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生活里没有书籍,就好像没有阳光和智慧，阅读作品，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，为书中人物所折怀。最好的去记录这种阅读心得的方式就是动力写一篇读后感。为满足你的需求，出国留学网特地编辑了“《活着》优秀读后感”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
《活着》优秀读后感【篇1】
《活着》讲述一个人一生的故事，这是一个历尽世间沧桑和磨难老人的人生感言，是一幕演绎人生苦难经历的戏剧。小说的叙述者“我”在年轻时获得了一个游手好闲的职业——去乡间收集民间歌谣。在夏天刚刚来到的季节，遇到那位名叫福贵的老人，听他讲述了自己坎坷的人生经历;地主少爷福贵嗜赌成性，终于赌光了家业一贫如洗，穷困之中福贵因母亲生病前去求医，没想到半路上被国民党部队抓了壮丁，后被解放军所俘虏，回到家乡他才知道母亲已经过世，妻子家珍含辛茹苦带大了一双儿女，但女儿不幸变成了哑巴。
但真正的悲剧从此才开始渐次上演。家珍因患有软骨病而干不了重活;儿子因与县长夫人血型相同，为救县长夫人抽血过多而亡;女儿凤霞与队长介绍的城里的偏头二喜喜结良缘，产下一男婴后，因大出血死在手术台上;而凤霞死后三个月家珍也相继去世;二喜是搬运工，因吊车出了差错，被两排水泥板夹死;外孙苦根便随福贵回到乡下，生活十分艰难，就连豆子都很难吃上，福贵心疼便给苦根煮豆吃，不料苦根却因吃豆子撑死……生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
福贵这一生是悲剧性的，苦难，痛苦，磨难和他就像一对“双胞胎”，从来没有离开过这样一位善良的农民。福贵最后感慨出：活着，好好活着，我们只能等待被时间和命运遗弃，而没有权利抛弃生命，在生命面前，也许不能不感叹人类的无力吧，改变不了活着的事实，就改变活着的态度吧，只要活着，总有希望，态度也许至少是可以改变活着的状态，或者好，或者差，只要在生命的尽头至少可以告诉自己，我活过，也曾经努力过。他在不可改变的现实中被妥协，亲人一个个地离世使得福贵得以成长，同时让福贵拥有将生命继续下去的勇气。
在小说的讲述中，富贵的口气一直平平淡淡，似乎在讲述别人的故事一般，而他是旁观者。那里所有的一切都是那样真切，但他自己却没有很强烈的感情投入。甚至故事里还有了许多让人忍俊不禁的场面。富贵的讲述很直白，却很吸引人，不知不觉就被他的故事牵住，不断想知道接下来的事。他做地主少爷时的放荡、颓败，现在看来只能是他人生的一段黑点。那些富有却不会珍惜的日子早如流水一去不返，只能成为脑中回忆。余华说：福贵应该有比别人更多的死去的理由，但他却好好的活着，送走了家里一个又一个亲人，一次次的经历死别，到最后只有他还勇敢的活着。或者正如作者余华自己说的那样：“或者是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”所以到最后，谁也不知道富贵的活着到底是何种行为，他活着的意义的是什么?仅仅为了活着本身而活着?
《活着》展现了一个又一个人的死亡过程，掀起一波又一波无边无际的苦难波浪，表现了一种面对死亡过程的可能的态度。活着本身很艰难，延续生命就得艰难的活着，正因为异常艰难，活着才具有深刻的含义。没有比活着更美好的事，也没有比活着更艰难。
读完这本书，使我想起了最近的一则新闻消息，10月31日一架从埃及飞往俄罗斯圣彼得堡的俄罗斯航班坠毁，机上共217名乘客和7名机组，除俄罗斯游客还有两名乌克兰公民一名白俄罗斯公民。飞机起航约23分钟，失去联系，最后发现坠毁于埃及西奈半岛，机上224人，没有生还迹象。遇难者中有17名儿童，最小的还不满1岁。在这些失事人员中大部分都是整个家族出境旅游，遇难者遗体陆续运抵开罗。对于这起事件发生的原因，众说纷纭，埃及总理称机上无异常现象，坠机或因技术故障，具体的情况还需进一步的调查。最新消息一架俄罗斯货运机又坠毁了，自马航失事以来，飞机出现意外的频率很高，这不得不让我们反思这个世界到底怎么了，这给一个家庭带来了多少灾难，对一个家庭来说是多么大的痛苦。这也让我们这些活着的人没有理由不再珍惜已经拥有的时间，也没有理由再抱怨现实的残酷。
《活着》优秀读后感【篇2】
《活着》这本书是余华的一本短篇小说。它讲述的是一个人一生的故事。这是一个历经世间沧桑和磨难的老人的人生感言，同时也是一幕演绎着人生苦难经历的戏剧。而我由于某种机缘巧合得以阅读此书，感触颇深。
《活着》是以一个旁观者的角度道出了一个普通人的平凡而曲折的一生。主人公富贵，年轻时是一个纨绔的子弟，他吃喝嫖娼赌，风流成性。总想着自己能够整个家族，却未付出过实践。直到最后把家产败光了。他们一家的生活由天堂跌入了谷底。不得不变卖家产，最后沦为阶下囚。时间在慢慢流逝。富贵的年龄在不断地增长，他也慢慢的成熟起来，却不得不面对亲人的相继离世。直到最后，他的儿子苦根的死去，他感到十分悲痛，却又感到轻松。因为他在世界上已经没有牵挂了，只剩下一头险些被杀掉了的老黄牛与他为伴。
在富贵的一生中，不知不觉中失去了多少东西。到最后只剩下了一头瘦骨嶙峋又险些被人宰割的老牛与他为伴。尽管这样，他还是友好地面对世界。尽管这样，他最大的爱好还是向别人诉说自己的经历。但，一切伤痛往事都在他口中变得那样的平淡。
同样的。这个世界的确不公。有人可以享受繁华，享受着这个世界最好的待遇。而有的人却只能像富贵那样面朝黄土背朝天。尝尽人间的冷暖而自知，挥洒着血汗，过完这一生。有些人肯定会抱怨，为什么这个社会是这样的不公平，为什么自己不能享有同样的待遇？然而富贵一开始也曾不满，他刚开始什么也弄不明白，甚至连挑个担子都不会。到后来他开始慢慢释怀，并且鼓励自己像庄家人学习。直到最后得到了淡然和释怀。
有些人可能一辈子也经历不了的事情，但他还是坚强的挺了过来，并为之努力的去生活。
《活着》展现了一个又一个人的死亡的过程，掀起了一波又一波无边无际的苦难波澜，表现了一种面临死亡过程可能的态度。活着本身就很艰难。但想延续生命就得更艰难地活着。而有些人却是为了活着本身而活着。而不是为了活着之外的任何事物而活着。
若没有勇气面临死亡，那就心如静水的活着。
后记
版权作品，未经《星火作文》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。《活着》优秀读后感【篇3】
余华的这本书点出了一个离我们最近又或者最远的话题：活着。是的，我们喜、怒、哀、乐，我们活着;我们失去，我们得到，我们还是活着。在这样的大环境中，衍生出了一个困惑了几十代人的问题：我们为何而活。
我们从小就被灌输式地教育：为了以后的生活、前途而活，为了父母家人老师而活，为了成就一番事业而活……殊不知，我们抛掉了活着的本质。这些看似美妙的“大道理”，骨子中是荒唐的——因为这种活着是为了得到，是为了获得权力、金钱、认可等等。只要你失去了这些，就失去了存在的意义。
可是，为什么福贵却能活下去?
