思想读后感 篇1
北京师范大学的肖川教授曾经说过：“我们中国的中小学教师缺乏思想，缺乏思想的直接结果便是大量的劳动停留在低层次，缺乏对学生精神的引领，把教育极端化为浅显、平庸，没有灵魂的认知结构的堆积。
直观咱们的教育现实，肖川教授的话真的是一针见血。他深刻的点明了当前基础教育中一个无奈的现实——那便是思想贫乏，教育缺失灵性，缺乏大气，甚至缺乏尊严。
有思想的教师，是要做脑子中有想法的人。如果教师没有思想，只能人云亦云，备备教材，看着教参。我们在教研活动中也常常看到部分教师缺乏独到的见解，要么不说话，要么就附和，要么就是别人说过啦，他总是总结：刚才他说的都很好，都很到位云云。这其实就是典型的思想贫乏的外在表现。
做有思想的教师，就要学会不断地反思，不会反思，不善于反思，就不可能有思想，就不可能实现新突破。
如果教师每天都能够忙里偷闲，抽空坐下来思考一下自己的工作，一定会有新的发现，新的收获。
咱们就拿课堂教学而言，不善于反思，往往被教参的权威所左右，照本宣科，成为书本和教参的传声筒。永远无法形成自己的教学风格。
做有思想的教师，就是要以学定教，敢于大胆地处理教材，点燃学生心灵的火花。
反思的一个基本要求，就是多找自己自身的问题，一个擅长推卸责任，处处找借口的人永远不会进步。
做有思想的教师，就是将来退休了就能把你同教书匠区分开来了。
教师的思维贫乏。归根结底还是教师不善于主动阅读，上海师范大学上游进教授曾经说过：“只有主动阅读才才能发现自己、充实自己、发展自己。”一个教师若没有阅读，就不会有深厚的人文底蕴。一个教师没有博览群书，在教学中就不能旁征博引，信手拈来。课堂上就会变得单调乏味，没有阅读，就难有深层次的思考，就无法构成自己丰富的精神世界。可想而知，你的精神世界都不丰富，如何展现给学生。你的课堂不枯燥无味才怪呢！
思想读后感 篇2
小时候每个人都想长大后成为一个科学家，这个梦想来源于我们对知识的崇拜，而爱因斯坦、爱迪生等“A”系列的科学家，自然在小朋友的偶像清单的前列。但是，在我们了解E=mc²之前，小朋友们首先记住的故事常常是爱因斯坦找不回自己家在哪的糗事，天才科学家+糊涂大王，这构成了一般人对爱因斯坦的印象，他仿佛游走在严肃与搞怪之间，成为一个时代的标志性符号。
可是，除了这些道听途说的轶事，你对爱因斯坦还有多少了解呢？爱因斯坦作为一位物理学家，可不光只会解析物理学理论，他写出来的文章可能比一般的文科生还要多呢。《我的思想与观念》就是爱因斯坦文章的自选集，有他自己关于世界的见解、也有对同伴的赞许、关于当时的政治、政府的看法。
爱因斯坦作为一位犹太裔的理论物理学家，有着重要的学界地位，他作为一个生于德国的犹太人，即使在1933年，即二战开始前多年就移居美国，但也免不了经历过那个时代的法西斯迫害。这样的经历和学界地位，让爱因斯坦得以用更长远的眼光去看待当时的社会变化，他作为一个研究理论的科学家，从未觉得自己身处其外，反而是非常积极地使用自己的力量去传播和平主义观点，1944年时为支持反法西斯战争，以600万美元拍卖1905年狭义相对论论文手稿，他的思想和行动影响了学界，也影响了普通大众，对反法西斯和反战都起到了重要的作用。
爱因斯坦手稿
这样关心世界，甚至有些悲天悯人的态度，也展示在这本《我的思想与观念》中，在书中收录的各种短文中，每一篇我们都能感受到爱因斯坦的明确观点，他没有暧昧的态度，没有隐晦的影射，也没有推卸过自己的责任，在一篇篇短小的文章中，到处都体现着他悲天悯人的态度。
在这本书中，他探讨了宗教与科学的关系，物质社会与精神追求的关系、自由与民主的意义等等，可以说这一本书就足以让我们了解一个真实而完整的爱因斯坦，没有什么科学偶像的标签，在天才的身份之外，他首先是一位心系世界的世界公民，作文而独立的思想，就是这本书中最为宝贵的内容。
