出国留学网精选栏目推选：“余华《活着》读后感”。
余华《活着》读后感分享 篇1
我的祖上在西洞庭湖边的一个极为偏远落后的小小村落--安乡县安德乡田家沟村。我的堂叔就出生在这里，是我爷爷的三哥、三嫂-伯爷爷、伯奶奶家的老三，瘦削的个儿，窄窄的脸，略高的颧骨，小小的单眼皮，脸上总显淡笑，与xx年朱正导演改编自余华《活着》的电视剧《富贵》里的富贵长得神似。
与富贵的日趋悲悲切切相比，堂叔的日子却是越来越好。1970年，伯奶奶刚生下堂叔就被结扎，结果发生医疗事故，从此下半身瘫痪，直到xx年去世都没有自主站起来过。伯奶奶是家中独女，和伯爷爷是郎才女貌，都是处世干练、做事雷厉风行之人，理应红红红火火的家就此平平淡淡。
爷爷是家里的老幺，三个哥哥均当长工，自小受太爷爷、太奶奶和兄长、嫂子们呵护。家贫辍学后，在高级社当了2年会计，1958年奋力考取了长沙的中专，之后就在长沙扎根发展。进入80年代，爷爷为报亲恩，想方设法将兄嫂们和侄儿、侄女等都从老家迁移到了所在乡镇。
我这位堂叔读完小学就没有再上学，来长沙时才14岁，个子不到1.5米，在奶奶所在供销社冰厂当零时工，喝着做冰棒的奶粉竟然猛冲到了1.73米。之后，又在附近的一家大型国企当临时工，因勤奋扎实和谦和有礼，竟然当上了车间主任，并结识了附近农村的堂婶。堂婶也是风风火火极其麻利之人，幼时命运却不太好，父母双亡，和弟弟一起由奶奶带大。一穷二白的堂叔和堂嫂，笑呵呵白手起家，燕子衔泥，早几年在一所较有规模的中学前盖起了四层约600平的楼房，开饭店、开杂货铺、开网吧、出租房屋等，日子滋润。我与堂叔的儿子同年，出生仅差一个月，非常要好，所以知道堂叔不少事。
以上林林总总，本来好好读着余华的《活着》，就该如尼采般思索“活着”的道理。之所以扯到面似富贵扮演者陈创的堂叔，因其暗含诸多关联性：
一曰典型。富贵与堂叔，与其说是造化弄人，还不如说是时代造人。《活着》描述了地主少爷福贵一生的经历，描写了他从解放前的1946年到三中全会几十年中国农村的生活画面和时事变迁。百无一用的地主少爷徐福贵出人意料地娶到了十分漂亮、知书达理的米行老板千金陈家珍，却在婚后赌掉了徐家的全部家产;一无所有沦为佃农的福贵，却出人意料地脱胎换骨，开始真正拥有了亲情和爱情;为徐少爷设下赌局的龙二爷接下了徐家的产业，却怎么也没想到会在土改时被镇压枪决;被拉壮丁上了战场钻进死人堆里的福贵，却阴差阳错地被解放军解放，捡了一条命回来;亲耳听到枪决龙二的枪声被吓得尿裤子的福贵，却意外被评上了贫农，分到了五亩好地;以为炼出钢铁来就可以天天在大锅里吃到红烧肉的福贵，很快就面临大饥荒;同时富贵从富甲一方走向断崖式败落，不断经历母亲、妻子、儿子、女儿、女婿和外孙因贫死亡的多情自古伤离别、恨别离。而堂叔从1970年洞庭湖偏僻贫穷的小村落走进大城市的城郊，遇到了娴熟能干的妻子，有了从小勤劳淳朴和性格绵软正上大学的儿子，在美丽新农村有其屋、有其业、有其乐，过上了美好生活。
二曰善良。败家的富贵也好，奋斗的堂叔也罢，均有对自己生活的宽慰，也有乐天知命的顺从，都不以物喜，不以己悲，怀抱一颗平常心、善良态，一步步走来，一次次腾挪，默然接受，淡然处之。