他早年失去了钱和地位，又失去了母亲、儿子、女儿……他失去了一切。但是，他为什么还活着，而且很乐观?
因为他愿意活着，他为活着而活着。丢失东西并不是最可怖的，失去了活着的意志，才是最致命的。我们活着若只为了实现哪些看似伟大实则空洞的目标，那就是机器了。活着的目的其实很小，就是活下去面对世界。定位太高，反而容易迷失自我。
现在那么多人因为事业失败自杀，自以为摆脱，实际上则是捎走了性命。他们的目的太过远大，但无非就是：钱，权。连活着的意义都没有理解，所以在失去这些后，何谈东山再起?
活着本身就是一种价值、一种意义。福贵，在家道中落时可以自杀，在当兵时可能被击毙，在亲人去世时可能悲痛而死……但他选择了活下去。有人认为这是软弱的行为，但作为一个生命个体，活着不是第一重要的事吗?书中，曾是地主的龙二被枪决;曾是县长的春生在_中自尽;曾是生产队队长的村长被拉去批斗……他们都“曾”是什么大人物，也都站到过人生顶峰，但都跌下来摔了粉碎;他们也都“曾”对福贵的保命行为嗤之以鼻，但最后自己却丢了命。因为他们为了钱财、权力、地位活着。解放、_，社会大变，丢失了这些，就不活了——他们从一开始就没把活着本身当回事，久而久之，就失去了活到最后一刻的意志。
要我说，社会永远在变化，你也在不断在挪着位置。你随时有可能得到一切，也随时有可能丢失所有。其实成功并不重要，因为成功只是让生活更好而已。最重要的，还是如何在最困难的时候活下去。而这时就要确定一件事：我们只为了活着而活着。
《活着》优秀读后感【篇4】
泪水久久萦绕在眼眶，黑色封皮包裹着的旧书被我紧紧拥在胸前，心酸的凝望一个老人心酸路，口中呜咽，竟不知何以倾诉。《活着》深深触动着心底的脆弱。
年少轻狂，仓皇走过的路，在福贵老时看去，应该只是苍苍横着的翠微，不再见愁容了。父亲自己赌光家产而被气死，自己被抓去当壮丁，在战火纷飞的炮火中，流离两年，再回家，却早已物是人非，女儿聋哑，一切都早已不是原来的样子。不过，欣慰尤在，他多了一个可爱的儿子——有庆，
终于迎来了几年辛苦却温馨的团圆生活，一家人在一起的生活也许才是最完美的，不需荣华富贵，只求相守一生，轻轻抚摸你阳光下闪亮的长发，温柔的用体温知遇我们的心，父母的病故，令不孝之子翻然悔悟，用泪水埋葬过去，开始体贴妻子。照顾家庭。
岁月飞逝，世事果然都如浮光掠影。儿子天性善良，细心呵护羊儿长大，不辞劳苦的给羊儿喂草。儿子上学了，善良的他在为县长夫人献血时被无良医生超额抽血致死。今夕何夕，星空之下，又是一道流星划过天际，又是一条生命的凋零。
随后女儿凤霞产子离世，女婿因工活离开了自己，外孙被黄豆撑死折翼离去，身边至亲离开了自己身边，只留下老牛陪伴，怅惘人世，老人没有悲观，没有堕落。曾经的浪荡子弟在亲人离世的伤痛里成长，变得愈加坚强，因为他懂得，老泪纵横，一味苦怨，是挽回不了至亲生命的，只是徒增忧愁罢。在那个连酒都买不起的年代，甚至比不得千年前借酒消愁的李白，杜甫，顽强活着，实属不易。
山风习习，流水缠转着忧愁。当年富家大小姐家珍嫁到富贵家，却吃了一辈子的苦。临死时，还拖着病体，想为丈夫多干点儿活。几十年前，福贵在外沾花惹草，家珍忍辱负重，不愁不怨，忍受丈夫打骂，却从未抱怨。几年后，因丈夫的赌博，让她褪去丝绸，拿起了锄头，她却依旧不愁不怨，只因丈夫一句，“别累坏了，歇会儿吧”内心竟换了满满的安慰与感动，红晕浮上脸庞，欣慰的笑容绽放，愿为福贵付出全部真心。
几十年后，时光漂白了发丝，两人长相厮守，彼此的眼里都多了更多的柔情。世事难料，仓皇走过的昨日已是最美的时光，家珍因过度劳累而患上了软骨病，可怜的女人，不矫揉，不造作，依旧超越自己身体极限的吃苦耐劳。家珍死时，我的泪水止不住溢出眼眶，如此善良的女人却在那个民主与法制遭践踏的年代如此凄苦，那个纷乱的年代，大跃进，人民公社化运动，__，人格遭受践踏，生命遭受摧残。当时人的苦难，换来了如今的国富民强。
古槐烟薄晚鸦愁，独坐黄昏谁是伴?暮色苍茫牛与归。
《活着》优秀读后感【篇5】
《活着》这本书的作者余华，说实在话，因为读书少的原因，这是我第一次接触这个作者。说来惭愧，小学和初中总会有各种理由推辞，使得读书经历不多，但对于读书，我还是很向往的。《活着》这本书我已经全部看完，之前也曾针对这本书写过几篇类似读后感之类的篇幅。因为语文老师的介绍，我接触了这本书，也是第一次对一本书分析得如此透彻，花费几张纸的笔墨去介绍。
