七夕-一个充满着神奇色彩的节日，在不知不觉中迎来了它。为满足您的需求，小编特地编辑了“乞巧节的作文七夕结束了我的幸福通用合集”，但愿对您的学习工作带来帮助。
乞巧节的作文七夕结束了我的幸福通用合集【篇一】
七夕节是阳历8月23号，这一天是我国农历七月初七日。
七夕节的来历：传说，每年我们农历的七月初七晚上地上的喜鹊都上天替牛郎织女在银河搭建天桥，牛郎织女通过喜鹊天桥来完成一年一度的鹊桥会。因为是七月初七的晚上，鹊桥会开始，所以这一节日称为七夕。
这一晚，据说坐在葡萄藤下或瓜果架下，仔细倾听，还能听到牛郎织女说话呢。因此，七夕节晚上坐看牵牛织女星，是民间的习俗。
这一节日，这一故事可谓是我国传统节日中最具浪漫情调的节日了。
现在广大青年朋友都把七夕节当做中国的情人节，其实，据民俗学家称，七夕节在我国古代是一个爱情节。一到这一节日来临，总能引发广大人民美好爱情的向往，于是也演绎出不少美好的爱情故事。因此，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”，这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。
乞巧节的作文七夕结束了我的幸福通用合集【篇二】
辛未七夕
唐代:李商隐
恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。
七夕(汉)佚名
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许。
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕夜女歌(晋)无名氏
婉娈不终夕，
一别周年
期。
桑蚕不作茧，
尽夜长悬丝。
七月七日夜咏牛女诗 (南北朝)谢惠连
落日隐櫩楹，升月照帘栊。
团团满叶露，析析振条风。
蹀足循广除，瞬目矖曾穹。
云汉有灵匹，弥年阙相从。
遐川阻昵爱，修渚旷清容。
弄杼不成藻，耸辔骛前踪。
昔离秋已两，今聚夕无双。
倾河易回斡，欵情难久悰。
沃若灵驾旋，寂寥云幄空。
留情顾华寝，遥心逐奔龙。
沉吟为尔感，情深意弥重。
迢迢牵牛星(南北朝)萧统
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许?
盈盈一水间，脉脉不得语。
七夕穿针(南北朝)柳恽
代马秋不归，缁纨无复绪。
迎寒理衣缝，映月抽纤缕。
的皪愁睇光，连娟思眉聚。
清露下罗衣，秋风吹玉柱。
流阴稍已多，馀光亦难取。
七夕(唐)权德舆
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。
七夕(唐)徐 凝
一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，怅望不如河鼓星。
七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥;
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
七夕词(唐)崔 颢
长安城中月如练，家家此夜持针线。
仙裙玉佩空自知，天上人间不相见。
长信深阴夜转幽，瑶阶金阁数萤流。
班姬此夕愁无限，河汉三更看斗牛。
七夕(唐)白居易
烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，年年并在此宵中。
长恨歌(唐)白居易
七月七日长生殿， 夜半无人私语时。
在天愿做比翼鸟， 在地愿为连理枝。
天长地久有时尽， 此恨绵绵无绝期。