三曰人生。富贵和堂叔都是时代的剪影，我们所有人在内的芸芸众生，无论困境抑或逆境，无论庙堂抑或乡野，无论高贵抑或渺小，其实我们的生活就像是一本接一本的台历，撕去一页就过去一天，撕去一本就过去一年，任凭你怎样无谓怅然，都是“子在川上曰：逝者如斯夫”!人生就是好好活着，就是每个人愿意记住的已逝记忆、愿意留下的已逝痕迹，将其一帧帧沟连起来，就是每个人活生生的人生。同时，你的人生、你的生活与人无关，有关的是你的感受、无关的是他人的想法。譬如，老年的福贵听到两个女人恣意谈论村里挣钱最多的那个男人时，这样说道“做人不能忘记四条：话不要说错,床不要睡错,门槛不要踏错,口袋不要摸错。”
余华《活着》读后感分享 篇2
《活着，为了活着》
无意中看到了一个普遍却富有深意的书名，《活着》。余华所作，文章主要叙述了福贵的一生，如何从一个浑浑噩噩的少爷，到一个持家的丈夫，最后亲人离去，与牛共度余生。文章所给我的震撼不只是跌宕起伏的情节，更是它背后深沉的情感。活着的意志，是福贵身上唯一不能被夺走的东西。
活着，不就是为了快乐吗。这是福贵年轻时候所想的。赌博差点毁了福贵年轻时的一切，他想着下次一定能赢，却忘了他背后的人，苦苦挽求并深爱着他的家珍，恨铁不成钢的父亲，还有年幼懂事的凤霞。对他而言，吃喝嫖赌就是快乐，而活着就是为了快乐，整日无所事事浑浑噩噩，他毁了家，家产被他败光了，父亲的死可以说也和他有联系，妻子被丈人带走。靠着租的田地，也算是慢慢过上了平淡的生活。快乐，或许当他过上了这种平淡朴素的生活时，才知道什么才是活着的快乐。活着是为了快乐，但不只是为了快乐。
活着最大的痛苦，莫不过看着亲人离去。从军队里跑出来后，福贵翻山越岭总算是回到了家，他以为平淡安定的生活终于可以回来了。可却不知真正折磨已悄然而至，刚回来不久，母亲便撑不住了。为了让儿子上学，下了狠心把女儿凤霞送给别人家。虽然后来还是接回来了，但却使凤霞再别了美妙的嗓音。儿子有庆，在抽血时被黑心医生抽走了命。这可以说是晴天霹雳，几近让福贵放弃了活着的希望。慢慢的，福贵一家人慢慢地适应了下来。好的是凤霞终于也是找到了归宿，就在喜得孙子时，噩耗再次传来，凤霞难产死了，没过多久妻子家珍撑不下去了。后来，福贵和孙子苦根相依为命，作为长辈，对孙子一定是疼爱有加，可正是这个疼爱，成了孙子离世的祸因。在孙子发烧的时候，福贵心疼，煮了一大锅豆子，对于孙子苦根而言这一大锅豆子是十分难得的，令人们想不到的是，苦根因此撑死了。
世间最大的痛苦莫过于此吧，亲手埋葬了自己的亲人。对于失去了一切的福贵来说，唯一的意志就是活着吧，最后的晚年他只想和身边的老牛慢慢地走下去，活下去，没有痛苦地离去。正如文中的那句话。
余华《活着》读后感分享 篇3
在飞去三亚的旅程中，看一本书能让这个过程的意义增加爸爸让我看余华先生的《活着》。一个几十年前的故事，反应的是当时普通人的最普通的生活。一开始不知道为什么会取《活着》这个题目，看完整本书，一个老人，一头老牛，老牛就是老人，幻想出来的牛是为了不让老牛孤单，也同样是老人在想念的那些人。最后的最后，活着比什么都重要;最后的最后，只剩老人一个活着。
对于我一个00后，整个故事跌宕起伏，大起大落，可对于那个年代的中国人来讲，好像平常不过。好像多少人都有着相似的故事，但只有老人，能讲述这个平常的故事，将它卡在每个人的心里。整本书是一个故事，老人的一生。故事讲述了一个风流倜傥的少年，年轻时败光了所有和之后的生活。故事的代入感极强，对那个时代没有什么了解的我，也能在有庆被抽干血的一刻气愤，怎么能为了攀枝高官而白白送掉一个孩子的命;也在凤霞风风光光的出嫁之时，诚心的为他们高兴;也能在富贵最后一位亲人离世时感到沮丧和无奈。