暑假结束了，好怀念在暑假里的那段美好的时光啊！你是不是也是这样想的呢？作文网小编为大家精心准备了《处暑作文》，希望对大家有所帮助，如果想了解更多的写作技巧请继续关注我们出国留学网的作文栏目。
篇一：处暑作文
《诗经》之《周南》云：“五日为一侯,三侯为一气,故一岁有二十四气。” 处暑三候为：“一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。” 老鹰捕食 “一候鹰乃祭鸟”是指此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类，并且先陈列如祭而后食。 万物凋零 “二候天地始肃”是指接着天地间万物开始凋零，充满了肃杀之气。古时有“秋决”的说法，即是为了顺应天地的肃杀之气而行刑。《吕氏春秋》上说：“天地始肃不可以赢。”即是告诫人们秋天是不骄盈要收敛的季节。
秋收开始 第三候“禾乃登”’的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称，“登”即成熟的意思，意思就是开始秋收。
篇二：处暑作文
每年的8月23日前后(8月22日～24日)，视太阳到达黄经150°时是二十四节气的处暑。处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。《月令七十二候集解》说：“处，去也，暑气至此而止矣。”“处”是终止的意思，表示炎热即将过去，暑气将于这一天结束，我国大部分地区气温逐渐下降。处暑既不同于小暑、大暑、也不同于小寒、大寒节气，它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。
节令到了处暑，气温进入了显著变化阶段，逐日下降，已不再暑气逼人。节令的这种变化，自然也在农事上有所反映。古人留下的大量具有实用价值的谚语，如“一场秋雨一场凉”，“立秋三场雨，麻布扇子高搁起，”“立秋处暑天气凉”、“处暑热不来”等，就是对“处暑”时节气候变化的直接描述。但总的来看，处暑期间的气候特点是白天热，早晚凉，昼夜温差大，降水少，空气湿度低。在这样的环境下，人容易出现口鼻干燥，咽干唇焦的燥症。因而，衣服不要加的太多，忌捂，但也不能过凉。所以，此时节要注意防燥，饮食起居均要调剂周到。
处暑时平均气温一般较立秋降低1.5℃左右，个别年份8月下旬华南西部可能出现连续3天以上日平均气温在23℃以下的低温，影响杂交水稻开花。但是，由于华南处暑时仍基本上受夏季风控制，所以还常有华南西部最高气温高于30℃、华南东部高于35℃的天气出现。特别是长江沿岸低海拔地区，在伏旱延续的年份里，更感到“秋老虎”的余威。西北高原进入处暑秋意正浓，海拔3500米以上已呈初冬景象，牧草渐萎，霜雪日增。
处暑是华南雨量分布由西多东少向东多西少转换的前期。这时华南中部的雨量常是一年里的次高点，比大暑或白露时为多。因此，为了保证冬春农田用水，必须认真抓好这段时间的蓄水工作。高原地区处暑至秋分会出现连续阴雨水天气，对农牧业生产不利。我国南方大部分地区这时也正是收获中稻的大忙时节。一般年辰处暑节气内，华南日照仍然比较充足，除了华南西部以外，雨日不多，有利于中稻割晒和棉花吐絮。可是少数年份也有如杜诗所“三伏适已过，骄阳化为霖”的景况，秋绵雨会提前到来。所以要特别注意天气预报，做好充分准备，抓住每个晴好天气，不失时机地搞好抢收抢晒。
篇三：处暑作文
很久没有听过那种沉稳的风声了，尤其是在这大暑过了处暑未至的时候。
那种风，沉稳有力，像隐雷，响在遥远的天边，但闻其过门窗，带房梁，又触手可及，那雷就在指间。风过，许多家具都发出爆裂声。
风从田里走过，看得到稻浪起伏，那就是它的脚步。它走过，稻子就熟了。它走过，人就要开始紧张了，双抢了。春争日，夏争时，一丘田里的禾莳的早晚就有不同。