乞巧节的作文七夕结束了我的幸福通用合集【篇三】
宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。人们传说在七夕的夜晚，抬头可以看到牛郎织女的银河相会，或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。
女孩们在这个充满浪漫气息的晚上，对着天空的朗朗明月，摆上时令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让自己的针织女工技法娴熟，更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。
“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”每当我读起这首古诗，就会想起一个美丽的传说。
从前有一个男孩名叫牛郎，他以放牛为生。有一天他骑着一头神牛路过一片森林，牛郎听到一阵嬉水声，突然他的神牛说：“那里是一群仙女，你悄悄地走过去，拿起那一件最小的衣服就能娶她为妻。”后来牛郎蹑手蹑脚地把衣服拿走了。过了一会儿仙女们出来找衣服，只有织女找不到，其他仙女都纷纷飞走了。织女走来走去还是找不到。牛郎就出来把衣服还给织女。织女见牛郎忠厚老实，就与他结为夫妻。
从此，他们男耕女织，过上幸福的生活。又过了几年，他们有了一个儿子和女儿。可是好景不长，这事被王母知道了，王母大发雷霆，决定叫天兵天将来把织女带回天庭，并罚她在银河的东边日夜织锦。
牛郎和他的孩子很伤心，只好去求王母。于是老牛使出浑身解数把他们送上天。牛郎求了王母一个月，铁石心肠的王母还是不答应。这事被天上的众神知道，也向王母求情。最后王母终于答应了。允许他们每年农历七月七日相聚。可是牛郎是凡人，上不了漫漫的银河。侍女喜鹊想到办法，她就叫伙伴们搭成雀桥，他们终于相聚了。
七月七日那天晚上，你抬头望月，或许能看到他们相聚的美丽场面。
乞巧节的作文七夕结束了我的幸福通用合集【篇四】
七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。
乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。 我想起以前我和妈妈看的《天仙配》，《天仙配》里的董永就是牛郎，七仙女就是织女，他们过着幸福的生活，天神让蛇将去人间抓七仙女，抓到七仙女就跑，董永后面追，快要追到了，天神在牛郎和织女之间用金簪划了一条线，这就是银河，他们只能隔河相望，允许他们每年的七月十五见一面，这就是七夕的来源，不过七月十五就把他们分开了，他们一定有说不完的话，办不完的事。我希望他们永远不要分开。
在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。
有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”(传说七夕是牛的生日)。
诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。
乞巧节的作文七夕结束了我的幸福通用合集【篇五】
七夕，一个充满神话色彩的节日，又被称为乞巧节，是我国特有的重要节庆之一。
这个节日与织女、牵牛两个星座有关。相传，这天晚上，是分居银河两侧的牛郎织女，一年一度相会的日子。因此少女们要于此夜陈设瓜果，朝天礼拜，向织女乞巧。
沙县的七夕，传承到了现代，已成为儿童上学前的一种仪式，这种仪式周边县都很少见，是沙县特有的。古人有三登科的说法，即科举高中的大登科，娶妻结婚的小登科，七夕上学则是小小登科，所以沙县人很重视七夕，把它办得很隆重。