书已经读完一个月多了，再回想其其中的情节，更多了一些奇特的感觉。今天，就让我分析人物性格特点的方式来总结一下这本书——《活着》。首先，最令人印象深刻的还是主人公福贵，在我的眼中，从书中我见证了他的一生，从他的玩世不恭到后来的勤恳努力，一生的坎坷让这位老人饱经沧桑，却又怀着对过去的回忆，情感坚持地过着自己剩下的余生，我感受到他的坚强和他对逝去亲人深深的感情，令人动容。而另一个给我留下深刻印象的是他的妻子家珍，当福贵家境败落，一无所有的时候，家珍从远处踏着坚定的步伐回到茅草屋中时，心中不免为之动容，一个如此放荡不羁的男人却仍让他不离不弃，她的善良和对丈夫的爱令我深深牢记。说到这里，便想到了可怜的风霞，从童年时的衣食无忧，再到少年时的失聪变哑，再到后来被父母狠心送人，风霞的一生充满了变数，但一切的一切没有改变她的本心一那份对父母的爱和责任，她担起来许多不属于她的责任，而终于找到自己的归宿时的那种喜悦让我看到了她那份渴望爱情的少女心，只是结局太令人感伤，为何总会是这样的结局，这令我不得不深深陷入对中国当时社会现状的思考，当时的底层社会并没有真正获得自由、平等，当时社会昏暗到令人难过，还有那可爱的小有庆，脑海中总会浮现他与小羊亲昵的嬉戏，却因一场医疗事故被无情地夺去了生命，许多同学都在读到这里的时候留下了眼泪。
读完《活着》对生活进行全新的思考，让我们的正确对待自己的人生，实现价值，好好活着!
《活着》优秀读后感【篇6】
刚刚噼里啪啦的打了一大段关于小说内容介绍，但是想了想还是不要剧透了，把完整的阅读体验留给您。这边我只用几个关键词组去描述这部优秀小说：只有前十几年富贵的徐福贵，被设置各种假想条件的牛，善良到让人心疼的陈家珍，献血的有庆，胜有声的凤霞，命真苦的苦根…
这部小说大约是在7月开始阅读，那段时间手头上的工作也比较集中，只能抽空看-早上没睡醒的地铁，午休时….我印象最深的，是一次在晚上10点左右，从虹桥足球站回徐汇区，在地铁上本来已经疲惫不堪，拿出包里的电子书时，正好讲到有庆每天都要去人民公社看曾经是他家的羊，心里一下开出了小花：“怎么会有这么可爱的人啊，原来羊也可以做宠物。”
《活着》的结尾令我难忘，唯一活着的老人福贵给他的老牛也取名叫福贵。叙述者看着老人和老牛在暮色苍茫中慢慢消失，留下他独自一人：
“我知道黄昏正在转瞬即逝。黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临”。
这本小说之所以能让我感动，很大一部分不在于主人公富贵的命运多舛，而是在于他在描述这段命运时的平静，让人惊诧的平静，这是一种什么样的境界才能做到平静的描述至亲一个接着一个离自己而去，用一个词来概括的话，我想那就是忍受。
《活着》优秀读后感【篇7】
人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
——题记
最近拜读了余华的小说《活着》，故事以主人公“福贵”讲述自己的一生为主线，贯穿时代大背景为附线，刻画了一个在动荡的时代背景下，小人物的随波逐流，悲欢离合。
福贵年轻时可以说是典型的纨绔少爷，早年就已经阅历人生繁华，肆意纵享富贵荣华，然而也许和那个畸形的时代一样，繁华总是犹如镜月水花，经不起现实一点残酷的风吹草动，“富贵”的福贵那么弱不禁风，转瞬即逝。想必，余华也是通过福贵命运的离奇改变，狠狠的讥讽了那个时代的荒唐可笑。
繁华落尽，接踵而来的便是一个纨绔子弟难以适应时代的不堪命运。福贵的人生第一次出现悬崖式的下跌，从一个衣来伸手，饭来张口的“富贵”人生转变为自食其力，必须面对人生一个残酷而不可逆转的真实命运。想必这时候的福贵，活着，并不是真正的活着，而是对生的不舍，对死的恐惧，甚至可说，对往日“富贵”逝去的不甘不舍和迷离眷恋。面对着不可逆转的过去和未来，福贵可说“胆小”，他没舍得自己接下来的“生”以死来解决，他很“勇敢”的去顺应了命运的转变，去适应新的社会角色，去迎合时代的波浪，可说，这时候的活着，简单却真实，仅仅就是为了眼前的一家老小，为了那一口气。