最早听过这风声，还是与海峡局势有关。那年夏天，听说蒋先生要反攻大陆，大陆方面有意让出福建江西等地，诱敌深入，然后是人民战争。当时风声很紧，城里的人有亲戚在乡下的，多被动员疏散到乡下去。这些都是多少年后将回忆梳理的。其时，我正小学二年级读过，就在乡下度过了一个难忘的暑假，而敌，终于没有诱来。
乡下没有城里的紧张。
但乡下照例是有自己的紧张。天地不仁，田里的事，不因蒋先生黄也不为毛先生绿，割禾，莳田，一样也不敢落下。
老家的叔叔们生活秩序没有变化，只是因为我们来了，多了些事。现在想起这个我们，是有六七人之多，一下子多了六七个人，一住就是几十天，其实也是很烦的。何况叔叔家孩子也多，好在有些堂兄已能帮上手了。这种风一吹过，许多孩子也就成熟了。没有轮到的，总过不了几年，自然会有那时的风把他们吹熟，就像那些年的稻子。
我只是内心感受到这种风的力度，它摇撼记忆。但我没有被它吹熟。虽然也在乡下呆了许多年，偶尔也想混成农民，何况骨头本来就是农民，然而不彻底。我对农民的态度就像对自己一样不上心。即使现在，我依然觉得农村是一种风景，一种生活，可以进去出来，否则就并不美妙。或者就像那种风一样，在山为涛，在水为波，在田为浪，在记忆的深处，为雷，却又无痕。
在记忆的深处放牛，割草、捉知了，摸螃蟹，钓青拐(蛙)。钓青拐，是用线捆一小青拐作饵，“蛇吃蛇，拐吃拐，田螺吃老K”，钓到的东西，有田鸡、青拐，有时也有蛇，就只好让它吃下去，把钓竿丢到田头，等堂兄们去处理。田螺吃老K的说法最有趣，老K，是螃蟹，据说田螺有一种迷药，围着螃蟹转一个圈，螃蟹就不敢动，等它们把它吃了。似捉过螃蟹和田螺，放在溪边做实验，不知有无结果，忘记了。
风，吹了过来，是热的，干的，“起旱风了”。有人叹口气，风又把这口气吹得走了。
风把一九六二年的夏天吹进了记忆深处。
十几年后。
在地球的另一个经纬度上。许多老表家都用报纸裱了倒板。倒板，就是天花板，但老表实在，觉得那天没有花，不配这个雅称。我喜欢仰头看报，因为时差原因，旧闻较宜。裱倒板的纸上，印有风赋，说是大王雄风，起于青萍之末。头仰久了，也落下个毛病，走路挺胸抬头，不够恭谦，大王雄风罢。乡下人的风，从禾尖上生起，聚于山岭，过人家，也总成气候。那风声一过，木板就要开裂，把报纸拉断。还有一些家具，都在这个季节松动筋骨，像人一样在这个季节窜高。
而城里的孩子，暑假过了，再相见，有的就有大人的感觉了。在记忆中的许多大暑处暑间的风，风是大致相同，不同的是背景与人物，然后就是故事。故事也是被风吹走了，有时，又在另一个时空下捡到，然后，叹一口气。
今天下午，访书法家吴本清，他赠我一把小团扇，上书“惠风和畅”。这是兰亭中最宜人的句子，再下去，就是在思考人生意义了。许多年前，我们也一样喜欢探讨生命的意义，而且非要在生命以外找出它的意义来，然后为这个东西去生活。现在想来，是很荒谬的。身体的每一个细胞都能感知风的态度，却不能明白风的意义。
在大暑处暑间的热风中感知和畅惠风，接着，真正的秋风怕也就要来了。想着真就可以待热浪散尽，享秋凉啦！写到这里心底感概万千，遂作诗：
岁月了无痕，
雕琢成皱纹。
一年磨一道，
与树争年轮。
酷热谁可解？
处暑来终结。
几场暴风雨，
秋意已舒人。
篇四：处暑作文
在我的老家流传着一句农谚：处暑动刀镰。处暑刚过，农田里就有割绿豆、收黍子的农民兄弟的身影。秋天真的来了。
今年风调雨顺，田野里农作物长势喜人，草地、沟壑、坝堤、林间，有名、无名的杂草长得十分繁茂。处暑刚过，散步于杂草丛中，儿时打秋草的场景情不自禁地浮现在眼前。
草儿，山野之中，比比皆是，无处不在。它虽不是什么稀罕的东西，但对于农民来说，也是一种宝贝。庄稼地里荒草最为可恨，与粮食作物争夺水分和肥料，影响庄稼的生长和产量。但在村边地头、沟沟坎坎之中，山野之间，生长着的那么多的野草却是有用之物，它们并不可恨，倒是很可爱的。没有它们的存在，当年许多农民兄弟的日子将不好过，从这个角度来说，草也是家乡人们的恩人和朋友。