每年的七夕，新上学的儿童都要过这一节日。希望孩子将来会读书，能出人头地，望子成龙的家长们是认真对待的。外婆们就更明显了，她们给外孙准备书包、课本、算盘等学习用具，以及扇子、水壶、雨伞，新衣服，还买来糖塔、西瓜、水果、爆米花等。其中糖塔是七夕最具代表性的礼品，也是糖塔和糖佣的总称。糖塔高约一尺许，中空，外有彩绘，就像陶佣一样，用白糖熔化灌注而成。一般糖塔有两组，一组是糖塔和糖福禄寿三星佣，这是希望有福，有禄，有寿。一组是糖塔和糖鳌鱼拜朝佣。鳌鱼佣是鲤鱼跃龙门，以示学业晋升。还有四盘水果，分别是石榴、枣子、葡萄、柿子这些四季的水果，以示春夏秋冬都会结果。爆米花是取会发和会大个起来的意思。总之，沙县的七夕节是以“乞巧”为精神，以上学启蒙为主题，慢慢地嬗变成今天的这个有着丰富典故的习俗。
七夕的清晨，家长们让孩子起个大早。他们摆好祭品、外婆赠送的糖塔，以及书包等学习用具，让新生点燃蜡烛、烧香、拜天地、拜祖宗，然后鸣炮，迎接七夕的光临。乞巧之后，就让新生读书写字，描摹“上大人，孔乙已，七十士，化三千……”现在的家庭又更具体化、形象化了，请学校的教师来当家教，指导新生读书写字。
仪式结束，把糖塔敲碎，杂在爆米花和糖果里，分成小包，送给左邻右舍和亲戚朋友，让她们共同分享喜悦。在每包的礼品上还要贴上一张小方块的红纸，以示赠送的吉利。这也是一种通报，告诉人们：我的孩子已经长大，今年秋季就要上学了！
儿童上学的仪式发展到现在，还有增无减。现在外婆们还买来了自行车、手表、学习机等，这已是扩大和延伸了七夕节的范畴了。
乞巧节的作文七夕结束了我的幸福通用合集【篇六】
南山公园是我最常去的地方之一，今年七夕节当晚，我独自一人袭着喧嚣的城市夜色又来到了南山公园。而脱离城市的喧嚣，然后融进南山公园的宁静，对于我的心灵来说，是一次极大的洗礼，洗去了心灵上的一切烦忧。所以我很喜欢到南山公园，特别是七夕这一天晚上。
因为乞巧节(七夕节又名乞巧节)的晚上，人们可以欣赏到一年一聚的牛郎织女星，而在高高的南山公园的山顶上与情人一起欣赏，会有分外的甜蜜感觉。但依今为此，我便无福消受这份甜蜜。
南山公园的山头众多，每一座山头上都靠着密密麻麻的不知名的树，在淡淡的月光的照射下和山上夜灯的照耀下，显得十分幽静。其中一座山头的半山腰置有一块空旷的平地，那里很少人，只有昆虫的一些细微的歌唱声，而这里就是我今晚要到达的地方。我伏在平地上一块巨大的狮子石的背上，时而抬头仰望牛郎织女星，遐想着未来的情人;时而把脸蛋贴在“狮子”冰凉的头顶上，闭着眼睛，聆听周遭的宁静。
聆听着聆听着，忽然一种悦人耳目的笛声飘进了我的耳目。这种笛声好像是从山顶上传来的。笛声如仙女空中舞动的丝带，曲曲弯弯，弯弯曲曲地从高山顶上蜿蜒而下;又如阵阵浓浓的咖啡香味从山顶飘下来，让人荡气回肠;还如美女光滑的手，抚摸着我的身体让人全身酥软。这种笛声非但能耳闻，眼看，鼻嗅，还能手摸。这时，我想象这那位吹出如此梦幻的笛声的人的模样，但我而想起，往常这种笛声并不能听见，却偏在七夕节，牛郎织女星下鸣起，所以我猜想这鸣笛者也许与我一样是一个寂寞多情的种子。
闻着这七夕里的笛声，我不由地感叹一句，天下多情人却偏不能终成眷属，年年七夕都要寂寞地鸣闻着那凄凉的离歌!
乞巧节的作文七夕结束了我的幸福通用合集【篇七】
七夕调的织就着属于青丝绕，如瀑般轻垂，在风中随心的打着千千结。一身轻纱罗裳，有暗香盈袖。纤指凝眉间香汗淋漓，一针一线间勾勒着天边最美丽的织锦——晚霞。花残又涅，谢了昨宵，红遍今朝。叶落又重生，徘徊在流年的十字路口，又在为谁做着神秘的停留？时光荏苒，晚霞依旧，而你在淡然无语的针织房里，又在单自己的什么呢？
