对未来有更大期待的人希望更自由，对未来不太乐观的人希望更安稳；敢于拥抱甚至喜欢未来变化的人希望更自由，恐惧甚至躲避未来变化的人希望更安稳；读后感.大多数的年轻人更希望自由，大多数的老年人更希望安稳。在我认识的人里，有人把房子卖了，他们希望房子不要成为自身的束缚，有更多的人一直都希望有自己的房子，他们希望生活可以安定下来。
5、自由与安稳，不可兼得。我们要认清自己想要的是什么。祝愿希望自由的人可以获得他们的自由，祝福希望安稳的人可以安逸地生活。
自由读后感【篇5】
整本书我都很喜欢，朴素但充满智慧的语言处处皆是：
1、没有一种深刻的相处可以凭技巧完成，对某一局部关系的修复会暂时带来另一局部关系的变化，但这种变化不会恒定和长久。所有关系的轴心—你自己—如果不改变，围绕着你的一切人和事都不会改变。（妈妈的强势是弥散在家中的甲醛）
2、我说这个事想让你放下批判，既不在意婆婆事什么样的人，也不在意婆婆嘴里的你是什么样的人，你们一定都是正常人，有优点也有缺点。你们有一个关系，共同爱着一个男人，但是你们是分属于2个家庭的2个女人，本来就不应该搅合在一起，如果双方都喜欢对方介入到自己的是，彼此协助，这是最理想的，如果双方都看对方不顺眼，各过各的日子是好的。（坚定的把婆婆打发走）
最后引用她自己的话作为结束：
对于孩子心灵的工作其实不仅仅是教育，它是无边界的，涉及父母的做人方式，行为准则，道德规范和心理健康程度。
让我们成为更好的父母，进化成更好的人。
自由读后感【篇6】
如果有一种很可怕的禽流感病毒在全球大面积扩散，全球仅半数人口能够幸存，你会怎么做呢？
寒假，我读了一本书，名叫《2046，自由的囚禁》。在这本书里，人类就遭遇到了这样的困境。由于可怕的病毒大量传播，人类开始疯狂捕杀禽类，只要是有翅膀的，格杀勿论。于是，鸟类灭绝了，灾难也接踵而至。
昆虫没有了天敌，开始大量繁殖，庄稼被严重破坏，引发了粮食危机，人们为了杀虫，开始大量使用化学药品，海洋受到了大面积污染
在这个背景下，从不一样王国成功逃离的风起一个有着翅膀的转基因男孩，带着他的朋友会人类语言的大老虎蛋猫、会飞的白马、美人鱼瑜美公主和任教授回到了家。风起的妈妈静雯怕风起的翅膀被人看见，严禁他飞上天空，她让风起住在一个隐秘的空间里，只可以在室内飞翔，风起十分不情愿。
鸟类灭绝引发的虫灾和粮食危机，也迫使蛋猫和白马先后离开了风起家，不完全人类的处境，愈发艰难。但在他们的努力下，不一样游乐园创立了，不完全人类终于不用躲躲藏藏，可以光明正大地生活，通过在不一样游乐园中表演自食其力，赢得人类的尊重。
看完这本书，我不禁想起了马克吐温曾经说过的一句话：这自然法规我认为是最高的法规，一切法规中最具有强制性的法规。本书中，人们为了预防禽流感，使鸟类灭绝，导致蝗灾，蝗虫所过之处，寸草不生，这不正是因为人类违背了自然规律吗？
这本书还告诉了我们很多道理。凡事有利必有弊，转基因技术可以用来制造牛肉菇，解决食物短缺问题，但也可以用来制造不完全人类，毁了他们的一生。转基因技术究竟会造福人类，还是会危害人类，归根结底在于人们是否坚守道德底线，是否有一颗服务他人的初心。
在现实生活中，我们的做法一点也不亚于书中的人类，我们破坏森林，大量捕杀动物，使不少动物濒临灭绝，若再这样下去，就会让书中的一切变为现实！
人与自然应当和谐相处，我们要尊重自然，热爱自然，任何时候，都不应该将人类的生存和发展，建立在破坏自然的基础上。
自由读后感【篇7】