故事的发展正如我们所想的一样，努力总会有改变，福贵在颠簸中，开始摸索到了活着的一点真正滋味，人生这个时候，才算是开始真正的“活着”，为时不晚，福贵的生活开始渐渐的走向了正轨，想必这就是活着的一个意义，只要努力，就会有新的惊喜。
但余华很残忍，他并没有给福贵所认定的“活着”一个赏赐，也没给一个迎来惊喜而喘息的机会，他告诉我们，生活是一个真实的刽子手，它不会赏赐努力，不怜悯努力，该来的还是要来，时代的变迁是迅速的，完全不会顾及人生的适应性，可说，时代给了福贵新生活一记重拳，“稀里糊涂”“莫名其妙”的被拉去打仗，这个改变，真真切切的映射着那个时代，一切都是“稀里糊涂”的，一切都是“莫名其妙”的。
面对着战场上那些“莫名其妙”的死亡，面对着真正摆在眼前廉价的生死，福贵不仅仅开始明白自己要活着为了什么，并且将这种精神传达给了身边的人，他这时候开始明白了自己活着的意义，那就是再次面对亲人，面对家的温暖，憧憬新的目标。这时候的福贵，对“活着”算是有了自己的再次诠释，活着，也许还就是为了爱，也许是，那一口气，但是，不再是那么“简单”了。
福贵算是幸运的，他想要有目标的活着，生活则给了他机会，从战场上“稀里糊涂”的回来，儿子都可以叫爹了，对福贵来说，算是“当兵”生涯那种动荡中惶恐不安，生离死别的一声宽慰赏赐。
随着新的时代到来，腐朽的东西总是会被淘汰，也包括旧式的“活着”，小说中，余华巧妙运用了枪毙龙二这个桥段对此做了很准确的诠释，在枪毙龙二的时候，福贵被“吓尿了裤子”，并且他准确的听到了“五声枪响”，认定“死的透透的”“要不死的就是我了，”想必，这五枪，不仅仅是对当时腐朽的封建社会的猛烈抨击，也是对福贵先前奢望迷恋生活的彻底粉碎，他对活着有了新的认定，即是，人只要“一个老百姓足矣。”
生活总有喜有悲，媳妇因为过于劳累突然病倒，女儿重病变哑，无奈只能将自己女儿被迫送出去，本来一家子这样贫寒生活也罢，但命运总给福贵以不容喘息。自己儿子小小年纪，被医院活活抽血抽死了，福贵抱着自己冰凉的儿子，可算说，失去了自己活着的一个理由，甚至残忍的说，对他先前“活着”的至高信仰是一个彻底的粉碎和讥讽，生活“羞辱”了他，“讥讽”了他，并且“挑战”了他。然而这个时候的福贵却变得异常坚强，想必他不再是不舍和恐惧，而是开始忍耐和顽抗，他此时明白了再一次活着的意义，那就是挑战生活，对抗命运。
儿子不在了，女儿总得有个好归宿，命运在旁人看来出现了转机，但好景不长，女儿难产离世，媳妇随后跟着也去了，生命中只剩下一个小外甥和女婿，可以说相依为命，这样活着也是知足，但是老天又开了一个天大的玩笑，余华总是那么的“作”，那么的“矫情”，读书笔记他继续给我们讲了最后的现实重击，女婿出事了，儿子，女儿，女婿戏剧性的死在了同一个医院，命运再次讥讽了福贵的坚持和信仰，对活着的期许，变得如此绝望和灰暗。
可是，“该死”的福贵，却依然坚挺的活着，因为，他必须活着，不再为任何事，仅仅就是为了活着本身而活着!
在整个阅读过程中，我希望虽然福贵一生跌宕，但总得迎来完美的结局，起码，小小的恩惠，福贵老年可以享受天伦之乐，但是造化弄人，亲人相继离去，留下福贵苟活于世，命运太悲哀，生活还有值得留恋呢?好多人会以为福贵可能坚持不住，以后的生活一蹶不振，会以一种更好的方式来表达对生命的态度。但余华却以一个简单的画面做了一个总结，福贵反而买了一头“福贵”的老牛，每天正常生活，过着日出而作日落而息的生活，好像生活不曾对他如此残忍过。对福贵而已，活着是福贵生命的意义，他不再纠结在任何理由和信仰上了。想必，平淡的黑白素写，才是活着的最终尘埃落定。
看到这，我禁不住震惊余华对待生活的态度，活着的真谛，不屈不饶，坚韧不拔，对生活的不服输和不断挑战，对其乐此不疲，才是最好的一个总结。想必没有词语能够准确的表达这部作品对我的震撼程度。唯一能更好理解作品的内容就是，让我可以重新对生活有新的认识，对活在这个时代，有不同的认知，无论哪个时代，活着有着不同的方式，但却有一个共同的意义。
小说中，一个人，从少爷，跌落到了败家子，从战场的逃兵，上升为父亲，从父亲又跌宕到爷爷，规矩的一生中饱含着不规矩的跌宕，却依然活着，那么，小说之外，我们的“活着”到底是为了什么?