当然，在这些宏大的命题背后，爱因斯坦也不乏自己有趣的一面，他也会谈到同时代其他著名学者的成就，也会给5000年后的人写信，还会自己推销自己的科学观点……读这本书，不需要我们有科学家的专业学识，只要我们能够怀抱对这个世界的善意，我们也可以站在爱因斯坦的视角上去看这个世界，原来一切并不是全然的矛盾，每个人原本都有对真理的追求，而这个真理，就是我们值得为之付出一生的精力去追求的东西。
思想读后感 篇3
课余时间，我认真拜读了《做一个有思想的教师》这本书，作者郭道胜是一位从教20多年的具有深厚教育理论和丰富的实践知识的教育实践者和管理者。他用精彩的案例、精辟的论述，深入浅出地向我们描绘了一个有文化、有思想的新时期的教师专业形象，成为所有教师的明确的教育理想和追求。
一个没有品位的人，是一个低级趣味的人；一个没有品位的城市，是一个低级趣味的城市；同样，一所没有思想的学校，没有文化品位的学校，只是一个贫血的，毫无生机与希望的砖石构造。
陀思妥耶夫斯基说：“人活在树木与水塘之间，活在劳动和精神自由之中，活在诗歌和艺术的边缘，活在有尊严和挚爱的生活之中，定会活得更舒服些。”教师的品位直接影响到了它所交学科的魅力，试想，一位富有文化力量的教师，她的一举一动、一言一行都在展示文化的感染力，它随时都在用艺术来熏陶学生的艺术细胞，用文化来诱发学生的文化因子。他定会使所教学科散发出浓浓的人文气息，这样的教师，不正是我们所向往和追求的被广大学生所喜爱的有思想的教师吗？
《做一个有思想的教师》使我对教育有了更深的认识：教育既是严谨的科学，又是精湛的艺术，科研的力量就在于把科学和艺术以最佳的比例结合起来。只有真正投身于科研，教师才能成为一个智慧型、研究型的有文化的教师。
掩卷思考，我认为自己有提升自己教育教学能力的内在需要，因此，我想我的学年个人发展计划应该制定得更加细致一些，根据自己的实际情况，提出自己近期和远景发展目标，确定发展方向，明确研究形式，挑选一位年轻教师组成合作小组，通过目标引导让科研实现自己的内在需要。
要想实现我的发展计划，我认为自己必须认真参加到教师读书工程中来。通过阅读理念名著实现自己的有内涵、有思想的科研之路。
每一位教师都是科研的主角。老师们定期开展科研交流活动，推行教师作课——反思——再作课——再反思制度，这个制度让每位教师都有展示课堂风采、交流教学理念的机会。在教研创新的工作中，我初步实现了自己的价值，提升了自己的文化。
新课程的编写依据是：走进学生生活，贴近学生生活，组织学生喜爱的活动，让学生主动地、兴趣盎然地参与到活动之中，在活动中提升人文素养，厚实人文文底蕴。读了这本书，我更加坚定了自己的信心，在自己所教学科教学过程中，创设各种机会，为学生搭建发展的舞台。通过举办小小解说员选拔赛、小记者培训等创新活动，提升学生的各方面能力，让学生活动的过程真正成为学生发展人文素养的过程。
文化，凝聚人心，鼓舞斗志，催人奋进。学科文化，真正凝聚全体师生的心，塑造师生的认同感、归属感，让学校成为师生的精神乐园。我认为，如果每一位教师都做到这一点，学校一定能焕发更大的生机和活力，也一定能在发展学生、发展教师的同时获得最大的学校发展。
在工作中学习，得到理论的指点，使我们高屋建瓴地思考问题；在学习中工作，得到的是实践检验，使我们的教育教学工作更快的发展和进步。我想，这就是《做一个有思想的教师》带给我的收获，也是我参加读书活动收获的最大成果。
思想读后感 篇4
有时候我在想，人的思想究竟像什么呢?有没有一种具体形象的事物可以来形容我们的思想?