我真实的感受到了一个对死亡麻木的时代，一个对贫穷和饥饿无感的时代。老人讲述的是一个痛苦的故事，活着，活着，活了很久，身边的人都离开了。越来越多的人和事不再是原来熟悉的样子，家里的人只剩下一个人。所有的亲人都在同一个医院结束生命中最后的时刻，这是好事吗?陪着所有人走完了最后一程，就算自己有一天不了了之，对世界也没有一丝丝留念和愧疚。这样也很难过吧?没人留念，没人留念自己，没有任何期盼和愧疚，心中不免有些空虚。所以说在最后最后，找一个和自己经历相同的老牛，一直活着，我很喜欢书中的一句话“想着自己死不了，就死不了。”最后，看到老人一直活着，经历了那么多，失去了那么多，换来了一身伤疤，换来了满脸的皱纹。一只同命相连的老牛。一段曾不为人知，现已公众于世的故事。我为老人感到高兴。
余华《活着》读后感分享 篇4
——读余华小说《活着》
也许你不熟悉作家余华，也许你没看过小说《活着》，但相信你一定听说过电视剧《福贵》，一定对剧中福贵跌宕起伏的一生唏嘘不已。
而在其原著《活着》中，读者能够感怀更多的却是那种“含泪的笑”。
余华，一直以一种先锋者的姿态叱咤于当代文坛。
然而，九十年代初其长篇小说《活着》的诞生，对作家来说，无疑意味着一种精神的蜕变。
且让我们在余华的这部心灵之作中，一起来探询一下生命的意义和存在的本质吧。
生命是一个简单的词，但其意义的实现过程，却是血泪杂糅，充满艰辛，《活着》中主人公福贵亦终生在苦难的枷锁中穿行。
余华将他的故事的背景设置在中国的乡村，那是个最具有普遍意义的地方。
作为整个社会的底层，那片土地以及生活在那片土地上的人民无疑承载着巨大的苦难。
从二十世纪四十年代到九十年代，长达半个世纪间，农民福贵在种种纷至沓来的苦难的蹂躏之后，已近暮年，却仍然以一颗动态的心坚持着对生活的一往情深。
在“死亡”这种无比残忍的力量面前，他的超然，他的达观，都让我们读到两个字“坚韧”。
当福贵的亲人一个个离开人世，对他来说，活着本身就意味着一种煎熬，就是对自身生命承载力的摧残。
回首他逐步恶化的命运，由于把家产输光，父亲被气死，随之母亲的死亡，儿子被医院抽血过多而亡，贤惠的妻子积劳成疾离开了他，聋哑的女儿因难产而死，女婿因工伤而死，最后一个亲人小外孙又因饥饿胀食豆子而失去幼小的生命……这里，死亡仿佛已成为一种繁复的惯性存在。
生命的被掠夺正如它的被给予一样没有任何理由。
岁月的残酷，生命的无常以及人生无穷无尽的苦难，都在这位名叫福贵的老人身上铺衍着。
然而，他却始终以一种屹立的姿态为我们深沉且又深刻地诠释了“活着”的内涵——它不是声嘶力竭地呐喊或是呼天抢地的咒骂，它不是怨天尤人的自暴自弃或是在灾难的旋涡里自甘堕落，而是需要忍受，去忍受生命中种种无常，去忍受生存环境的沉重悲哀，去忍受命运肆虐的打击与不公，去构筑起一座心泪的祭坛。
于是，执着于探索生命存在意义和精神的作家，通过福贵对于生命本身执着的热爱和尊重的表达，进行着一种哲学层次上的思考，从而提出一个庄严而神圣的命题：“人是为活着而活着。
”福贵不是一个英雄，他并不具有一颗高尚的灵魂和任何惊世骇俗的丰功伟绩，但他那种直面现实的坦荡和勇气，无形中渗透出的坚忍精神却将他塑造成一个英雄。
他的那种执着的生存态度让读者在震动之余长久地经受着一种心灵的冲击，感受着灵魂对于生命的呼唤。
是的，生，相对于死而言，永远是一种更强大的力量。
死，可以轻易地解脱，而生，却意味着一种忍受。