我想，张艺谋后来根据余华的《活着》改编的同名电影，算是给了其中一个诠释，活着，就是为了那一家围在餐桌上吃饭的理由，可以不富不贵，可以不温不饱，一家人在一起，就是活着的意义，简单且奢望。
活着，不是自私的，活着是伟大的，选择了活着，即是选择了伟大。
近期的《朗读者》中，演员胡歌再次提及自己当年的车祸，提到了第二次生命的弥足珍贵，这时候的活着，就是要有社会责任感，使命感，活着，有了新的定义和诠释。多年来，胡歌的荧屏生涯以及生活状态，都以积极向上的方式展现给大家。节目胡歌朗诵了哈姆雷特的经典对白，“生存与毁灭，给予迷途的人，惊讶于生命的可贵。”可叹，一个人对再次活着的理解，能够对他的未来做到多大的改变。
之所以活着，就是要与生活抗争，去挣扎，去争取幸福，直到有一天，能够泰然自若，活得顺气顺神，舒舒坦坦，问心无愧，那想必就是，活着。
那么我的活着呢?我的活着就是服务好每一位过往的司乘人员，坚持为人民服务的理念，秉持良好的服务态度，让每一次的微笑传播的更远，更有价值，这就是把青春的活着做最合适的诠释。我想，随着时光的流逝，我会对工作上的活着有更积极更健康的理解，每一次的转身点头，真情微笑，都是新鲜的面孔，都是新鲜的不一样的感觉，不仅仅是一次心灵的指引，更是一次灵魂的砥砺前行。
正如苏轼曾说“人生如逆旅，我亦是行人”。人生匆匆数十载，哪有那么多的时间去浪费。活在当下，不念过去，不畏将来，活着，就是为了活着，活着，即是一场修行。
《活着》优秀读后感【篇8】
当看完舍友对《活着》的评论后，就有一股想要看看这篇高尚作品的冲动，我不知道作者在写时是怀着一种什么样的心情，但我知道作为一个读者，在品味这篇叙说一代人历程时的深切感受！
我总认为人世间最伤心的事莫过于亲人对你的不理解，当看完《活着》你会知道，人世间最痛苦的事是看着身边一个个亲人慢慢的死去，直到只留下你孤单的一个人。当身边的人一个一个都离你而去的时候你才知道什么叫痛苦。
我不敢想象，如果主人翁换着是我，我会不会继续生存下去，但是他却依然友好地对待世界，这种对苦难的承受能力和对世界的乐观态度，我想不是一般人能想象得到的。刚开始我骂过福贵，因为他实在是太败家啦，不过看到后面我又开始敬佩他，他是那么坚强
当生活在80年代的我们还在为物质上的需求挑三捡四时，我们从来不知道上一代人为了生存而挣扎的情形；当我们还在抱怨命运的不公时，是不是也应该想想这世上更苦难的人，与他们相比，我们是不是更应该感到幸运呢！
人，活着到底是为了什么？
当这个贯穿全文的引子让我扪心自问时，我却无从答起。在我脑子里，我仍然清晰的记得前几天报道的那位为钱财而受贿的官员，在法庭宣判前的那一番话：受贿巨款，只是为了下一代过得更好，再说，我所贡献的远比我所得到的多得多。这就是他活着理由吗？
《活着》优秀读后感【篇9】
活着，短短两个字，不禁引人深思，这背后的故事。正因为每个人活着的方式不同，境遇不同，才成就了一段段不同的故事。一个人活着，是一段故事;一群人活着，则是一个时代，一段历史。读完余华作品《活着》，一声叹息......讲述了在大时代背景下，随着内战等社会变革。徐福贵的人生和家庭不断经受着苦难，身边的亲人一个个离他而去，仅剩下年老的他和一头老牛相依为命。这是一个历经人世间沧桑和磨难的老人人生感言，是一幕演绎人生苦难的戏剧。
余华笔下的这个故事，让我了解到老一辈那一代人的活法。享受生活，诗和远方，这些现代年轻人所追寻的，对那时的他们而言，甚至连词汇都是陌生的。而人名公社、工分等等词汇我也是从这本书第一次得知。主人公福贵，从仗着祖业不可一世的纨绔子弟，沦落至为三餐温饱而奔波的普通农民。而后又看着自己的父亲、母亲、妻子、儿子、女儿、女婿、外孙，所有亲人一一离他而去。他送走了所有最重要之人，最后与一头老牛相伴终老。书中的故事的确让人有一种悲痛，甚至说是一种苦难，但作者所采用的叙述方式确让我们感到平静，几乎没有大喜大悲，就是一位老人在话家常，讲述家人的故事，他们曾经生活过，然后他们死了。
余华在麦田新版序里这道这样一句话:“《活着》的福贵让我相信:生活是属于每个人自己的感受，不属于任何别人的看法。”的确，在我们看来福贵这一生的确过于悲惨，但在福贵自身看来，他和他们有许多的经历，或快乐，或悲伤，或恐惧，他们经历过了，然后各自走向各自的归程，有的人可能走得快点儿，有的人可能稍微慢一点，但最终都殊途同归。曾经的我一直害怕讨论死亡的话题，我没有经历过，我害怕，我不知道在面对至亲在面对自己死亡的时候会是怎样的，但是如今我却有点看明白了，就像福贵说的“人是早晚会熟的”，也就不再如此害怕，反而开始想想自己的这一历程该如何去度过。
我们到底应该怎样活着呢?每个人有每个人的见解，生活永远是自己的感受，别人看到的不是自己的生活，所以不强求别人，也别委屈自己，做好自己就好，短暂飘渺的一生有很多问题想不明白都是正常的，自从有了人类开始，大家就在探讨生死的问题。就在探讨如何生活得更好更有意义，一致的方向是向着真善美出发，但各种情景只能由自己去体会，去成长，去经历。
《活着》最重要的意义在于福贵在生活的磨难面前，没有屈服，没有放弃生的勇气，学会了坚强，学会了坦然面对。我想，这正是我们每个人所要学的，生活再难，我们也要勇敢的活着。原来，《活着》便是最美好的幸运，亦是最大的勇气。
《活着》优秀读后感【篇10】
听说张艺谋在转型拍商业电影前，拍过一部电影《活着》，被誉为是他拍得最好的电影。想看已经有大半年了，却一直没看。年底有空，想培养一下“艺术细胞”去学习下，看了下电影内容简介，好像内容很悲惨，不忍心看。
挡不住电影原著--余华写的《活着》盛名的诱惑，想着文字的冲击力应该没有电影画面那么直观强烈，就打开书本,可没想到小说内容更悲惨，太扎心了。一个泪腺萎缩，神经大条的中年人，深夜一气读完，数次眼泪喷涌而出。
读完后首先不禁有些愤慨作者这么决绝残忍的让福贵一家如同遭受命运的“凌迟”，苦难不绝。相比之下，张艺谋的电影改编，故事结局倒是让人看到“苦尽甘来”的希望。
徐福贵本来是个“地主三代”或者“地主四代”，自小生活无忧，但精神空虚，吃喝赌嫖俱粘，尤其是沉迷赌博，因为赌博可以带给他最大的兴奋。被人设局，终于有一天，输得倾家荡产，父亲悲伤致死，一家几口从养尊处优变成靠自食其力的佃农，母亲积牢成疾，福贵去城里给母亲买药时被国军抓了壮丁，来不及给家人告别就去了前线，2年多后回来，母亲已经辞世，聪明伶俐的女儿凤霞也因为一场病变成聋哑;后来一家经历了三反五反，熬过了大跃进和自然灾害的极度穷困饥荒，已经上小学的儿子被急切救县长夫人的医生抽血抽死，后来好不容易找到归宿的聋哑女儿难产殒命，患病多年妻子家珍不久后也去世，搬运工女婿工伤事故身亡，唯一留下的孙子由老福贵抚养，但几年后也因长期挨饿，一次吃豆子撑死送命。一个家庭就只剩福贵一人。
我不明白作者为什么要如此设定福贵家的命运，难道他想通过一次人性对苦难承受能力的“极限大挑战”，来证明人有为了“活着”而“活着”这个本能的强大力量?以及示范一个所谓人对“苦难”可以选择乐观态度的主观能动力?