偶尔，我觉得思想像彩色的蝴蝶，在盛开的花园中采蜜，但取其味时，不损香色。而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔，它随风翻转，停在一些我们考察的花丛中，甚至让我觉得，那蝴蝶停下来时，有如一株花。
偶尔，我觉得思想犹如海洋，广大与深度都不可探测，在它涌动的时候，或者平缓如波浪，或者飞溅如海啸，或者反映蓝天与星光。只是，思想在某些时候会有莫名的力量，那像是鱼汛或暖流、黑潮从不知的北方到来，那可能就是被称为“灵感”的东西。
偶尔，我觉得思想像是《诗经》中说的“鹞飞戾天，鱼跃深渊”的或是鱼。上至飞鸟下至渊鱼，无不充满了生命力，无不欢欣悦豫，德教明察。鹞鸟的眼睛最锐利的，可以在一千公尺以上的高空，看见茂盛草原中奔跑的一只小鼠;鱼的眼睛则永远不闭，那是由于海中充满了凶险，要随时改变位置。
不过，蝴蝶的翅力太弱，生命也太短暂;而海洋则过于博大而不能主宰;呢?太过强猛，欠缺温柔的性质;鱼则过于惊慌，因本能而生活。
思想如果愿意给一个形象，我愿自己的思想像天鹅一样。天鹅的学名叫鹄，是吉祥的鸟，是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长在酷寒的北方，能顺着一定的轨迹越过高山大河到达南方的温暖之地，它既善于飞翔，也善于游泳;它性情温和而仪态优雅;它善知和群，能互相守望;它颜色分明，非白即黑;它能安于环境，不过分执著……天鹅有许多的品质，它的耐力、毅力和气质，都是令人倾倒的。芭蕾舞剧《天鹅湖》中，对情感至死不渝的天鹅，不知道使多少人为之动容。
我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空，在动荡迁徙的道路上不失去温和与优雅的气质。更要紧的是，天鹅是易于驯养的，使我不至于被思想牵动，而能主引自己的思想，让它在水草丰美的湖滨自在优游。
据说，驯养天鹅有两种方法。一个是把天鹅的一边翅膀修剪，使它失去平衡不能飞，它就会安住于湖边。另一种方法是，把天鹅养在一个较小的池塘里。由于天额起飞，必须先在水中滑翔一段路途，才能凌空而去，若池塘太小，它滑翔的路程太短就不能起飞了。
驯养思想的天鹅似乎不必如此，而是确立一个水草丰美的湖泊作为天鹅的家乡，让它保持平衡的双翼(智慧与悲悯)，也让它有广大的湖泊，然后就放心地让它展翅翱翔吧!只要我们知道天鹅是季候之鸟，不管它飞到万里之外，在它的心灵中永远不会忘记自己的家乡，经过数万里的时空，在千百劫里流浪，有一天，它就会飞回它的家乡。
在我的心灵之湖泊，有一只时常起飞的天鹅。我看它凌空而去，心里充满对生命的探索的无限热诚。我让那只天鹅起飞，心里一点也不操心，因为我知道，天鹅有一个家乡，它的远途旅行只是偶然的栖息，它总会飞回来，并以一种优雅温柔的姿势，在湖中降落。
思想读后感 篇5