且让我们看看福贵在知命之年向“我”讲述他经历时的神态，“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，犹如布满田间的小道。
”这里，所有对死亡的畏惧恐怖都被对生的渴念所消解。
如果我们思维的触角再向纵深开掘，福贵，作为一名终日劳作的普通的老农，他身上何以蕴涵着如此震撼人心的生命力，他又如何凭借着坚忍、乐观战胜苦难?也许，因其普通，他的朴素的哲学人生观里，生命本来就是一种接受苦难的过程，注定是一种痛苦的存在，永远无法摆脱贫苦和灾难。
我们不难发现，植根于福贵头脑中的生命观便是“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布。
”每个人生来便有自己的命定，人只能守着自己的命运，无论生或死，幸或不幸。
所有外在的物质条件的满足，世俗感觉中的快乐或痛苦，都只是一种虚幻，都不是让你选择生或死的理由。
真实的生活只把握在自己手中，脚踏泥土，就能获得踏实、喜悦和平安。
也许正是缘于这种对待生命的态度，对生命本身的尊重，缘于“活着”本身的真实淳朴，福贵在遭受种种惨烈而痛苦的不幸之后达到人性的至境—一通脱和温情，以至于那些死去的亲人对他来说仿佛从未远离，这正是福贵形象从容而宽容，坚定而坚韧的人格精神打动读者的原因。
你也许可以把它理解为一种宿命观，一种虔诚的宗教情结，但它确实又是一种缘于生命本原的固执向往。
关于死亡的叙述，除了福贵的遭遇，作为一种陪衬，春生的死无疑也是一记重锤，敲击在读者心头，令人在扼腕叹息之余，不禁反思。
春生自己所选择的死亡之径正与福贵对待苦难的豁达乐观背道而驰。
尽管我们无法否认这其中蕴涵的种种历史、政治、文化的深层原因，从生命的本质层面上来讲，他的死与曾经患难与共、历尽沧桑却仍顽强、执着地扣击生命之门的朋友福贵相比，无疑属于生命的败笔。
他是一名深受现代文明洗礼的军队干部，终日面朝黄土的福贵与之相比，生命方式无疑要迟缓得多，沉滞得多。
自然，春生关于生命的终极意义，关于国家、政治、氏族命运的思索要比福贡深刻得多。
作为一名革命者，他追求生命存在的价值，追求人作为一个独立个体应有的位置与尊严，这无可厚非。
他无法承受生命的被践踏，宁可自己选择毁灭。
也许正因为此，相较于福贵以及福贵单纯的思维，面对生存的坦荡，质朴的生命观，他的生命才失去了那种韧性，尽管也曾枪林弹雨，身经百仗。
正是他的沉重使得他的生命变得脆弱，不堪一击。
也许作家无意在此刻意构筑诸如文明人与乡人对待生命的态度与认知、生命力的强盛与委顿相互对立的模式，我们更没有太多的理由嘲笑春生的怯懦，毕竟，春生的悲剧是一个时代的畸形的产物，毕竟“生存还是毁灭”的问题，已从哈姆雷特的身上铺衍至今，毕竟信奉“宁可五碎不为瓦全”的春生与信奉“好死不如赖活”的福贵有着太多的差异，然而，我们体悟到的是，“坚韧”真的不是一个可以简单表述的词，只有活着才是所有价值实现的基础啊!某种意义上来说，正因为普通大众所信奉的简单的生活，使得他们尽管卑微贫穷却永不丧失对生命的执着与热爱。