他这本书也非常有名，一版再版，甚至在国外发行，光是自序也写了不下4回。我看的微信读书电子版，集合了4个自序。
为什么余华要写这样一个结局的家庭，福贵一家可以承受远超常人可以承受范围的苦难而努力活着?我在自序中并没有找到十分满意明朗的答案。甚至对他的一套说辞更弄得一团迷糊。
以下引用余华在韩文版的自序中的部分文字：“这部作品的题目叫《活着》，作为一个词语，“活着”在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的宽广和丰富;讲述了绝望的不存在;讲述了人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。当然，《活着》也讲述了我们中国人这几十年是如何熬过来的。我知道，《活着》所讲述的远不止这些。文学就是这样，它讲述了作家意识到的事物，同时也讲述了作家所没有意识到的，读者就是这时候站出来发言的。”
我相信这些富有诗意和深奥哲学的文字是《活着》本身的主角自己都没有想到的。
求生的本能是人类共有的能力，也是动物固有的。甚至人类还多一个能力，就是可以自行选择生命的终止来逃避生存的艰难。如果去煞费苦心去赞美或者强调一项“本能”似乎是多余的，而且还是有为数不少人选择了结束(就像小说里的县长，曾经过许多枪林弹雨的洗礼，最后在浩劫中饱受折磨而选择自尽)。
如果希望这个超强个案能力去鼓励更多人度过生存困境的励志作用，当然社会价值是不言而喻的。但逻辑性和思想性还是存在硬伤，尤其是为了“活着”而“活着”这句。因为如果只是为了“活着”而“活着”，其实可以有很多姿态，包括采用如今在这片土地上依然有人称颂和执行的丛林法则，那些视万物为刍狗的胜者为王的人们。就像臧克家说的，有些人“活着”，可他已经死了。
宣扬对生活要乐观的态度，虽然道理很对，但也过于轻描淡写，甚至有些老生常谈。一个人“乐不乐观”是一种性格，是不由自主，更何况乐观并不是解决一切问题的万能药。“鸡精汤”常用这服“药方”，说多了跟“多喝热水”差不多。
有人读到了人生无常，要安于命运，苦中取乐。
甚至有人从书中读出了“知足常乐”的感叹，那些能从别人的不幸中感悟到自己的幸福，我总觉得是“毒鸡汤”喝多的症状。很有名的一句话“当我在为自己没有鞋穿而哭泣的时候，忽然发现有人却没有脚。”这句话很“鲜美”，却真的有毒。
一个人能平和，不是因为别人过得比自己差，而是需要一颗慈悲心。
我觉得我就是那个余华说的那个要站出来发言的读者。
我更喜欢去探询那层隐藏的，可能不是最基本却起着决定作用的规律和逻辑，这不是那些“口号式”，“教条式”的空洞华丽的大道理。我相信之所以他们能“活着”，有一种潜藏在人性光辉深处，是他们当事人不自知的，不是他们自由控制的，超出他们主观自由意志的力量。
人有容易对口号式的肤浅道理陶醉并止步不前思考的特性，原因有两个：
第一因为人都有惰性，思考本来也是很累的。
第二容易从大道理(可能是伪的)上获得一种“确定性的满足”，人喜欢确定性，既然确定了，何必再寻烦恼去质疑。
但其实很可能对解决问题只是隔靴搔痒。真正遇到同样问题，这些道理却丝毫不能起作用。还是那句话，“多喝热水”。
幸好作者在《活着》中故事本身写得非常自然，真实，有血有肉有情有义，饱满合乎逻辑。
故事已经蕴含了福贵一家可以承受远超常人可以承受范围的苦难而还能活着的所有理由。
简单地说，福贵一家之所以有这个承担苦难的超生存能力，原因有两个：
1)他们每一个家庭成员都有“良心”，雅一点说就是有“良知”;
2)他们家庭成员充满爱，关系非常亲密，能够“相依为命”。
所谓“良心”是，一个人有同情心，心中有爱的能力。对别人的苦难有恻隐之心，有同情心，有包容心，责任心。
我就以福贵为例，其实福贵未潦倒前，家财万贯，放浪形赅，没心没肺玩世不恭的。他可以目无尊长，肆无忌惮践踏人伦。是家族的“败家子”，“孽子”，远超现在所谓的“渣男”。但是在他一夜输光家产后，如书中所描述，失魂落魄，形销神失，如同中药罐里的“药渣”。本来有上吊的闪念却没有实施，主要是考虑到，所欠债务并不会随他死去而消失。所以还是回去面对。
回去后第一个知道这个事是她温柔善良的妻子，接着是母亲，在得知这一重大变故后并没有责怪于他，而是选择了原谅和安慰。然后他父亲虽然一时暴跳如雷，气倒卧床三日，恢复些元气后并没有像福贵担忧的暴打他，而是是接受这个残酷现实，因为他也知道，他儿子走到这一步，也是遗传了他的本性(他也是败家子，地主二代或三代，不可考证)，平静而果断决然地变卖所有家产让他还清债务，体现出了一个有身份，有尊严，有担当的“地主风度”。但毕竟经历世世代代积累的家产一朝殒灭的大哀大痛，很快撒手人寰。
从此本来锦衣玉食的一家人，搬出地主大院，住进茅草屋。福贵母亲和妻子家珍安然接受现实，没有抱怨，没有责怪。母亲是极其慈爱和明事理的人，这个时候刚失去财富和丈夫，却依然根本顾不上自己的伤心，却经常安慰福贵这个“孽子”，因为她深爱她这个儿子，所有身外物都比不上儿子福贵这个人重要，她害怕失去儿子，她开解他，安慰他，她坚强地挺住。这也是很多慈爱母亲在紧要关头自然而然的做法。