读罢《自由在高处》这本书感触颇多，作者熊培云围绕“自由”——这一古老而复杂的概念进行了深入的解读，字里行间透出作者理性、独特的思考。阅读过程中我接触了很多新颖的观点，在此，我希望把自己关于书中所提“自由”的理解与大家分享。
社会每天都在发生牵动人心的大事，比如暑假期间媒体报道比较多的：达芬奇家具问题，挪威爆炸枪击事件，7.23动车追尾事件，方正县开拓团碑墙，王蒙打架离队、故宫损坏哥窑瓷器等一系列事件。天天面对这样的负面新闻，难免会使任何一个有思想的人对社会的关切之情变为对问题的麻木，变为对问题的“习惯性接受”，感到社会中存在的问题是社会大背景所致，不是个人的关心与努力就可以改变的。
卢梭曾说过：人生而自由，却无往不处在枷锁当中。的确，处于转型期的中国，我们有许多自由被看得见，看不见的枷锁限制，但这并不是我们可以悲观地看待社会，消极地面对问题的理由。作者熊培云告诉我们：在枷锁当中，我们仍可以做自己生活的主宰者。因为“你即你选择”你的世界在于你的选择。许多的不自由都是自己施加的。
书中引述了一个前苏联笑话做了很好的解释：
Q：到了共产主义社会，还有没有警察？
A：没有。
Q：为什么？
A：到了共产主义社会，人人都学会了逮捕自己。
其实许多令人感到不自由，个人价值无法实现的时代，都会有那些“自我逮捕”的人，他们曾经有改变社会的热情，但许多大胆的念头先被自己打消了，许多大胆的行为先被自己扼杀了，他们为自己戴上了许多枷锁，这些枷锁让他们认为自己的自由被社会限制了。更为糟糕的是，这些学会“自我逮捕”的人还会逮捕其他人，以善良和友好的口吻劝诫他人，告诉他们不要胆大妄为。所以，一个人无论有多大地热情，多高的能力，都会被加以限制，他的自由也被别人戴上了枷锁。相比社会中实际存在的枷锁，这些自己的制造的枷锁才是最可怕的。因此，我们不要在不太自由的社会环境中，再给自己套上一个枷锁。要相信每一天都比昨天好，相信时代在不断前进。
书中提供了一种卸掉自己内心枷锁的方法，那就是打破思维定式，换个积极的角度看问题。比如书中写圣诞节不过是世界文化的一个小样本，不是所谓的“西方文化入侵”；比如你只代表你自己，不需要自己强迫自己代表整个中华民族；比如火星文并不是对文字规范性的破坏，只是一种交流工具；比如新闻报道的大部分是负面新闻，但那只是对现实生活的部分取景，我们不能因此而对社会全盘否定……书中还以全新的角度对很多生活中令人不快的事件重新作了解读。
当我们心中没有那么多的监视者，努力按自己的意愿做事，会惊喜地发现我们比想象中的自由。然后我们尽自己所能去冲破那些看得见的枷锁，对自己进行自救，每个个体的自救才会让整个社会从枷锁中脱离。柏林墙不也是在无数个东德人的自我救赎中倒下了吗。如同书中提到的易卜生的话：“有的时候我真觉得全世界都像海上撞沉了的船，最要紧的还是救出自己。”
读过此书，我最大的感受是自己的生活是可以自己选择的，对自由的向往是谁也无法剥夺的。而且我相信，每一个人为追求自由所做的点点滴滴，最终会凝成巨流，奔出山口，走向开阔的茫茫平原。 正如作者所说：“改变不了大环境，就改变小环境，小环境改变了，大环境也会随之改变。”
自由读后感【篇8】