活着的意义在于活着本身，尽管这会遭到种种进步哲学观的嘲笑，但你能说，他们是以一种自欺欺人的方式使自己的不幸转化为精神上的愉悦吗?你不认为任何一种对他们的“活着”浅薄地冠以“麻木”或是“愚昧”的批判都是一种残忍吗?这里，我们显然已不能用自己的眼睛和思想去简单的思索或是评价，人生已属不易，为何不能对这片土地上辛苦跋涉的普通大众，对他们与生命搏斗的勇气与力量，对他们的痛苦、欢跃、苍凉、悲伤，对他们的乐观、顽强、执着、豁达致以最崇高的礼赞呢?正基于此，《活着》中渗透的那股渴望生存的朴素意志，那股穿透人生本质的精神力量，才达到了对苦难的“理解”和“超然”。
也许终日与土地做伴的福贵难免消极庸俗，永远无法解答“生存还是毁灭”这一深奥的哲学命题，可他同样以一种旷达超然的态度塑造了生命的丰满，诠释了活着的意义，这是他用行动向世界作出的回答。
《活着》，不仅表现了一个人物坚韧地活着的历史，同时也内蕴着一个民族顽强的客观历史进程。
正如余华所言：“《活着》也讲述了我们中国这几十年是如何熬过来的。
“熬”或是“忍受”，正是大多数中国人采取的应付苦难的方式。
这里的福贵无疑已不仅仅是他自己，而是一个民族历尽风雨坎坷顽强屹立的缩影。
他的痛苦乐观执着正代表着民族伟大坚韧的求生精神。
一个人，即使遭遇重重挫折和打击，精神上也永远不会成为奴隶。
生命的终极旨归应该是而且必须是执着地活着。
一个民族，无论怎么风雨飘摇，终将在顽强的屹立中接受历史的致敬。
这些，所依凭的正是一种韧性，一种源自民族底层的生生不息的力量。
“人是为活着而活着”这句简单的话却包含着人生重重酸涩、艰辛，喻指着人不可回避的生命悲剧，也概括着人活着这一过程的全部意义和终极追求。
或许福贵这一人物不是一个真实的存在，只是一个价值隐喻的符号，一个能指。
他的所指是让人们不要在痛苦的旋涡中颓废沉沦，而要以一种宁静超然的态度对待生活，对待世界。
不论何时，对生命的尊重，对生存的希望和热爱总是最重要的，只因为生命的被赐予。
相信这种真实淳朴的表达也正是余华想要说明的哲理。
余华《活着》读后感分享 篇5
“生活中其实没有幸福或不幸的，生命只是活着，静静的活着”富贵就是这样一个人，年少的他自私自利，因嗜赌而输光了家里所有的财产，因为他的为所欲为，父亲离他而去，不久母亲也撒手人寰，使他与贫穷·痛苦结下了不解之缘。
读完这本书，我便一直纠结于作者为什么要给富贵安排如此悲惨的结局，不给读者留下一丝喘息的机会，但细细想想，作者传递给了我们的确确实实是一种正能量，“人为活着本身而活着，而不是为活着之外的任何事物而活着。”富贵在命运的浮沉着不断的挣扎，他活着仅仅是想自己和家人能平平淡淡地静静地活下去，然而，上天似乎注定要与他作对，父亲，母亲，妻子，儿子，女儿，女婿，他的六位亲人离开了他，最后甚至连他的小外孙，他最后的希望也被剥夺了，当种种苦难一件件的加于他的身上，他仍然有好面对命运，乐观的活着，
静静的活着。
活着无论经历痛苦也好，快乐也罢，都是命运所赋予我们的，当我们无力去面对他的时候，不如只是为了活着而活着，苦涩会给我们带来坚韧，喜悦会赠与我们希望，无论如何，活着就是一种希望。
余华《活着》读后感分享 篇6
《生之欣喜》
“人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着”。这是余华的《活着》告诉我的。看过了诸多经典著作，《活着》是唯一一本我读完之后又觉得意犹未尽，然后迅速展卷从头到尾重读的一篇。是作者余华的经历吸引我?是离我近一个世纪的生活片段吸引我?还是主人公大起大落却依然安若泰之的神情打动了我?也许皆而有之。我要跟随着作者的笔触，在福贵深深的皱纹里细细思索：生存还是毁灭?这，是一个问题!