思想的谱系:西方思潮左与右的读后感，来自卓越网上书店的网友：思想者的立场——评《思想的谱系》坦白地说，《思想的谱系》是一本比较难啃的书，说它难啃，并不是说它有多么晦涩难懂，事实上恰恰相反，该书的语言流畅、思路清晰、布局合理。在每一篇文章的开头，作者佩里·安德森就可以用三言两语引人入胜，然后又会不着痕迹地进行过渡，到结尾处又会高度总结。所以每一篇文章看下来都会觉得很有趣、很有吸引力。然而它又确实很难读。这是因为该书包容了太多的内容，光看看这书里评论的这些人的名字就可以知道这本书的容量有多大：奥克肖特、施米特、哈耶克、约翰·罗尔斯、哈贝马斯、诺贝尔托·博比奥、爱德华·汤谱森、霍布斯鲍姆，甚至还有加西亚·马尔克斯和略萨。这些人里的很多人都被当今的大学者、大作家视为精神导师或学术领袖。而即使是对这些人不甚了解的人来说，他们的名字依然如雷贯耳。而这些人的名字同时出现在一本书里，而且这本书还对这些名字进行了高度的概括和深入的分析，换句话说，你可以在一本书里了解这么多的大师的生命历程、生活轨迹、思想观点、学术成就及所属阵营，那么这本书有多难啃自然是可想而知了。而正是因为这本书里有这么多的大师，此书才会敢于叫作《思想的谱系》，而它的副标题则是《西方思潮左与右》。所以也可以说，这本书是概述了西方思潮左与右的谱系。于是，这本书以《顽固的右翼：奥克肖特、施特劳斯、施米特和哈耶克》始，以《被征服的左翼：艾瑞克·霍布斯鲍姆》终（事实上这一章并不是本书的终点，后面还有一部“文债”，但那份“文债”并不属于这份“谱系”，所以这里忽略）。于是，这样的写法就把每一位思想者置于他们所属的特定的立场之下——而事实上每一位思想都也都有其固定的立场，而立场往往就决定了他们看问题的视角。这种视角从好的一面来说是可以让他们更专注，比如说哈耶克，正是他的右翼立场才让他更坚决地走向自由主义；但是坏的一面是他们的视角会受制，比如霍布斯鲍姆就因为他对十月革命的情有独钟而对中国……
思想读后感 篇6
三重困境:一、前现代与现代文化的冲突；二、现代性文化内在的问题；三、后现代文化的兴起，对于现代文化的质疑、破坏。
作者提出每种文化都不是绝对的“封闭”或者“开放”，都同时具有开放性成素与封闭性成素，文化中的开放性成素具有普遍性，而封闭式成素具有特殊性，这对新概念让我眼前一亮。以往是“开放系统”与“封闭系统”这样大而固化的说法，那么当两个不同文化相遇，就是系统与系统的交锋，一铁板激起文化主权这样的想法，反而阻碍交往，容易走向极端。若是关注到文化的开放与封闭成素，了解到自身的开放性成素是与其他文化所共有的，是可以进行对话的，那么就可以从此切入，不至于越来越封闭，落到一潭死水的境地。
而正如作者所说，普遍性的观念是非常重要的，也可以叫做普适性观念或者共识，有些国家为了捍卫文化主权，防止文化渗透，干脆宣称世上没有普适性观念，只一味强调国情特殊，这是愚民的说法。文化各殊，但文明有指向性，当今世界再怎么变，像“自由”、“平等”、“博爱”这样的观念是世界人民普遍达成的共识，如果有组织想将这些共识取消，那就是做历史的倒退，不是蠢人就是罪人。这些共识性观念不是哪个国家或地区的专属，就好比显微镜的发明不是只能用来观察欧美的细菌，文明的指向性往往成束体现在一个或者一些国家或地区，历史上埃及、中国等国家都充当过文明的先锋，自近现代以来文明的高光确实是照耀在欧美地区的上空，文明是全世界都可共享的成果。
作者还谈到中国是“在世界的中国”，现代性的文明共识也是现代中国所共有的基础，这么说中国并不是与世界对立，而是共存，作文而所谓的中西文化的差异不单纯是地区差异，还是历史阶段差异。在混乱无序的20xx年，又是一个全新的节点，文明再一次陷入危机，代表现代文明高光的欧美文化也自顾不暇，我们现在该找寻的是世界现有水平上的未来文化会在哪，新的文明的指向性显示在哪，也许下一程将会是去中心的世界，将会出现去中心的文明也未可知。最后再次引用作者的观点，文化与文化之间存在张力，也存在潜力，消解冲突，融合创造，方能向上发展。