这里不得不说福贵妻子是非常传统和贤惠的女人，她一直对福贵起着相夫教子的努力。她出身富商，嫁给福贵本是“门当户对”的世俗按排，但是她并不是爱慕富贵生活的人，她知道财富是造成福贵玩世不恭的原因，她早就知道会有这一天，就像早就等着那只“靴子”落地，她最大的心愿是和福贵“安安生生”的过日子，或许在她眼里这是一个契机。
家珍此时已有身孕，被自己的爸爸强行接回娘家，并说断绝福贵家的关系，只留下家珍和福贵的女儿凤霞。这对福贵来说无疑是雪上加霜，刀口撒盐。
而且福贵的妈妈跟他儿子很笃定地说：“家珍会回来的，家珍是你的女人，没有人会抢走。”这等于给了福贵一个信心和希望。在这种局面下仍有此自信，对家珍的品性看得如此透彻，可以看出福贵妈是个很有生活阅历和人生智慧的人，从这个程度来说，不得不说，有些有钱人在这方面是比平常人家更有阅世能力的眼光。当然也说明了家珍是个贤惠的，重情重义的人。
福贵的妈妈这个“老地主婆”从未做过农活，曾经是千金小姐的女儿凤霞也才5岁，开始一起下地去挖野菜。凤霞虽小，但非常可爱伶俐乖巧，也非常爱她爹福贵。
所以呢，福贵看着年迈的母亲和幼小的可爱的贴心的女儿凤霞因为自己遭受痛苦，自己内心如同“千刀万剐”的洗礼，“于是浪子回头金不换”，从未干农活的他，租了5亩地种田，做起了佃农，承担起养活一家人的责任。其实所谓的“责任心”本质还是源于一个人的“良心和爱心”。
果然，没几个月，家珍在娘家生下儿子“有庆”后，就携儿子一起回到了福贵的茅草屋，一家人从此切换到勤劳朴素的劳动人民生活模式。
以上过程只是简略一说，其实一个家庭如果遭此惊心动魄的惨变，一般家庭根本扛不住。福贵的家庭成员所有表现堪称完美，像这种做法或者具备这些条件，是绝大多数家庭做不到的，甚至不具备，一般家庭可能鸡飞狗跳，妻离子散，福贵可能也破罐破摔，流落街头，在某一个贫病交加的风雪夜死去。很多影视剧包括现实中也有屡见不鲜。
所以福贵家的人都是有“良知”的人，这是让他们渡过这个劫波的最大基础。
这才是真正难以复制的根本心灵素养。
接下去讲第二个原因：他们家庭成员充满爱，关系非常亲密，能够“相依为命”。
上面说到，一家人从此切换到勤劳朴素的劳动人民生活。从此福贵和千千万万的劳苦大众无二。
书中福贵家不断遭受苦难，但你同样可以感受到那种一家人“相濡以沫”浓浓的亲情和温暖。这种美好的感觉是很多物质丰富的现代人可能无法感受，甚至羡慕的。
其实像这样的生活关系，在我们尤其是物质匮乏的农耕年代，倒是非常普遍。特别是70年以前生的人，很多甚至是自己也都不同程度地经历过。所以很容易理解，并且感同身受。
到了那个层面，生存和解决饥饿是第一需求。每个人为了能生存竭尽全力，辛苦劳作。
福贵和妻子家珍，还有尚是幼年的女儿和儿子，都必须做出力所能及，甚至力远超所及的工作。大人干活不用说，小孩也要下地干活，最小的孩子都要割草喂羊，所谓“穷人的孩子早当家”。
在全家为了生存都竭尽全力的情况下，(在有良知的前提下)特容易形成一种互相依赖，互相支持，互相感激，互相同情，互相体恤珍惜的同甘共苦的家人亲密关系，彼此的心力汇聚成共度时艰的磅礴力量。
夫妻为了彼此、为了小孩而竭尽全力，而他们彼此之间深感对方的艰辛和不易，就会内心特别柔软，更发奋努力。彼此有种夹杂着感恩、关切、愧疚、怜惜的深情难以详说，不断强化，这是一种十分符合人性自然逻辑的情感流动模式。
福贵和家珍为了能存点钱让儿子有庆上读点书改变命运，忍痛将12岁女儿凤霞送去给别人做活。聋哑女儿极不愿离开，虽不能言说和抗辩自己的痛苦，仍深明大义地接受按排，在分离那天跑去田头看因不忍看女儿离家躲避在田间的父亲福贵。这种无奈相当扎心。
几月后凤霞私回自家，全家欢喜相聚，却还是难逃再送回去的选择。那晚，福贵送着女儿出门去那户人家，女儿崴了一下脚，福贵弯腰帮女儿揉脚，并背着女儿走到城里，在分手的时候，父女难舍难分，福贵一咬牙背着女儿往回家方向走，悲伤的聋哑女儿意会到福贵的决定，一双小手紧紧地抱住了福贵的脖子，那种相依为命的亲情温暖让人欣慰和振奋。
有庆上小学了，每天跑10多里路去学校，所以刚开始特别费“布鞋”，那时候都是老妈缝的布鞋。家珍强撑病躯赶制布鞋，福贵心疼，就骂儿子友庆不爱惜鞋子，责令儿子光脚去学校，当看到儿子光脚在满是石头的路上奔跑时又心疼不忍了。就又责令儿子穿上鞋。但有庆知道原委后，穿上鞋子跑出父亲视线后，再脱掉鞋子跑。因为他也知道心疼他老妈。
吃大锅饭期间，家珍得了“软骨病”，慢慢失去劳动力，家珍忧心忡忡，生怕自己没有劳动力成了家里的负担，即使干不了外面的活，也竭力强撑病躯去做家务活。福贵当然也是非常关切，带她去看病，医生说是不治之症，家珍反而感到轻松，因为这样就不用费钱去治疗了，不想连累家庭。像这样的心情在现在来看有些不可理解，但在那个年代，这是很多普通穷苦家庭成员当自己遇到疾病最自然的想法。
正是因为彼此成全，彼此牺牲的精神和情感，每个人都不顾惜自己，每个人都能感受到来自每一个家庭成员的需要和依恋，可以为了家庭的其他成员奋斗不止，形成了那个年代所特有亲密关系。