余华的作品很多，《活着》用第一人称的我，代入了老福贵的一生，无疑更加让读者身临其境。作者因为偶然听到了一首美国民歌《老黑奴》，歌中那位老黑奴进经历了一生的苦难，家人的离散，而他依然友好的对待这个世界。作者被这首歌打动，也决定要描写这样的人物，所以，才有了这部《活着》。也是因为作者出生与上个世纪六十年代，他的童年，正是我们的祖国社会大变革的时代，过去的几十年，历经封建统治的余孽，政权的交替;而即将到来的几十年，将迎来中国经济的腾飞，科技发展的高光时刻。作者的成长，也一定经历了时代的碰撞，思想的跳跃，以及，沉淀下来的深思。
老福贵的一生，也是中国的一部近代史。福贵年轻时是个地主家的富少爷，靠着祖上留下来的家产，一直过着吃喝嫖赌，随性猖狂的日子。直到某天把家产败光，福贵才发现原来自己吃的每一粒米，都需要自己从春到秋种出来;穿的每一寸布，都需要一丝一缕织出来。福贵从此变成了他以前最无视的农人。而他那个时候他还不知道，其实能安安静静做一个农人，是多么幸福的事。他的悲剧从此展开，老父被活活气死，妻子被迫离开，而当他慢慢接受辛苦的生活时，却意外被抓了壮丁。老母亲还在等着他买药回家，福贵却在枪林弹雨的战场上思考着，活下去，还是死去。
战场没有留下福贵，他最终千辛万苦的回到了家乡，却发现老母亲没有等到他，亲爱的懂事的大女儿已经变成了一个哑巴。这之后的几十年，福贵的亲人们一个个意外离世，每一次离开，都是在福贵的心上狠狠的割上一刀。到最后，老年的福贵身边只有一条老牛陪伴。福贵在耕田的时候，大声的喊着亲人们的名字，好像她们从未离开一样。多年离散，在福贵的记忆里，他永远记得妻子穿着的水红旗袍，记得凤霞的笑容，记得苦根的小镰刀，记得亲人们最好的最美的样子。那些时刻，多美啊。福贵总是以为自己要死过好多好多次了，可是他还是活着，带着他的亲人们一起活着。他一个一个喊过来：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕的好，苦根也行啊。”
在命运的捉弄中，老福贵一次又一次扛下了不幸，他豁达、安详，慢慢的走他的人生之路。活着，多好啊。蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之忧矣，於我归处?连弱小如蜉蝣者都要感叹人生苦短，生而为人，生之欣喜，活着，只为活着。
余华《活着》读后感分享 篇7
有些人认为：人活着不为什么，只是为活着本身而活着，不是为了活着之外的任何事物所活着。这不无道理，一个人的生命是属于自己的，为了自己就得好好活下去。可很多时候，我们想的最多的不是自己，而是自己关心的人。他们甚至比自己更重要，如果从这方面来讲，人活着还仅仅是为了自己吗?还是为活着本身而活着吗?
我不敢想象，如果主人翁换成是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。我很佩服福贵，我佩服他的坚忍，因为他还活着，他的一生是不幸的，活着就是一种苦难，人生大抵如此，快乐的时光总是短暂的，痛苦悲伤却是漫长的，很少有人因为一件开心的事快乐一个月，而很多人会因为一件事伤悲一年甚至一生。
人的一生不是很漫长，也许几十年，长一些的百十年，只要活着，就好好珍惜现在的一切，也许失去后，对许多人来说就等于失去了生命。但只要还活着，还没有失去，一切都有可能。不管发生什么，也不为什么，好好活着!