泪水再一刻不愿的流满土地，那满地懵懂的叹息，在此刻的烈日下又一次受到无情的鞭笞。又仿佛在昨日，你依旧是那个懵懂的牧牛郎，除了忠诚的牛，再无任何的亲情可言。
两颗寂寞的心，在黑夜里偶然邂逅。瓜棚李下的窃窃私语在风轻云淡的月空下孕育，一段千古莫摧的仙凡之恋，在爱与被爱都变得略显麻木的时代里重生。皓月当空，亮如瑞雪的银河在万般无奈中生冷的阻塞，哽咽又哽咽。七夕夜，飞鹊遮天，彼此相依，比翼双飞，用爱延续着牛郎与织女的尘缘。
见惯了盛衰的风风雨雨，以梦的姿态挥洒，在默然中拂过坍塌的古殿雕梁。而如今，古殿檐头乌鹊成群，聒噪淡褪了昨日风骚，繁华难耐凄凉。流年易老，多少楼台庙宇为之倾倒，休说当年荣与辱，只道是岁月流转，也无风雨也无晴。此去经年，几度夕阳红，那些流转在岁月里的爱恋如一首动人的歌，倘若有爱的地方，它便响起，不因风雨轻浮，岁月易老而有所犹豫。
奈何桥畔，上一段尘缘未了，今生今世一回眸，你可曾忘记我？七夕又七夕，亲爱的，你是否为了我，悄悄许下爱的诺言？亲爱的，即便斗转星移，时空错乱，你也要记得，瓜棚里下仍是你我第一次牵手的约会。
前日的七夕，坐在南下的火车上，一个人看窗外烟雾飘渺，风生陌路，夕照青山，风景瞬移。因长途的落座，满身的疲惫无处发泄，看了手机，又厌烦的关闭。七夕那天，仿佛一瞬般的久远，一瞬般的陌生，平淡的令人几乎可以忽略。
金风玉露一相逢，便胜却人间无数，离别的日子，相逢都成为了奢侈，哪怕一次，总会衍生出难以言出的美好。别离的人，定是因为思念多了几分幻想，借着距离总会屏蔽不完美的东西，除了沉醉在浓浓的爱里，其他的都是多余的。又是一年七夕夜，前不见飞鹊比翼双飞搭桥引路，后不闻瓜棚李下爱人窃窃私语眉目传情。一个人走在陌生的人生路口，默默的等候一段属于自己的爱情，坚忍等待的凄苦，吃着自己的饭，喝着自己的茶，且听风吟。
七夕又七夕，也许都忘了有过何人在这样令人心潮澎湃的日子里走过，又有谁定格在美好的流年里，难以想起却又如此怀念？夏末的风跌在脸上，减了几分燥热，增了几分倦容，你转过身，再也无法找寻它的踪影，它只存在于你的记忆。
乞巧节的作文七夕结束了我的幸福通用合集【篇八】
明天就是农历七月七日，古称“乞巧节”、“女儿节”，这是中华民族最古老的故事。乞巧节，在我们这地方一直都叫“七月七”，叫起来通俗，感觉顺口，即使现在，许多人仍这么叫着。而全国大多地方都叫“七夕”，其实这单指的是“乞巧节”的晚上，说的是牛郎织女鹊桥相会的时候，因之现在都叫中国的情人节了。而流行在民间的“乞巧节”，还有白日里的风采，不妨在这里一说，让我们的传统节日更加丰富生动起来。
儿时记得，在我们这里农村，每到农历七月七日这天，并不是非要等到晚上才过所谓的“七夕”，而在白天就已经开始了。尤其是半大孩子，都嚷嚷着要吃“巧饼”，这就不得不提“烙巧饼”的故事。这是自古以来流传在我们这里的风俗，“七月七，吃巧饼。”“巧饼”，我窃以为就是民间纪念“乞巧节”的为主食品。要“烙巧饼”，就得先有制作“巧饼”的工具，而这种工具就叫做“木头磕子”，其实就是个木头模子，用硬木制作而成，大的有巴掌大，有的如“杏子”、“桃子”差不多大。这“木头磕子”大多成套，都有着吉祥的称呼，四个一套的称为“四喜”，六个一套的称为“六顺”，八个一套的称为“八喜”，十个一套的称为“十样景”。