我实在不愿意用“自私”和“无私”这些简单蠢笨禁不起逻辑的名词去错误定义分析里面的关系。因为一旦名词错误，后面一切关系都是错的。
福贵家成员之间的爱和表现，像我文章前面说的人的思维习惯特性，很容易会得出他们是“不自私”的结论。但这是不够准确的。
一个有良知家庭的成员，他们互相需要，互相帮助，互相依恋，互相怜悯已经铸就了一个“生命共同体”的感觉，很多时候，帮助对方，关心对方，已经变成由发自内心不假思索的自然需要，就是关心自己一样。
每个人的心里都装着对方，甚至关注度会超过自己，人的关注模式很多时候是单线程的，当你越关注对方，关注自己的时候就越少了，也更加容易获得满足，因满足对方自己也获得“满足感”。
相反，一个人越只有自己，自己的需求就反而会不断放大变得难以满足，变成一种“需求黑洞”吞噬自己的良知。
福贵家属于前者，这种情感的付出是能得到最及时的反馈，每个人都是付出的，每个人同时又收获了，是运动的，是相辅相成的，不能脱离彼此而独立运动，其实是互惠的，是不断“增益”放大的循环流动的情感闭环。这种模式是自然的、不由自主的、难觉察的、甚至很难被设计的人的天性。
当用“无私”去要求别人，用“自私”去指责别人，当使用这些简单蠢笨的词语时，情感就已经停止了流动，陷入了“死亡”。
因此这也是可以战胜各种困难的关键所在，日子过得虽然穷，但也过得很甘甜，感情也日益牢固。
接着说，有庆是个很有爱心的孩子，他自己食不果腹，却可以每天不辞辛劳去割草喂饱他饲养的小羊，他可能是因为深感自己挨饿的滋味而不忍心他的羊也挨饿。这是很多小孩固有的善良天性(不是全部)。可见他良知充盈。
有次因为需要献爱心捐血，他非常积极，争先恐后排队，为自己没有献血的机会急得直跺脚。谁知只有他的血型符合，而对方是县长夫人，需要大量鲜血，试想一个小孩的血量去供一个大人，怎么够。竟被情急的大夫当场抽干血而死，惨不忍睹。
福贵得知，自然悲恸无比。但为了不让重病的妻子承受这个打击，只能一个人独自承受，悄悄地埋葬了心爱的儿子，谎称儿子只是住院而已。
如果不是福贵深爱妻子，他可能都无法承受而奔溃，正是这种对对方的关心，某种程度上遮盖了对自己的内心需要的关注。
后来每一次家庭成员的离开。福贵总是关切的眼光注视着家珍和剩余的家人。
“凤霞”是一个后天幼年因病致聋哑的心地又极良善的可怜姑娘，在父母的极力张罗下，好不容易找到同样有残疾的丈夫“二喜”。这个丈夫初出场时是沉默寡言的，面无表情的，这符合一个长期缺爱被嘲笑的人的特性，但他内心也是很善良的，这种善良想必也是只有他亲生父母给他的。当他和凤霞结合的时候，苦命人同病相怜，两个人相依为命，彼此珍惜，一时幸福无比，恩爱无比。
文中有段场景，当“凤霞”怀孕之后，一家人抱头痛苦，又喜又悲，喜的是看到幸福在眼前;悲的是，为自己死去的亲人无法分享自己幸福的。福贵和家珍和凤霞，为“有庆”而哭。“二喜”为他“死去的父母”而哭。二喜的父母只有在这一次“哭”中闪现，作者用寥寥数语，道出二喜父母一定是生前对二喜有无限深情和牵挂，也是道出二喜的“善良”是父母给养的坚实基础。
回到对本书人为何能“战胜苦难”而顽强活着的原因，仅仅宣扬活着而活着的本能基因是多余的。关于“活着”的意义也是多种多样，各种哲学，各种宗教，各种政见都有自己的高楼大厦的一般的宏伟理论。各人自有选择，我们无须再去添砖加瓦，画蛇添足般的去补充和发挥。
今天，我们仅仅关注人类中最小的单元——家庭。
我们只是探求那些最基础，最自然，最朴素的就够了。作为一个个人，其实力量是渺小的，是匮乏的。人是社会性动物，人需要一种关系才能获得存在，因为有了关系才可以更具生命力。就像心理学者武志红说“关系就是一切，一切为了关系。”人没有了关系，就失去了存在的意义和价值。
年老的福贵最后失去了所有家庭成员，那么关系就因为人的物理成份分散而消失了吗?并没有，情感和精神的关系可以超越物质和时间而存在，福贵孑然一身活在了和亲人的回忆中，活在对亲人的思念中，活在和亲人的感怀中，他是幸福的。就像作者最后一版自序中所言：可是当福贵从自己的角度出发，来讲述自己的一生时，他苦难的经历里立刻充满了幸福和欢乐，他相信自己的妻子是世上最好的妻子，他相信自己的子女也是世上最好的子女，还有他的女婿他的外孙，还有那头也叫福贵的老牛，还有曾经一起生活过的朋友们，还有生活的点点滴滴……
从1993年余华创作《活着》到xx年最后一版，经历20多年中在不断的自序也是自省中完整着自己，他其实意识到了人“活着”的真正原因，尽管他当时只是凭借着作家的操守尽可能呈现一个“真实”的世界，但无意中，“真理”其实就孕育在真实中。
对于家庭来说，“相依为命”或许是一种很好的可选模式。我们以前对“相依为命”这个词的认识总以为是一些可怜人的抱团。但其实，“相依为命”不正具有普遍适用性的原理吗?
家庭成员之间，如能互相依靠，互相依恋，互相成全，在此过程中组成各自完整的生命。不正是最完美的模式吗?
这几乎可以说是自然的，必然的，唯一的出路，是科学的。
我真心建议大家读一下这本书，虽然主人公很悲催，但你同样可以感受他们那种亲情的甜蜜和幸福，去感受一下“活着”的力量，去对抗艰辛世道。