余华《活着》读后感分享 篇8
作家余华成名好久了，可是真正走进他的作品，还是第一次，最近读了他早年的一本精典之作――《活着》，感受颇多。
小说主要讲述的是一位叫名叫福贵的老农民的故事。福贵，这个曾经风光一时、吃喝嫖赌、无恶不作的富家阔少爷沦落为一个穷困潦倒，最后陪着一头老黄牛默默耕耘，孤独终老的悲情故事。
曾经的他风光一时，穿着白色的丝绸衣衫，头发抹得光滑透亮一副有钱人的样子。整天往妓院跑，往赌场钻，把光耀祖宗的事留给儿子做，顶撞爹娘、戏弄丈人、嘲讽妻子，完全就是一个小恶霸的形象。结果一次赌场失利，把家产全部输光，祖上留下来的一百多亩地一夜之间成了别人的资产。父亲经受不住这样的打击，永远地倒在了粪缸边上。忍无可忍的丈人强行把妻子带回娘家了。一辈子没干过粗活的母亲也只好拿起锄头下地干活，结果累倒了，躺在了床上。福贵去城里请郎中，结果不幸被拉去充军，整天在炮弹中穿梭，寻找大饼充饥，两年后才得已脱身回到家乡，可此时已物是人非，母亲早已离世了，但是善良的妻子仍在家里苦苦地等他，辛苦照料两个年幼的孩子。后来儿子有庆上小学，一次乐于助人强着去献血，结果因为救县长老婆而输血过多不幸夭亡。福贵和妻子因过度劳累接二连三的倒下，这个家已衰败不堪，只靠两人苦苦硬撑着。可怜的女儿凤霞因为一次高烧而不幸成了哑吧，然而有个好命，嫁了一个好女婿万二喜，可生孩子时因为医院设备简陋难产而死，留下了一根独苗外孙苦根。妻子家珍因过度劳累，得了软骨病，在凤霞死后不到三个月，也走了。善良而憨厚的二喜随后也在一次意外意故中死了，而唯一与之相依为命的苦根却因自己的糊涂大意吃豆子噎死了。整个家就像在一夜之间被飓风扫过，只留下了福贵一个人和一头叫福贵的牛。
福贵，这个曾经风光一时的富家少爷，因为自己年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。他终于在贫困中觉悟，也许那不算迟，可厄运的阴影一直追随着他的脚步，残暴地夺走了每一个与他有缘人的生命，毫不留情，只剩下他一个人孤独地活着。他亲手埋葬了这七个与他至亲至爱的人，不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚，他活了下来。在历经了这么多另人难以想象的厄运和苦难之后，他学会了忍受，忍受生活的重压，他只是单纯地为着活着而活着。福贵有比别人多很多死去的理由，将近四十年的人生中，他不断经受着人世间的各种苦难，面对了与一家四代人的生离死别，是一个痛苦至极的人，可他活着，甚至只为活着而活着。正如作者所说的：活着只为活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
在《活着》当中，亲情是其中的主旋律，虽然福贵一生苦难不断，但是一家四代浓浓的亲情贯穿始终，忍受苦难却不孤独。福贵在输光家产后，家珍并没有埋怨他，只是跟他说：只要你以后不赌就好了。他娘那时却还在心疼他，没怪他却怪他老爹，只对他说：人只要活得高兴，穷也不怕。而他爹虽气他却也对他没怎么样，只将土地和房子都抵押出去换成铜钱，让他挑去还债。目的是让他知道钱来得千难万难而已。福贵被拉去充军，几次与死神擦肩而过，但他仍在枪炮声中，在又冷又饿的恶劣环境中坚忍地活着，因为老全说过：只要想着自己不死，就死不了。所以他一遍遍想着自己的家，想想凤霞抱着有庆坐在门口，想想我娘和家珍。正因为有了对家的牵挂和对亲情的羁绊，福贵有了无论如何都要活下去的信念，只要还活着，就有希望再见到家人。
凤霞因为家穷和有庆上学而被迫送人，在被领走的那一刻，她的眼里充满了对这个家的不舍。因为在她眼里，家再穷，父母再贫贱，家仍是她的家，父母仍是他最爱的父母，小弟仍是他最不舍的小弟。所以就算养父母对她再好，她在那边的生活再富裕，也比不上有亲生父母和小弟在的那个狗窝。于是她在几个月后独自连夜跑回家，即使路再黑再难走，即使露水再浓再冰冷，她都无所谓。因为路的尽头是她渴望的那个家。福贵在送她回养父母家时，凤霞没有哭，只是眼睁睁地看着福贵。福贵在伸手去摸他的小脸时，她也伸手去摸福贵的脸，依佛要将父亲那张脸深深记住似的，好像在对福贵说：爹，我不怪你。福贵在那一刻便决定：就是全家都饿死，也不送凤霞回去。凤霞在见福贵背着她往回走，走了一段她突然紧紧抱住了他，因为她知道她准备回家了。那一刻，凤霞是无比幸福的，因为在孩子眼里，没有什么可与父母对自己的不舍和关爱相题并论。