自由多元主义的读后感，来自当当网的网友：我之所以说这本书是一本了解美国实践政治理性的书，关键原因就是自由多元主义的理论是实践理论，即已经在现实中铺陈的理论，或者说是对于一种生活或政治状貌的整体概括，我认为更有一定的说服力。之所以这样说，是基于美国实用主义哲学根基。当然这也是美国实践哲学与法国、德国等哲学的一个不容忽视的区别。他至少杜绝了空谈，尽量避免形而上的思索和幻想。自由主义在当代的美国还是一股不少的洋流，它已经深埋于根深蒂固的生活根系中，而且已经在公民生活、民主活动、教育理念和行为指南中广泛地应用和渗透，已经成为美国整个社会公认的“政治运行”法则。作者作为一个政治实践人物，他并不是学院派“空谈”理论家，而是对政治局势、社会运行、文化规则、道德价值等具有很深的学术和生活实践的经验积累，所以这导致他能够用更多的实践话语对“自由多元主义”进行解译。自由多元主义在作者的思想中突出表现在“政治的中立和有限”“价值的多元和合法”“法律的规约性和广泛性”等诸多方面（这些是我个人的看法）。对政治的看法，他反对“全能”“极权”政治，他提出如何避免政治对公民社会生活的极端渗透干涉和影响，他保留了公共生活和个人生活中个人价值观的普遍合理性，使政治、个人和社会之间以一种“宽容”来弥合各种价值观之间的抗争和矛盾。在这里面，调解的手段，是“宽容”，作者多次提到这个概念。我想作为一种“态度”，处理人类之间的一种合理的态度，对于自由多元观点之间的冲突，在美国这样的国家，也未尚不是一种良好的渠道。但是，显然作者还是未能看透整个事情的本质。那就是资本主义与自由多元主义之间的藕断丝连的瓜葛。多元主义的政治主张，保证了公民所谓的“自我权利”的正当性，对他们的权利采取了一种合理尊重的态度，但实际上，对于资本主义的内在矛盾，他并没有真正揭橥于世。他始终沉湎于资本主义自由多元主义价值观的丰盛和多彩，企图通过承认价值多元和降低身份来弥合一种无法解决的矛盾……
自由读后感【篇9】
《生来自由》讲述了乔伊，原籍奥地利，她从小十分喜爱动物。1937年去了肯尼亚，迷上了肯尼亚的热带森林和许多珍奇异兽。便和住在肯尼亚乔治结了婚，乔治是一个禁猎监督官，他也是动物爱好者。
两人兴趣相同，便一起把一生献给了大自然中的动物朋友们。有一天，乔治上山时遇到了一只母虎向自己扑来，因自卫开枪杀死了这只母虎，在这只母虎附近发现了三只刚出生的虎崽。在乔治和乔伊的议论中，他们决定将两只虎崽送到动物园，把一只留在家里，取名为“爱尔莎”，乔伊十分疼爱“爱尔莎”，和它一起吃，一起睡，一起出去玩，一起在草地上奔跑……
可好景不长，几年后，“爱尔莎”长大了，乔治夫妇不得不把它放回到大自然里。在一望无际的草坪里，“爱尔莎”因为在乔伊的家中，饭来张口，所以导致“爱尔莎”丧失了老虎的捕猎和奔跑能力。“爱尔莎”在离开乔伊的一个星期，变得骨瘦如柴，饥肠辘辘，乔伊伤心极了！把“爱尔莎”喂饱后，乔治夫妇再次把它放回大自然里，可这次在没有回来，乔治夫妇去找他，费了千辛万苦还是没找到，只好沮丧的回来了。就当他们快要丧失信心时，“爱尔莎”竟带着三个儿女回来了，乔伊像见到出嫁的女
儿归来一样，高兴得哭了。
看了《生来自由》这部电影，我的'脑海里浮现出这样的画面：
在动物园里，我曾看见过这样一幅情景，一只瘦骨如柴的老虎，像一个软绵绵的洋娃娃，趴在冰冷的水泥地上，大口大口的喘着气。眼神代表这心灵，它的眼神里流露出对自由的向往，眼神告诉了我，它原来是草原上一只健康的母虎，和它的孩子自由自在的生活在一起，可是却被人类抓到这里来赚钱。
是谁剥夺了她对自由的向往？是谁剥夺了她在草原上奔跑的权利？是谁残忍的分开她们母子俩？是谁不让他们母子团聚？是谁……？是人类！难道动物们没有儿女，没有父母，没有家庭吗？不，你错了！动物们也有情感，也有亲情，我们要尊重它们的感情，要保护动物。
动物们生来是自由的，我们也要让他们自由自在的生活。它们是人类的朋友，我们要向乔治和乔伊学习，保护动物，人人有责！