思想读后感 篇7
几年前学校推荐时读过《做一个有思想的教师》这本书，今年市名师工作室推荐书目中正好也有此书，重又拾起细细品味，应该说随着年龄的增长，对此书的感悟更深了一些。我被一个个充满哲理的故事，被一个个活生生的案例所吸引，它给我带来清新与乐趣，我被一段段精彩的阐述，一句句充满深情的话语所吸引，它给我启迪，给我震撼，也给我展现出一个充满思想、充满智慧的新时代教师的形象。
人因思想而伟大，在思想的原野上，既需要参天的巨树，也需要无名的小草。思想家有思考的使命，普通人也有思索的权利，不能苛求每一位教师都是思想家，作为一名普通教师至少应该是一个独立思考者。现代教师的职责已经越来越少地传递知识，而越来越多地激励思考；已由知识的传授者转化为促进者，由教学的管理者转化为引导者；现代教师既是学生的师长，更是学生的知心朋友。
一个人最大的幸福是热爱自己的工作。因为人的一辈子大部分时间都得工作，如果不热爱自己的工作，只是当成谋生的手段，就很难享受工作中的快乐。在我看到的绝大多数教师都是很平常地走完了自己的职业之路，默默无闻。虽然精神可佳，但这多么可悲，其实“蜡炬成灰泪始干”并不应该成为我们教师职业精神的写照。前几日听到六职专任老师自喻“我是一名教师，我不想做蜡烛，要做一棵参天大树”道出了我的心声。我想我们应该追求的职业精神是，发展学生，也发展自己；照亮学生，也要照亮自己。在追求自我发展的过程中，享受的是充实与愉悦。完美的心态，必定由此而生。书中也提到说“生命的意义在于不断追求，不断改造自我，完善自我，创造自我”，教师的职业生命中应该除了学生，还有自己。教师要有理性，尽最大可能设计出“课堂四十分钟分分都是精华”的教案，授课力尽详细，简洁，提高课堂效率，那也是在为学生节约生命……作为教师应该是理性的，理性的教师才是优秀的教师，他才有可能把自己的事业做好。
21世纪是创造的时代、竞争的时代。我们教师也要努力寻找自己的出口，更新观念，树立现代教育理念。以爱心为基础，以发展为宗旨，以育人为目标，以创新为动力，开展教育教学。
我已到不惑之年，作为一名教师，工作了20年，凡事竟然也以“老教师”自居，对于读书，学习总认为自己过了最佳年龄，只要做好自己份内与本职的工作就好。读了郭老师的书，反思自己从教二十载，明白一个人资历并不是年龄的增加，而是学识、能力、人格魅力的综合体现，对我来讲更应时时刻刻保持积极的心态，面对工作和人生，思想观念跟时代的步伐，在教学中追求科学从教、求真务实。
我看到别人改写的美国作家黛安E著作《儿童世界》的一段话，感觉特别能达到我理想的课堂境界，借用来作为这篇读后感的结束语，我要力争：
让学生在宽容的生活中，学会大度；
让学生在鼓励的环境中，学会自信；
让学生在赞扬的生活中，学会抬高自己的身价；
让学生在公平的生活中，学会正义；
让学生在安全的生活中，学会信任他人；
让学生在赞许的环境中，学会自爱。
让我们热爱学校这个大家庭，师生和睦，工作高兴；
让我们一起努力做一个有思想的老师吧！