有的人家自己花钱买了“木头磕子”，为了方便，免得出去借别人的。有的人家日子过得不宽裕，就连“磕子”也不舍得买，就打发着孩子这家跑、那家颠的去借“木头磕子”，这在那时候也成了一道风景。 我家一直存放着几个“木头磕子”，大概就是“四喜”那种吧，儿时还偶尔拿起来看看，发现在凹处都雕刻成漂亮的造型，中间雕刻着漂亮的花纹，图案惟妙惟肖，栩栩如生，我现在还依稀记得有“小篓”、“小圆”、“寿桃”、“金鱼”、“玉兔”……都是吉祥的家用工具、动物、植物模子的合理匹配。 回忆起“烙巧饼”来，祖母和母亲做“巧饼”的生动场面就会浮现在眼前，似乎还有点工艺性，母亲先将白面放到盆里和好，再拿到大大的面板上揉好，祖母和母亲一起将揉好的面拽着一小块、一小块的放进“木头磕子”，用手将面在“木头磕子”里按平整，接着拿起“木头磕子”反手磕出，刻印着一个个漂亮动物、植物“巧饼”就成了。接着，母亲就把灶膛里续上柴草，点上火，烧热了锅，祖母就把做好的“巧饼”一个个放到热锅里烙，心灵手巧的祖母烙出的“巧饼”，既熟透了，又糊不了。各种花色的“巧饼”放在一起，煞是好看，如同是作坊里的面食展览。我和弟弟则挑选着自己喜欢图案的“巧饼”，早跑到街上去了。 大街上则是小伙伴们庆贺“乞巧节”的天堂，小伙伴们有的用手拿着自己分得的“巧饼”，一边嘴嚼着自己“巧饼”的香甜，一边欣赏着别的小伙伴“巧饼”的图案；有的小伙伴把“巧饼”挂到了自己的脖子上，似乎在炫耀着自己的“巧饼”，其实是大人们怕小伙伴们很快将“巧饼”吃光，用线将“巧饼”穿起来，让小伙伴一个个地慢慢拽着吃，这样一来，街上就演绎出小伙伴们吃“巧饼”、展示“巧饼”的精彩场面，这样的场面总是令人难忘。
“七夕”是“乞巧节”的重头戏。遥望儿时的“七夕”晚上，高高兴兴地吃罢了晚饭，手里仍然拿着七巧饼，争抢着抱着草席子就到了门外的空地上，把草席子铺开，静等祖母、母亲讲“七夕”的故事。记得那时祖母、母亲都围坐在草席子上，我则悠然地躺在草席子上，仰望浩瀚美丽的夜空，映入眼帘的是一道辽阔的天河横跨南北，星云棋布，气象万千，美不胜收。我一边思考着天河内外的故事，思绪一片烂漫，不一会儿就进入了懵懂想象的理想空间。这时，上了年纪的祖母一边惬意的摇着蒲扇，一边形象逼真的讲起了牛郎和织女的故事，祖母指着茫茫的银河说：“你看，这横跨南北的就是一道天河，在天河的东西两边，一边一颗十分明亮的星星，那就是牵牛星和织女星，隔着河相望，你看看我，我看看你，这就是天上的织女与地上的牛郎在这里相会。”在一旁的母亲手指着牵牛星两旁的较暗较小的两颗星星说：“你再看看牵牛星两旁那两颗小星星，那是牛郎挑着担子，一边挑着一个孩子，多像啊！”我就好奇地附和着说：“像，可不是，而且距离也差不多，太神奇了。”祖母接着说：“太可怜了这对鸳鸯和他们的一对孩子，当年的织女是一个聪明美丽，心灵手巧的七天仙女，下凡到人间与牛郎相爱，在人间生了一男一女，结果不知怎么被王母娘娘发现，对她进行了惩罚。从此，便不能下凡到人间，只有到了每年农历七月初七的晚上，才允许和牛郎在银河两边相会，一年就这么一次，真是难得啊！”祖母讲得津津乐道，我则听着津津有味，我还看着美丽辽阔的天河，想了很多、很多。
往年在农村，到了七月初七这天晚上，抬头可以看到牛郎和织女在银河相会的场面，在我们那个地方有个传说，说是在葡萄架下可偷听到牛郎和织女在天上相会时的脉脉情话，有些人就故作真状地到葡萄架下听听试试，也辨不出真假。女孩子在这个十分浪漫的晚上，对着天空中的明月、星星，祈求七仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手，让她们聪慧、灵巧起来，所以被称为“乞巧节。” 这个美丽的传说传颂了一代又一代，越传越美丽动人，已广泛流传在人们的心里，因为，天河足以证明，牵牛星和织女星确实存在，这个美丽的传说就越来越神奇了。
如今的牛郎织女已从天界来到了人间，一首《天仙配》让牛郎织女实现了美好夙愿，七天女翩然而至，牛郎们心花怒放：“树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，你耕田来我织布，我挑水来你浇园……”多么浪漫，唱响了天地之乐，营造了天上人间之大美。