儿子有庆死了，福贵在抱着他回家的路上走走停停，停停走走，抱累了就把有庆放在背脊上，可心里就开始发慌。生怕儿子突然醒来他不知道，生怕儿子不知道谁背着他而害怕。所以不能不看着他。因为怕妻子受不了打击，决定一个人悄悄把有庆埋了。他把袖管撕下来蒙住他的眼睛，用衣服把他包上，放到了坑里，然后用手把土盖上去，把小石子都拣出来，他怕石子硌得他身体疼。这浓浓的父爱，这无微不至的父亲情此刻表现得淋漓尽致。
如果说亲情是《活着》的主旋律，那爱情则是《活着》的主线。在《活着》朴素简洁的叙述中，爱情仍投射出温暖的光芒。福贵原是个地主少爷，家珍则是的城里米行老板的千金，结合时二人都福贵人家的子女，可谓门当户对。但家庭衰败后仍能同甘共苦，互相扶持，相濡以沫，无怨无悔，共同走完坎坷苦难的一生实在难得。常言道：执子之手，与子偕老。其实现实生活中能将这句话贯彻到底的又有多少人呢？执子之手容易，但与子携老又何其简单。生活中充满各种各样的变数，形形色色的诱惑及各种艰难险阻。因此，他们的爱情确实令人折服，令人感动。
福贵爹与娘之间的爱情，小说中几乎没有着墨，但当福贵赌光了家产之后想借钱到城里开个小铺子，他娘一声不吭，过了半晌才说：你爹的坟还在这里。一句话把两位老人一生的感情喷涌般表达出来，一下子拨动了读者心中的那根弦。老人的话朴素无华，但深深表达了福贵娘对福贵爹的怀念与眷恋。一句话的分量是如此沉重，担起了老人一生的情和爱。这句话就像大海上露出的冰山一角，使人感到隐藏在下面的巨大感情洪流。没有浪漫的情节，没有千言万语的思念之情，更没有轰轰烈烈的过往情深，有的只是只言片语及那感动人心的一句话。或许，这才是爱情的最纯本质，不求福贵苟安，但求生死相守。
从《活着》的苦难爱情中，我似乎明白了：原来爱情才是人一生一世活着的追求。
《活着》可以说是福贵一生的自传，也可以说是福贵的史记。其中有对他自己年轻时所犯错误的忏悔，有对自己生活的宽慰，也有对未知天命的顺从。在叙述中，该责备的时候责备了，该遗憾的时候遗憾了，该宽慰的时候宽尉了。福贵在进述中对自己的出场是这样介绍的：我是我们徐家的败家子，用我爹的话说，我是他的孽子。一生平庸无能，吃喝嫖赌样样占尽，读书不成，守业不成，还连累到家里家财散尽。从这样看来，福贵的确是个不折不扣的败家子。在讲到妻子家珍时，他说：家珍是个好女人，这辈子能娶上这么一个贤惠的女人，是我前世做狗吠叫了一辈子换来的。现在想起来叫我心疼啊，我年轻时真是个乌龟王八蛋。这么好的女人，我对她又打又踢。讲到儿子有庆时，福贵说：我最对不起的就是儿子。年轻时要不是因为自己挥霍无度，不务正业，守业不成，儿子也不会到死的时候都没有过上一天好日子。当谈到自己孤身一人的生活时，他说我是有时候想想伤心，有时候想想又很踏实。家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了，我也想通了。轮到自己死时，安安心心死就是。伤心是因为福贵觉得大家都走了，只剩下他一个人孤苦零丁的活着，心里觉得特别凄凉；踏实是因为在大家都不在了，等他走的那一天，他也就没什么牵挂了，可以走的很安心。看似带着骄傲自豪的话语，其实中间包含了多少辛酸苦辣。在故事快结接尾声的时候，福贵说：做人还是平常一点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。像我这样，说起来是越混越没出息，可寿命长，我认识的人一个挨着一个死去，我还活着。这是福贵在回顾自己一生时发出的肺腑之言。他是带着感恩和忏悔的心态去述说的。所以福贵一家人的命运在福贵的叙述下呈现给读者是温暖的，是充满感情的，所以福贵越活越豁达，在他了解生命的无常之后，他学会了珍惜眼前的时刻，学会了放下对已知过往的执迷。