七夕散文:情话

2014-08-02 09:32:43 精美散文七夕情话

  《牡丹亭》序云:“情不知其所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”陈眉公亦曰:“当为情死,不当为情怨。明乎情者,原可以死而不怨者也!”

  情之至也,可以死而无怨。为何?缘乎情有所托罢!

  似丽娘那般,游牡丹亭而生春愁,昼眠而梦柳生以“美眷流年”之语伤之。南柯梦易断,苦恨欢娱少。无奈久思成疾,留形容于世,而后一缕芳魂归地府。其间,丽娘可有怨乎?不曾有!其情尽付柳生,情既有所托,安得复有怨词?想来相思虽苦,真情所至,必不致生怨!

  《上邪》以女子口吻道其忠贞不渝之心。“山无棱,天地合,乃敢与君绝!”之所以至死不渝,盖亦缘其情有所托也!

  然则情之所托非人又当如何?虽有绿绮之琴,若无文君之听,向谁奏《凤求凰》之曲?

  古之女子,付真心与薄幸郎者,果真能死而无怨乎?

  “始乱之,终弃之。固其宜也,愚不敢恨。”当莺莺道此语时,必出于无可奈何。内心未必无怨。“我为女子,薄命如斯,君为丈夫,负心若此。”此语虽是怨辞,终不致毒。

  “我死之后,必为厉鬼,使君妻妾,不得安宁。”霍小玉固当怜。同为情死,其怨也何深之至此!为情而死,岂必无怨?情不知其所起,怨缘情之所托非人!

  世间惟有情难诉。红尘滚滚,樊篱重重,若能得一知情人携手,便为情死,亦无所怨。故后世多有咨嗟想慕汉宫流叶,蜀女飘梧者。然而,情难诉,知情人亦难求。今之世人知情为何物者日少,而用情无度者日多,以致为情怨者数不胜数。

  岂不知溺水三千,取一瓢足矣。

  仅以此文献给传统节日七夕。

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  《牡丹亭》序云:“情不知其所起,一往而深。生者可以死,死者可以生。生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”陈眉公亦曰:“当为情死,不当为情怨。明乎情者,原可以死而不怨者也!”

  情之至也,可以死而无怨。为何?缘乎情有所托罢!

  似丽娘那般,游牡丹亭而生春愁,昼眠而梦柳生以“美眷流年”之语伤之。南柯梦易断,苦恨欢娱少。无奈久思成疾,留形容于世,而后一缕芳魂归地府。其间,丽娘可有怨乎?不曾有!其情尽付柳生,情既有所托,安得复有怨词?想来相思虽苦,真情所至,必不致生怨!

  《上邪》以女子口吻道其忠贞不渝之心。“山无棱,天地合,乃敢与君绝!”之所以至死不渝,盖亦缘其情有所托也!

  然则情之所托非人又当如何?虽有绿绮之琴,若无文君之听,向谁奏《凤求凰》之曲?

  古之女子,付真心与薄幸郎者,果真能死而无怨乎?

  “始乱之,终弃之。固其宜也,愚不敢恨。”当莺莺道此语时,必出于无可奈何。内心未必无怨。“我为女子,薄命如斯,君为丈夫,负心若此。”此语虽是怨辞,终不致毒。

  “我死之后,必为厉鬼,使君妻妾,不得安宁。”霍小玉固当怜。同为情死,其怨也何深之至此!为情而死,岂必无怨?情不知其所起,怨缘情之所托非人!

  世间惟有情难诉。红尘滚滚,樊篱重重,若能得一知情人携手,便为情死,亦无所怨。故后世多有咨嗟想慕汉宫流叶,蜀女飘梧者。然而,情难诉,知情人亦难求。今之世人知情为何物者日少,而用情无度者日多,以致为情怨者数不胜数。

  岂不知溺水三千,取一瓢足矣。

  仅以此文献给传统节日七夕。

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