我从小时候就与草打交道，七八岁的时候就割猪草，打羊草，拾柴草，一直到20岁上大学离开家乡为止。
那年头秋天上山打草，中午回家胳膊上挎一篮子给猪吃的野菜，肩上还要扛一捆喂羊的草。只有到晚上才能往家背晒干的柴草，而常常是背回来一趟，到家吃根黄瓜或吃个柿子，喝点凉水，还会趁天凉快再背一趟。每个夏天有半桩子的家庭柴草垛都会攒很大。
所以处暑对于我来说是一种忘不掉的一段记忆。
篇五：处暑作文
处暑这天有许多事要做。先要收麻。爸爸在前面砍，孩子跟在后面，一捧一捧地抱到院子里，堆起来。妈妈拿着一块铁片，把麻一缕缕刮下来。铁片薄薄的、弯弯的，像剖成了一半的竹筒。麻收好了，要翻地。
翻地是爷爷的事。因为老牛最听他的话。“处暑萝卜白露菜”。翻好地，就可以种萝卜了。
放萝卜种子的竹篓挂在屋梁上，要爬上梯子才够得着。萝卜的种子毛茸茸的，像小虫。
种下地去，要立即用土盖，不然就会被风吹走，或者被馋嘴的鸡一粒一粒捡着吃了。
这两件事做完，就可以“祭田神”了。孩子们抱来大捧的纸旗，喊叫着，狂奔着，在自家的田地里到处插上。大人们呢，在田间的十字路口，摆下瓜果蔬菜、鸡鸭鱼肉，向田神祷祝今年有个好的收成。
然而这只是热闹的开头。在处暑到白露的这十五天里，会碰上两个十分隆重的节日。
一个是七夕，一个是中元。
农历七月初七，早上起来，就会发现，树上哪卿喳喳的喜鹊，全不见了。它们都飞去了天上，为牛郎织女搭桥相会。织女是玉帝的孙女，负责纺织天上的彩云。七夕这天她会把最美的云彩拿出来。地上的姑娘们，也会在这天比美。她们一早就忙着采凤仙花，捣成红艳艳的汁，涂在指甲上，争奇斗艳。
织女是最心灵手巧的仙女。七夕这天因为跟牛郎会面，心情好，她会把巧甚至爱情赐给诚心向她祈求的人。人间乞巧有许多方法。
有些姑娘会盛一碗水，放在阳光底下晒一晒，然后向里面投下绣花针。如果针沉了，就得不到巧。如果不沉，就有。但是能得到多少巧呢？要看针投在水底的影子的图案。像花、像云，是多巧；如线、如锥，巧就少了。
江南的姐妹们常常是围坐在一盆清水的周围，摘了瓜蔓或是葡萄蔓上的嫩芽，一叶叶丢到水中。沉了，或是直直地躺在水面上的，就不巧。巧手投出的嫩芽，会像替、像花、像钩，形象越美，这投芽的人，得到的巧就越多。
胆大一些的女孩，会抓一只嬉蛛，关在盒子里，到第二天起床，看它结的网是多是少，是密是疏。多而密，就得到巧了。
七夕的晚上，很多的少男少女迟迟不肯睡觉，他们躲在瓜架子下面，要偷听牛郎织女的情话。更多的是趁这样的夜晚彼此交心。“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
七夕过后七天，就是中元节。中元节是鬼节。地狱之门大开，鬼过年，纷纷回家与家人团聚。为了让他们认识回家的路，不要走错，人们就在河里点上各式各样的灯。家家户户安排了丰盛的酒席，摆上香烛，磕头，祭祀，用极其隆重的仪式迎接祖先。
然而也有亡灵享受不了子孙的美食。佛祖有个弟子叫目连，他的母亲在世时，为人不善，死后坠入饿鬼道。食物入口，就立即化为烈焰。目连为了救母亲，求教于佛祖。佛祖教他在七月十五做孟兰盆，摆上百味五果，供养十方大德高僧，以救其号O于是每年这一无各村都会在村口搭起戏台，唱《目连救母》，请人和鬼来看戏。高僧们也开始“放焰口”，向四方施舍馒头、大米、水果，来解除有主或无主的亡灵们可能会遇到的痛苦。
街上的店铺这一天也要早早关门，把街道让给亡灵回家。
街道的正中每过百步就摆一张香案，香案上供着新鲜的瓜果和专供他们享用的包子，桌子的后面站着请来的道士，他们唱着听不懂的歌谣，赞美所有经过此地的亡灵。名为“施歌儿”。
无论是普通百姓的“放河灯”、佛家的“放焰口”还是道家的“施歌儿”，都不是只超度某一户人家的祖先，而是对包括孤魂野鬼在内的所有亡灵进行祝福，让每一个灵魂都得到温暖。孟子曰：“老吾老以及人之老。”所以，中元节，又叫做“孝义节”。
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